同一纬度-云南墨江与台湾四县北回归线穿城过

同一纬度-云南墨江与台湾四县北回归线穿城过 发布时间 2013-08-28 08:41:46 星期三 来源:云南网 大 中 小 订阅《春城手机报》:综合版发送CCZH到10658000(5元/月) 娱乐版发送CCYL到10658000(3元/月) 本文TAG:墨江 台湾 北回归线 更多 今天，昆明正式开放赴台湾个人游，成为第三批台湾自由行的开放城市。 对于许多热爱自由行的年轻人来说，这无疑是激动人心的消息，因为在他们的旅游地图上，台湾即将成为下一个目的地。 “台湾有阿里山云海，有发达的夜市，有闻名全球的诚品 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 店……”听到自由行的消息，昆明的文艺小年轻们激动地一一罗列着。而同样激动人心的是，云南台湾两地的航空公司显然也预计到了未来昆明赴台游客会大幅增加，东方航空公 1 司、四川航空公司以及台湾立荣航空公司等均 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示准备加大两地间航班密度。 就在昆明人对于台湾自由行跃跃欲试时，我们却也惊喜地发现，普洱市墨江哈尼族自治县，北回归线从县城穿过，邻近的双胞胎井水，据说准妈妈喝了都会生双胞胎;台湾澎湖、嘉义、南投、花莲4县，由北回归线横穿而过，在台湾环岛游，你会惊喜地发现能两次穿越北回归线;气候温暖的普洱，可以欣赏少数民族风情，品味独特的原生态美食;同样在美丽的宝岛台湾，能听到原生态的原住民音乐，与卑南族人一起载歌载舞…… 太阳转身处，一条北回归线串联起两个美丽的地方，就像一部引人入胜的双城记小说，让云南与台湾的人文地理、民俗风情越发亲近。 墨江北回归线标志园 记者 江洋 摄 同一纬度 台湾岛的位置是在北纬21.9?至25.3?之间，北回归线横过台湾的澎湖、嘉义、南投、花莲四县; 普洱市墨江哈尼族自治县位于北纬22.51?~23.59?之间，北回归线从其县城穿过。 在我国，只有台湾、广东、广西和云南4省区有地区位于北回归线。再放大来看，云南普洱墨江和台湾四县处于相同的纬度。 2 从地貌上，我们可以顺着北回归线，找到两个地方，相似的一些自然风景，甚至是植被特点。与此同时，一方水土养育一方人，我们也能在少数民族的风情中，风格各异的民俗中，甚至是源于大自然的美食中，寻找到许多的相似点……这样的寻找，让我们越发充满好奇，期待在台湾的自由行中，寻觅到与云南山水亲密的连接。 北回归线穿城而过 普洱，“茶马古道”上的重要驿站，辖1区9县，是云南省面积最大的一个州(市)。森林覆盖率高达64.9%，联合国环境署对普洱的评价是“世界的天堂，天堂的世界”。境内群山起伏，全区山地面积占98.3%。由于地处北回归线附近，因此受地形、海拔影响，垂直气候特点明显，海拔高度在376米至3306米之间。 北回归线横过台湾的澎湖、嘉义、南投、花莲4县，台湾就在岛的东、西两面各立碑志，西标志碑就是嘉义北回归线标志碑，东标志碑则建在花莲县，而花莲县的北回归线标志碑有两座，较早的一座建在瑞穗乡舞鹤村，还有一座就是静浦北回归线标志塔。由于台湾岛的位置是在北纬21.9?至25.3?之间，因此，作为环岛游，就一定会有两次穿越北回归线的经历。一次在台湾西部嘉义县境内，另一次是在台湾东部的花莲县境内。 位于花莲县丰滨乡静浦村的北回归线标志塔，东临太平洋， 3 呈圆柱形、灯塔状，一柱擎天，颇为壮观。标志塔的南北两面，上刻“北回归线”字样，圆柱中间有纵向狭长细缝，北回归线正好从这里通过。