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中国姓氏的起源.doc

中国姓氏的起源

傻瓜笨鱼儿
2018-10-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国姓氏的起源doc》,可适用于社会民生领域

中国姓氏的起源姓氏中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)就有了姓。据传说姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明禁止食、杀、冒犯而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中图腾、族名和祖先名常常是一致的久而久之图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证夜郎国的国君是竹王他的臣民以竹为图腾姓竹。又据史书记载晋国有狐毛、蛇平汉代有狗未央、狼莫、鹿旗三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。姓的形成除与图腾关系密切外还与女性分不开。那时是母族社会只知有母不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成就说明最早的姓是跟母亲的姓。据考古学资料表明西周铜器铭文中可以明确考定的姓不到三十个但大多数都从女旁如:姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关就连“姓”这个字本身也从女旁这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位实行群婚制兄弟姐妹之间可以通婚在这种制度下子女只知其母不知其父所以在神话里流传着“圣人无父感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。夏、商、周的时候人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中又衍生出“氏”这个称号。传说黄帝治理天下时已有“胙土命氏”。氏的产生最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年为控制被征服的广大地区大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后各种形式的氏的来源又不断出现并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏贫贱者有名无氏氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女则无论怎么称呼都必须带上姓这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期社会剧烈变动旧贵族没落了有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏已无存在的必要。“姓”是从居住的村落或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职或者死后按照功绩追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏平民有姓有名没有氏。同“氏”的男女可以通婚同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利。姓的产生从史书上看先秦时期的《国语晋语》记载“黄帝以姬水成炎帝以姜水成故黄帝为姬炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚是周代婚姻制度的规矩“男女同姓其生不蕃”(《左传僖公二十二年》)“同姓不婚恶不殖也”(《国语晋剧》)。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时旧贵族瓦解西周封建宗法制度基本结束旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时干脆把姓氏混为一谈“姓氏之称自太史公始混而为一《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’于汉高祖则曰‘姓刘氏’是也。”(顾炎武《目知录》)此后中国的姓与氏合而为一或言姓或言氏氏即姓人们使用姓氏时简单省事也无贵贱之别因而平民也从无姓到有姓。唐太宗(年)的时候有个吏部尚书高士廉把民间的“姓”记录下来写成一本书《氏族志》颁布天下作为当时推举贤能作官或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋(年)的时候写的里面一共收集了单姓个复姓个一共个。发展到后来据说有到个但是实际应用的只有个左右。世界各国都有“三大姓”的说法。英国是:Smythe,Jones,Williams美国是:Smith,Johnson,Carson法国是:Martin,Bernard,Dupont德国是:Schultz,Mueller,Shmidt苏联是:Ivanov,Vasiliev,Deternov而中国:有张、王、李、赵四个大姓历史悠久分布广泛而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计单是姓张的就有一亿人这恐怕是世界上最大的姓了吧。年史学家李栋明在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文文中指出:华人最大的十个姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口约四亿人。第二大的十个姓是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口以上。第三大的十个姓是:谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口。接下来的个大姓是:方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的。换名话说在中国十亿人口中有七亿人姓了这个大姓。另外的三亿多人的姓都是比较少见的象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。中国各地农村多聚族而居往往一个村庄仅为一姓居民。各个族姓开拓一方繁衍一方独占一方。西晋、唐初、五代和宋元时期中原有过几次大的移民浪潮。先民各族人逐渐融入汉民族中。各地府、州、县志对这一历史现象记述甚详。如乾隆《福州府志》载:“永嘉二年(年)中州板荡衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事畏难怀居无复北向。”(清乾隆《福州府志》卷《外纪》)唐初陈政、陈元光父子也曾率戍闽部属姓定居福建。黄仲昭《八闽通志》引《建安志》载:“自五代乱离江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此故建州备五方之俗。”自民国以来有关姓氏家族的调查材料十分丰富各地也屡见姓氏溯源的考据。以福安县甘棠堡为例当地数十姓居民分别来自中原多个郡县郑氏来自清河郡、荥阳郡陈氏来自颖川郡、太邱郡周氏来自汝南郡徐氏来自东海郡邱氏来自河南郡丁氏来自博陵郡王氏来自太原郡范氏来自高平郡缪氏来自东鲁郡黄氏来自江夏郡曾氏来自天水郡。