《文心雕龙》中的隐

《文心雕龙》中的隐 原道第一 文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。 征圣第二 或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。 四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。 故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。 虽精义曲隐，无伤其正言;微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用;圣人之文章，亦可见也。 宗经第三 夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。 《尚 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》则览文如诡，而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。 正纬第四 但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。 今经正纬奇，倍摘千里，其伪一矣。经显，圣训也;纬隐，神教也。 赞曰?荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。 诠赋第八 观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。 哀吊第十三 隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。 谐讔第十五 讔者，隐也。 遁辞以隐意，谲譬以指事也。 隐语之用，被于纪传。 汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。 昔楚庄、齐威，性好隐语。 自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。 或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。 观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉～ 赞曰?古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。 史传第十六 然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。 尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。 若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也;奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也:若斯之科，亦万代一准焉。 诸子第十七 立德何隐，含道必授。 论说第十八 六印磊落以佩，五都隐赈而封。 诏策第十九 及晋武敕戒，备告百官;敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。 檄移第二十 插羽以示迅，不可使辞缓;露板以宣众，不可使义隐。 议对第二十四 然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧;事以明核为美，不以环隐为奇:此纲领之大要也。 神思第二十六 枢机方通，则物无隐貌;关键将塞，则神有遁心 体性第二十七 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。 是以贾生俊发，故文洁而体清;长卿傲诞，故理侈而辞溢;子云沈寂，故志隐而味深;子政简易，故趣昭而事博;孟坚雅懿，故裁密而思靡;平子淹通，故虑周而藻密;仲宣躁锐，故颖出而才果;公干气褊，故言壮而情骇;嗣宗俶傥，故响逸而调远;叔夜俊侠，故兴高而采烈;安仁轻敏，故锋发而韵流;士衡矜重，故情繁而辞隐。 通变第二十九 斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。 情采第三十一 言隐荣华”，殆谓此也。 熔裁第三十二 蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。 声律第三十三 割弃支离，宫商难隐。 比兴第三十六 《诗》文宏奥，包韫六义;毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉 练字第三十九 暨乎后汉， 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 转疏，复文隐训，臧否亦半。 岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难,今一字诡异，则群句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。 至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。 隐秀第四十 夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也;秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。 夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。 使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。 若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮:斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。 将欲征隐，聊可指篇?古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比兴。 或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。 隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。 赞曰?文隐深蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。 指瑕第四十一 凡巧言易标，拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，故略举四条。 若能隐括于一朝，可以无惭于千载也。 总术第四十四 精者要约，匮者亦鲜;博者该赡，芜者亦繁;辩者昭晰，浅者亦露;奥者复隐，诡者亦曲。 圣俞尝谓予余曰:“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。贾岛云:„竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。?姚合云:„马随山鹿放，鸡逐野禽栖。?