每年夏至(6月22日左右)这一天正午12时26分，太阳光从上面垂直照射，在这一刹那，就能看到“立竿不见影”的天文现象。也正是从这一瞬开始，北半球进入夏季。在普洱市墨江县城也有一个北回归线标志园，始建于1993年，融天文、地理和园林艺术、民族文化、观赏旅游为一体，是目前世界上规模较大、功能较齐全的北回归线标志园之一。 由于花莲靠近台东，北回归线标志塔下会出现一些卑南族人的身影，他们摆摊贩卖卑南族歌手的歌碟。卑南族是台湾原住民族，人口约1万多人，属于排湾语群，分布在台东平原上，大多聚居于台东县的卑南乡与台东市。卑南族是一个热爱音乐的民族，我们熟知的张惠妹就是卑南族歌星。另一个较著名的卑南族歌手是万沙浪，原名王忠义，他是上世纪70年代红遍全台的卑南族老牌歌手，还曾参加1988年央视春节晚会。 地貌植被 台湾日月潭秀美，普洱勐梭龙潭神秘; 阿里山神木高凌云霄，“三代木”同根生，先枯后荣; 茶马古道普洱飘香，台湾冻顶茶中圣品。 阿里山神木亚洲树王 4 1991年，一对兄弟为了寻找自家丢失的水牛，闯入了哀牢山神秘的原始森林，他们在位于镇沅县的千家寨发现了一棵高25.6米，胸径89厘米的古茶树，后经考证树龄为2700年，被称为一号古茶树。它是迄今为止世界上最大、最古老的茶树，堪称“世界野生茶树王”，并载入大世界基尼斯纪录。 在美丽的台湾阿里山也有一棵神木，这棵红桧位于阿里山主峰的神木车站东侧，大树高凌云霄，树身略倾侧，主干已折断，树梢的分枝却苍翠碧绿，高52米左右，树围约23米，需十几人才能合抱。巍巍挺立，虹劲苍郁，被人们尊为 “阿里山神木”。 阿里山神木约生于周公摄政时代，故又被称为“周公桧”，据推算它已有3000多年树龄，是亚洲树王，仅次于美洲的巨树“世界爷”。神木于1906年11月发现，但在1956年6月7日清晨，阿里山神木遭到雷击，树心油脂被焚毁，虽然还存活，却也在不久后即告枯萎。林务局管理处在神木残躯上种植红桧幼苗，以保持其绿意盎然的样子。此举曾遭批评是欺骗游客。1997年7月1日，神木本身因连日大雨，一半的树身迸裂倾倒在森林铁路上，压坏了铁轨。1998年6月29日，神木正式被放倒。倾倒的树身就此横置于原地，成为遗迹，供人瞻仰。 有趣的是，神木的东南方有一棵奇异的“三代木”。“三代木”同一根株，先枯而后荣。横倒于地的第一代枯干，树龄已逾 5 千年，矗立的第二代只剩空壳残根，高一丈的第三代则枝繁茂盛。此外还有“千岁桧”、“同心木”、“三兄弟”、“三姐妹”等奇木奇树，青葱挺拔、摇曳多姿，为阿里山增添了不少魅力。 日月潭四周群山环抱 日月潭位于南投县鱼池乡水社村，是台湾唯一的天然湖，仅次于曾文水库的第二大湖泊，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海拔748米，常态面积7.93平方公里(满水位时10平方公里)，最大水深27公尺，湖周长约36公里。日月潭四周群山环抱，潭水清澈见底，能见度达10米以上，风景非常优美。潭中有一小岛，远望好像浮在水面上的一颗珠子，名“光华岛”，以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。 西盟佤族崇拜自然，认为万物皆有灵，这对西盟山川草木的保护起到了很好的作用，使阿佤山至今青山常绿、绿水常流。在延绵的群山之中，不但有常年飞泻的瀑布，还有若干秀美明洁的高山湖泊，如颗颗明珠镶嵌于翠玉般的山林之中。 台湾有日月潭，普洱有勐梭龙潭，与日月潭所兼容的秀美与人文气质有所不同，位于西盟佤山的勐梭龙潭却呈现出更多原始与神秘，甚至多了一些灵性。湖水清澈如明镜，四面环抱的秀丽青山，周围掩映着参天的古木、成片的大树花和 6 相思红豆。