其他如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望。他们自唐宋以来“各衿门户物业转属而客姓不得杂居其乡。”(明万历《福安县志》卷《风俗》)各姓氏都按严格的地域范围聚族而居。华东、华南的客家人从西晋到宋末由北方迁入因语言、风俗的差异和利益矛盾迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突。这种“主客之争”一直延续到民国时期。经常的矛盾和冲突更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的。客家土楼(无论是圆楼还是方楼)居住上百人都是同一姓氏(宗族)的人事无巨细均由同宗(同姓)相帮解决。各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均极重视。除族谱记载外其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上。一些世家望族为显示其祖宗显贵往往在门匾上刻写“尚书第”、“大夫第”、“进士第”以及“五代尚书”、“亚魁天下”等字样。一般家族的门匾则刻有“鲁国传芳”(颜姓)、“颖水世泽”(陈姓)、“江夏衍派”(黄姓)、“蚊筑传芳”(丁姓)等字样以表明郡望使人一望而知其姓氏渊源。镶刻于家祠门柱上的楹联清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为:“数十世避乱侨居凤粤发祥羡者蕃肯构肯堂黎阁家声光自晋三百年创业重统莺迁衍庆喜此日美轮美奂棠江庙貌著维新。”同安县五显乡后塘村“桃源”颜氏祠堂的楹联叙述了该姓入闽的时间和路线:“自唐历宋历元历明历清簪缨世代入闽而德(化)而永(春)而金(门)而同(安)瓜瓞云礽”。在全国各地由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍。它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等大抵原本皆是这样的村落。邵武的肖家坊原名金泉里因明代大批肖姓人迁入而更今名。谢坊原名绣溪因宋代祖居此地的谢元明做官出名成了望族南宋时改为谢坊。即便是几姓杂处的村落也大多以一姓一族为主。由于历史的或家族的原因单一姓氏或各姓氏间往往各有一些避讳和禁忌。如:旧时福建省长汀县高陂张姓不演《薛仁贵征东》剧目因戏中有奸佞张士贵暗害忠良的情节被认为有辱同宗。该县李姓元宵节不闹花灯因为相传唐高宗有个皇太子元宵节观灯时被薛刚踢死故李姓视闹元宵为不吉利。永定坎市卢姓称风炉为端灶因“卢”与“炉”谐音。当地人称锅盖为“甑棚”唯曾姓人独称锅盖也是因“甑”与“曾”同音避讳。泥鳅别称黄鳅或湖鳅永定湖坑乡奥杳等地的黄姓人则不称黄鳅而称湖鳅中川等处的胡姓人却称之为黄鳅。蟑螂即蜚蠊俗称黄贼抚市一带的黄姓忌称黄贼而称蜚蠊。长汀的林、翁两姓忌通婚相传两姓后裔曾同时携带祖先骨灰还乡在客栈相遇双方的骨灰不慎混在一起无法辨别分开只得各取一半带回故土埋葬。从此为避免同宗联姻之嫌两姓遂互不通婚。古竹乡高东人也不与岩背村人通婚因为高东人认为其上祖江东峰是被岩背人所杀故有宿怨。这类禁忌在全国其他地区也有发现如今多已破除。【氏的产生】原始社会的末期黄帝治理天下时已有“胙土命氏”出现了氏。夏、商两代也有少量的“氏”产生。氏的产生最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年为控制征服的广大地区大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等建立了个封国其中有武王的兄弟人同姓贵族人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计由周王室同姓封国得氏的有个由异姓封国得氏的约有个。另外各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现所以说周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后各种形式的氏的来源又不断出现氏的繁衍滋生越来越多氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后从古到今中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、轩辕氏(黄帝)、金天氏(少昊)、高阳氏(颛顼)、高辛氏(帝喾)、陶唐氏(尧又称伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏(禹)等氏是后世对想象与传说中的祖先的尊称不同于“胙土为氏”。【姓氏的形成】对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科姓氏学受到各方面的重视。现代欧美各国的姓氏大多来源于中世纪最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前中国就已经形成姓氏并逐渐发展扩大世世代代延续。秦朝以前姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的意为人所生因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中始见姓字为“女”字和“生”字的组合字这一字形最终被汉代人许慎定形成为会意字。氏字的出现早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中释“氏”字本意为木本是植物之根为象形字后来被转注为姓氏的氏取木之根本之意。夏商周三代姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说“姓者统其祖考之所出氏者别其子孙之所自分。”姓起源较早形成后也较为稳定氏起源较晚并不断发生变化。《国语周语》载:“姓者生也以此为祖令之相生虽不及百世而此姓不改。族者属也享其子孙共相连属其旁支别属则各自为氏。”总之姓为氏之本氏由姓所出。商周以前姓用以区别婚姻故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱贵者有氏而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同婚姻可通同姓不可通婚。西汉时期姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时干脆把姓氏混为一谈成为不可分割的同一属姓了。所以清初学者顾炎武在《田知录》中说:“姓氏之称自太史公始混而为一《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’于汉高祖则曰‘姓刘氏’是也。”姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落部落内各氏族又独立存在同时各氏族之间又有着密切的婚姻联系姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有“女”字如姬、姜、妫、姒等可以推断早在母系氏族时期姓已经形成是由母权制社会中妇女的地位所决定的其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配异姓氏族之间可以通婚子女归母亲一方以母姓为姓。氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而氏之源起形成滥觞出现以各种形式得氏的现象。至此姓和民本意的属性分野实质上已不太明显。姓氏的形成原由主要有以下几类:(以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。(以古姓命氏、如任、风、子等。(以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。(以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。(以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。(以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。(以祖上谥号为氏。如戴、召等。(古代少数民族与汉族大融合借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。(因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓汉文帝名刘恒凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师天下师姓皆缺笔改为为帅氏。(因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多并且在不断发展同姓异源或异姓同源等等情况十分复杂。随着岁月的流逝不断出现新的姓氏。如给孩子取名时取男女双方两个单音姓合成复姓又为姓氏“家族”增添了新的成员。【姓氏的神话】姬姓始于黄帝。据《史记》所载黄帝本姓公孙名叫轩辕但因“长居姬水”改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王是中华民族的祖先中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有个儿子其中得姓的有人共姓(有同姓的故人有姓)姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子承继了姬姓。关于后稷以姬为姓还有一个神乎其神的传说后稷的母亲姜原是帝喾的元配皇后有一次她到野外出游见到了臣人的足迹而心生喜悦就踩踏这些足迹而后身动如怀孕一般不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官教民稼穑被后人尊为“神农”赐姓姬成为周族的先祖。姒姓大禹的国号为夏后姓姒其父名鲧是黄帝之孙颛顼帝的儿子。当时帝舜治理天下洪水泛滥百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水历经年而未成功。舜就把鲧流放到羽山起用鲧的儿子禹继续治理水患并派商的先祖契、周的先祖后稷等协助。禹疏通九河开凿济、漯、淮、泗等河流历经余年足迹遍九州三过家门而不入终于平息了水患获得成功。由于他的丰功伟绩舜把夏封给他又把帝位传给他。他的母亲修己是有辛氏的女儿当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕生下了禹所以禹建夏国后就以“姒”为姓。另一说修己吞吃了神珠薏苡而生了禹故而以苡的同音字姒为姓。大禹死后帝位传给其子启历经四百多年至夏桀时因为他暴虐无道而被商汤推翻桀的后人有的就以国名夏为姓了。子殷商王室姓子其始祖为契。契是古部落普通女子简狄的儿子。有一天简狄同两个妇女在河中洗澡看见一只玄鸟(即燕子)在河边下了一个蛋就拣起来吞吃下去不久就怀孕生下了契。契后来是舜的臣子辅佐大禹治水有功被舜任命为司徒掌管教化百姓的事务并封给他商地。又因为契的母亲吞了玄鸟之子(即蛋)而生下他故而赐姓为“子”。关于子姓来源的传说见于《史记殷本纪》。《诗经》中的“天命玄鸟降而生商”讲的也是这个故事。【姓氏的分布】世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学目前不但在社会科学中得到了发展而且在生命科学中也得到了重视和应用并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中姓氏是世代遗传的姓氏人口资料又比较容易搜集其历史跨度也很长非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。中国人一般都习惯地继承父亲的姓以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏不传给下一代。因此绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设不管是X精子还是Y精子均携有“姓氏基因”均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件往往发生在迁移过程之中但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递以及具有中国社会进行特色的改姓现象不但增加了中国人姓氏的多样性为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗加上婚姻半径小娶嫁地域相对固定的特点同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质某种程度隔离的群体这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象:第一中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。第二中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗而且婚姻半径很小婚娶地域相对固定这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态大姓和小姓或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足,的常见个姓氏已集中了,以上的人口而占总姓氏量,以上的非常见姓氏仅代表不足,的人口。常见个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。第三人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体其年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。【姓氏的异读】有不少汉字在作为姓氏时有它特殊的读音这在姓氏学上被称为“异读”。出现异读的主要原因是由于姓氏中保留了古音以及受地方方言影响所致。常见的姓氏用字异读有:重:Chïng音崇区:ōu音欧仇:Qiú音求秘:Bì音闭冼:Xiǎn音显解:Xiâ音谢折:Shâ音舌单:Shàn音善朴:Piáo音瓢翟:Zhá音宅查:Zhā音渣万俟:Mîqí音莫奇尉迟:Yùchí音玉迟等等。还有一些姓氏用字一字两音同一个作为姓氏的汉字由于有两个读音就代表了两个不同的姓而且不一源流。如:“乐”姓北方读音与“月”字同而南方读音则与“勒”字同音“召”姓汉族人读者作“少”而傣族人则读作“赵”原籍在中原一带的“罩”姓读音作“谈”而注籍两广或壮族的则读音与“秦”字同。这些同字不同音者分别表示不同的姓不能认为是同一姓氏在不同地区、不同族属的不同读法。

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