论文柏拉图《理想国》的“洞穴”比喻
柏拉图《理想国》的“洞穴”比喻
有人说，把图书馆的书全部都烧掉，只留下一本，就可以重建整个图书馆，这本书就是柏拉图的《理想国》。
在柏拉图《理想国》这本书中，我十分喜欢一个关于“洞穴”的比喻。这个“洞穴”比喻是关于受过教育的人与没受过教育的人的本质区别。这个故事讲的是有一群人从小就在一个洞穴中，他们头颈和手脚都被捆绑，在他们面前有一堵白墙，墙后有人举着各种假人、假兽走过，火光将这些假人、假兽投影在囚徒对面的洞壁上，形成各种变化的影像。由于这些囚徒被捆绑着，他们不能回头也不能移动，只能直视前方，那我们可以想象这群囚犯连自己和彼此的模样都看不到，因为枷锁的限制，在他们的世界中，只有假象，而在他们眼中这些假象却是最真实的。还原回我们现实的社会，这些囚犯好比从来没接受过教育或者接触过事物人，在他们眼中的真理，也许往往就是谬论。
假如举着假人移动的人不时发出一些声音，那么当有一个过路人在他们面前发出声音，我想囚徒们会认为这不过是那些影像发出来的，他们不会想到事物除了影像之外还有别的东西的存在。因为没有接触过，所以我们有时候会想当然把事物的真相曲解，有时甚至沾沾自喜自己得出的结论。
柏拉图给我们进行下一步的假设，假如给予他们矫正迷途的机会，解除他们的禁锢，当他们抬头看见真实的火光的时候，他们会因为刺眼的光芒而痛苦。在挫折困难面前，多半的人在挣扎中会选择逃避，而坚持下来的人前途不一定平坦。当少部分人在痛苦中适应了火光，他们还看到原来黑暗中的影像吗,答案是否定。当原来的真理、信仰突如其然的消失后，人们会产生恐慌，认为自己一定出了什么问题。在他们的心中，一直存在的影像恐怕比火光下让人眼花缭乱的实物更加真实。况且即使极少数人愿意尝试继续挑战自己的观点，但在大多数人固有的思维中，你会被认定为疯子，你会因为被嘲笑、排斥而感动痛苦，那你还想继续下去吗,我想基本上人们都会放弃继续探索而随波逐流地回到原来的位置上。也许有人认为这个观点有些可笑，但试想整个社会的人都是被囚禁的囚徒，他们都保持旧有的观点，你的新探索也许触怒他们的信仰，你的两种抉择会导致什么样的后果,柏拉图给予了我们更新的假设。
当一个囚徒被强行拉出洞穴，见到外面的阳光。在接受外面的一切事物之后，当回想当初洞穴中自己的智力水平和禁锢中的同伴，他会为自己的变迁而感到庆幸并且会为禁锢中的同伴感到遗憾。他有两个选择，一个是离开群居而独自一个人生活，我想这就像从认知影像到认知真实事物一样困难。另一个抉择就是回到洞穴，“解救”同伴。解救绝非易事，离开阳光返回地穴，视力会变得模糊不清而看不到原有的影像，洞穴的人会因为他走出去视力就坏了而更不愿意尝试进一步探索，在这种情况下推翻“影像”谬论的言论又会有谁会相信呢,让我们在回到现实生活中，当探索出真理的人为解救大众而破坏了人们原有的信仰，那么有认知的人也许会因为触怒大众被处死。
关于这一系列的假设，柏拉图以灵魂解说关于教育问题。但就我来看，我们能从中
分析
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出一些生活中的哲理。在这个社会上，存在着无数种不同的领域，在有些领域上，我们就像洞穴中的囚禁者，没机会接触真相，但我们不能做一个永久的囚禁者，我们可以试着与外面沟通，不断地探索。沟通:做一个很好的聆听者，听别人的认知，不要过多地争辩，因为也许你的看法就是那些墙壁上的影像。探索:勇于寻找新的路径，不要一味的随波逐流。
也许有些人要问了，如果我找不到通向外面世界的崎岖小路呢,
那么我要用非哲学的理论回答:那就留在洞穴中，即使在黑暗中，你也有机会发现那些被火把照亮的实物。
也许有人要说，即使我找到了阳光，但不是孤独一世就是欲火焚身，何必呢,
那么不想说，有没有换个解决的路径呢,我们是在适应了光明的情况下认知了真理，那为什么不能适应了黑暗再进行劝解呢,当光明和黑暗都被我们完全地掌握了，我们才具备了说服他人的能力。
当然了，探索之路是孤独的、漫长的、艰辛的，就像黑暗中通往光明的崎岖小路。所以柏拉图还有一句很重要的名言留给了我们:无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止;无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
经济学院
09国际经济与贸易1班
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