林中有珍禽异兽栖息，湖边苔藓遍地，蝉鸣鸟语。勐梭龙潭与境外35公里处的缅甸“弄曲”龙潭水脉相通，同清同浑，齐涨齐落，这无形中又让人联想到两地间的胞波情谊，被佤族兄弟赋予“姐妹”龙潭、“夫妻”龙潭的称谓。 上山采茶脚尖被“冻” 普洱曾是茶马古道的重要驿站，1000多年来，它将云南、四川的茶叶输送到西藏，又将雪域高原的特产运到内地，这条漫长而又艰险的古道不仅担负着物资的交流，更是各种宗教文化传播交流的重要走廊。普洱境内有2700年的镇源千家寨世界茶王树，有1700多年的邦崴过渡性古茶树，有1800多年的澜沧景迈万亩栽培型古茶园，从这里能够窥见中国乃至世界茶树生长延续进化的清晰脉络。 台湾自然没有像普洱那样千年古茶道的底蕴，但台湾主打的是乌龙茶，它属于青茶，由宋代贡茶龙团、凤饼演变而来，创制于1725年(清雍正年间)前后。据福建《安溪县志》记载:“安溪人于清雍正3年首先发明乌龙茶做法，以后传入闽北和台湾。”另据史料考证，1862年福州即设有经营乌龙茶的茶栈，1866年台湾乌龙茶开始外销，乌龙茶除了内销广东、福建等省外，主要出口日本、东南亚和港澳地区。 冻顶茶，被誉为台湾茶中之圣，产于台湾省南投鹿谷乡，鲜叶采自青心乌龙品种的茶树上。冻顶乌龙茶茶汤清爽怡人，汤色蜜绿带金黄，香气清雅，因为香气独特据说是帝王 7 级泡澡茶浴的佳品，在日本、中国和东南亚，享有盛誉。冻顶山多雾，路陡滑，上山采茶都要将脚尖“冻”起来，避免滑下去，山顶叫冻顶、山脚叫冻脚，所以冻顶茶产量有限，尤为珍贵。 本文TAG:墨江 台湾 北回归线民俗风情 台湾“秋千”赛会寓意感恩与敬畏，普洱“秋千”延续远古; 西盟佤族有“新米节”，台湾鲁凯族人有“丰年祭”; 普洱有鸡肉烂饭，台湾则有“喷水鸡肉饭”。 鸡肉饭 在台湾遍地开花 普洱市位于云贵高原边缘，盛产各种山珍野味，这些都是普洱饮食中最为主要的材料。当地饮食以哈尼族、彝族和傣族的酸辣口味为主。鸡肉烂饭是一道佤族美食，主要原料为鸡肉、大米、酸笋，加之姜、芝麻、辣子、花椒、木浆子等调料，并不断搅拌，待饭煮成稠糊状即成鸡肉烂饭……它最大的特点就是烂，一直烂到完全入味，烂到一个“爽”字。 普洱有鸡肉烂饭，嘉义则有“喷水鸡肉饭”，光是一听这个名字就觉得很妙，“喷水”顿时让人联想到金黄鸡肉上飞溅出的鲜而不腻的汁水。嘉义是鸡肉饭的故乡，其中又以圆环边“喷水鸡肉饭”名气最响亮，公明路“刘里长鸡肉饭”也是超人气名店。鸡油、特制酱汁、鸡肉丝、油葱搭配白米饭的地道好滋味，别处没得比。 8 鸡肉饭在嘉义的发展已经超过一甲子，最早是以土鸡鸡胸肉撕成条状或切片，配合油葱、鸡油、酱油摆放在白饭上。由于鸡油、油葱激发出香气，与米饭极搭，口感广受好评，鸡肉饭逐渐成为嘉义的代表性美食，并慢慢发扬至全台各地。 不过现今的嘉义鸡肉饭，多改以体型较大的火鸡肉为主，肉较多、也较软嫩，人气名店一天得使用二三十只火鸡才够。鸡肉饭要好吃，火鸡肉最难处理，鸡肉洗净之后，必须先煮熟，火侯拿捏与时间掌控都是关键，煮过头肉质过老，干涩不好吃。业者表示，好吃的火鸡肉必须饱满多汁、有香气，鸡肉绝不能煮到全熟，需经“泡熟”过程，才能呈现软嫩口感。 其次是酱汁与油葱。酱汁各家做法不同，共同特色是入味、不能死咸，还须有漂亮的琥珀色泽，油葱则有画龙点睛之妙。鸡肉饭在台湾遍地开花，即使在台北、高雄，也常见到卖鸡肉饭的餐饮店，但招牌上一定要写着“××嘉义鸡肉饭”，少了嘉义名号加持，就不算正宗鸡肉饭。 嘉义不仅是鸡肉饭的故乡，更是一个美食天堂，作为一个资深吃货，其最高境界就是明知道自己已经很饱但仍要尝尽异乡美食。夜晚的嘉义文化路夜市是非去不可的。 文化路夜市位于嘉义的市中心，从嘉义火车站只要步行15分钟，这里是嘉义最热闹的街道，长四五百米的文化路白天为车道，晚上变身为夜市，道路两旁美味小吃店鳞次栉比。 9 在嘉义，除去市中心与车站，路上看不到太多的车和人。也许是阿里山太过有名，以至于来往的游人都直奔山顶而忽略了嘉义。其实在这里，在细细的铁轨旁，觅一些隐于老楼里的小店，既能吃到火鸡肉饭又或是碗粿，也能吃得到山上摘下的甜柿……嘉义其实是一座慢城，值得用心慢慢碾磨。 “秋千”赛会 寓意“天人合一” “秋千”，古字中两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。 台湾嘉义有一项流传已久的“秋千”赛会，但它不仅仅是娱乐那么简单，更带有感恩和敬畏的含义。“秋千”赛会在嘉义成为活动盛会有一段典故:清康熙年间，嘉义地区瘟疫不断，当时有一村民从故乡福建玄天上帝庙请来分灵，建庙奉祀，村民们纷纷向北极星化身的玄天上帝祈求化灾止厄，瘟害果真消失。为了感谢玄天上帝，居民们想到举行“秋千”赛会，让大家在敬神之余，能更接近“天”，这符合中国人“天人合一”的思想，同时升到高处，更难够遥望玄天上帝祖庙，以 10 示不忘本的情怀。 每逢闺月年的农历3月6日玄天上帝诞辰，嘉义光路社区的武当山北极玄天上帝庙，便会举办这项独一无二且已延续300余年的“荡秋千”比赛。秋千盛会约每5年举行两次，每次总能吸引如潮的游客前往参与。 在普洱市的哈尼族每逢重大节庆必荡“秋千”，哈尼族的“秋千”就延续了远古时期“千秋”的雏形，它只有一根绳子。“秋千”是立于斜坡上的，由4根支架交叉捆绑，之后装上一根横木，横木上部拴一根拇指粗的藤条，下端结一扣，藤条中段拴一根约2米长的细藤条。男子将一只脚踩在扣上或将腿伸入扣中，两手紧握藤条，另一腿蹬地起动，旁人可拉动细藤条牵送。 烤小米饼 占卜农作与狩猎 “新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份(佤历九十月间)进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日，二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。 在台湾的原住民中，也有类似西盟佤族的“新米节”，他们 11 称之为“丰年祭”。“丰年祭”是台湾原住民最隆重、规模最大的传统祭典，和汉族的春节地位相当，是为庆祝丰收而举办的丰年祭，各个部族都有自己的特色，成为民俗文化的窗口，尤以台东花莲一带与台中阿里山一带的“丰年祭”最为热闹。“丰年祭”大多集中于七八月份，大大小小上百个部落，每个部落都会错开时间举办。 台湾原住民鲁凯族以小米为主要农作物，他们会在每年农历八月中间前后举行“收获祭”，作为一个年度的终止，并迎接新的一年。期间离乡在外的鲁凯族人回到家乡共襄盛举，感谢上天赐予作物的丰收，祈求平安。 与西盟佤族的“新米节”相比，鲁凯族人的“丰年祭”除了庆祝丰收、祈求平安外，期间还有一项重要内容，那就是占卜。在“收获祭”中，烤小米饼(烤饼占卜)是一个重要的仪式——将小米面团带到特定地点(通常都在村外野地)，地面上铺上石板，烧热后将小米面团放在上面，再覆以香蕉叶，再压一个石板，30分钟左右拿开上面的石板和香蕉叶，用烤出来小米饼作为当年农作与狩猎的卜问。例如烤得太干表示当年可能雨水较少，烤得温润表示当年的雨水丰沛。本版稿件 (春城晚报 记者 秦明豫) 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆 12 13