等是山邑荒僻，官况萧条，不如„县古槐根出，官清马骨高?为工也。”余曰:“语之工者固如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然,”圣俞曰:“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。虽然，亦可略道其仿佛:若严维„柳塘春水漫，花坞夕阳迟?，则天容时态，融和骀荡，岂不如在目前乎,又若温庭筠„鸡声茅店月，人迹板桥霜?，贾岛„怪禽啼旷野，落日恐行人?，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎,” 圣俞尝谓予余曰:“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工， 得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。贾岛云:„竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。?姚合云:„马随山鹿放，鸡逐野禽栖。?等是山邑荒僻，官况萧条，不如„县古槐根出，官清马骨高?为工也。”余曰:“语之工者固如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然,”圣俞曰:“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。虽然，亦可略道其仿佛:若严维„柳塘春水漫，花坞夕阳迟?，则天容时态，融和骀荡，岂不如在目前乎,又若温庭筠„鸡声茅店月，人迹板桥霜?，贾岛„怪禽啼旷野，落日恐行人?，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎,” 二十四诗品 此篇中没有一个“隐”字 六一诗话 唐世一艺之善，如公孙大娘舞剑器，曹刚弹琵琶，米嘉荣歌，皆见于唐贤诗句，遂知名于后世。当时山林田亩，潜德隐行君子，不闻于世者多矣，而贱工末艺得所附托，乃垂于不朽，盖其各有幸不幸也。 隐藏隐匿，不是诗学话语 麓堂诗话 明?李东阳 至於朝廷典则之诗，谓之“台阁气”;隐逸恬澹之诗，谓之“山林气”，此二气者，必有其一，却不可少。 联句推长者为先，同年惟罗冰玉最长。罗以诗自许，每披襟当之。尝有句曰:“磊磈铜盘蜡。”坐客疑之，辄奋然曰:“此吾得意句，断不可易。”陆静逸尝曰“喑噤隐灭霎”，亦然。 人间词话 无 诗 品 梁?锺嵘 ?宋徵士陶潜 其源出於应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪,古今隐逸诗人之宗也。 诗镜总论 明?陆时雍 诗丽於宋，艳於齐。物有天艳，精神色泽，溢自气 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。王融好为艳句，然多语不成章，则涂泽劳而神色隐矣。如卫之《硕人》，骚之《招魂》，艳极矣，而亦真极矣。柳碧桃红，梅清竹素，各有固然。浮薄之艳，枯槁之素，君子所弗取也。 诗至於齐，情性既隐，声色大开。谢玄晖艳而韵，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，绝非世间物色。 诗须观其自得，陶渊明《饮酒》诗:“一觞虽独进，杯尽壶自倾。”“提壶抚寒枝，远望时复为。”又:“昔人既屡空，春兴岂自免,”“寒竹被荒蹊，地为罕人远。”此为悠然乐而自得。谢康乐:“樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养痾亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。”此为旷然遇而无罣。见古人本色，捴披不烦而至。夫咏物之难，非肖难也，惟不局局於物之难。玄晖“馀霞散成绮，澄江净如练”，“天际识归舟，云中辨江树”，山水烟霞，衷成 图绘，指点盼顾，遇合得之。古人佳处，当不在言语间也。鲍明远“霜崖灭土膏，金涧测泉脉。旋渊抱星汉，乳窦通海碧”，精矣，而乏自然之致。良工苦心，余以是赏之。 沈约有声无韵，有色无华。江淹材具不深，凋零自易，其所拟古，亦寿陵馀子之学步於邯郸者耳。拟陶彭泽诗，祇是田家景色，无此老隐沦风趣，其似近而实远。 江总自梁入陈，其诗犹有梁人馀气。至陈之末，纤磨极矣。孔范《赋得白云抱幽石》:“阵结香炉隐，罗成玉女微。”巧则巧矣，而纤极矣。王褒庾信佳句不乏，蒙气亦多，以是知此道之将终也。 隋素而唐丽，素而质，“鸟击初移树，鱼寒欲隐苔”，唐欲为之，岂可得耶, 善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣。此事经不得着做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。古 诗之所以病者，在过求之也，过求则真隐而伪行矣。然亦各有故在，太白之不真也为材使，少陵之不真也为意使，高岑诸人之不真也为习使，元白之不真也为词使，昌黎之不真也为气使。人有外藉以为之使者，则真相隐矣。 五言古非神韵绵绵，定当捉衿露肘。刘贺曹鄴以意撑持，虽不迨古，亦所谓“铁中铮铮，庸中姣姣”矣。善用意者，使有意无，隐然不见。造无为有，化有为无，自非神力不能。以少陵之才，能使其有而不能使其无耳。 四溟诗话 明?谢榛撰 山黄山谷曰:“彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语，则诗委地矣。”予所谓“可解、不可解、不必解”，与此意同。 陈思王《美人篇》云:“珊瑚间木难。”“求贤良独难。”此篇两用“难”字为韵。谢康乐《述祖德》诗云:“展季救鲁人。”“励志故绝人。”此亦两用“人”字为韵。魏晋古意犹存，而不泥声韵。沈侯《白马篇》云:“停镳过上兰。”“轻举出楼兰。”《缓声歌》云:“瑶軷信陵空。”“羽辔已腾空。”此二篇亦两用“兰”字、“空”字为韵。夫隐侯始定声韵，为诗家楷式，何乃自重其韵，使人藉为口实,所谓“萧何造律，而自犯之”也。古 凡作文，静室隐几，冥搜邈然，不期诗思遽生，妙句萌心，且含毫咀味，两事兼举，以就兴之缓急也。予一夕欹枕面灯而卧，因咏蜉蝣之句，忽机转文思，而势不可遏，置彼诗草，率书叹世之语云:“天地之视人，如蜉蝣然;蜉蝣之观人，如天地然。蜉蝣莫知人之有终也，人莫知天地之有终也。” 自古诗人养气，各有主焉。蕴乎内，著乎外，其隐见异同，人莫之辨也。熟读初唐盛唐诸家所作，有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟硃弦，老健如朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如露蕙春兰，奇绝如鲸波蜃气，此见诸家所养之不同也。学者能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为全味矣。 凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难於名状。及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。 凡以诗求正者，在乎知己，否则无益，徒有自衒之诮。或终篇称许，而不雌黄一字，恐有误则贻笑尔。或灼见其疵，虽有奇字隐而不言，恐人完其美，振其名，是出於意，非忌而何, 大行山中》诗云:“山中风候别，况复是秋天。雨脚当门变，溪声隔屿传。峡深饥虎啸，潭古毒龙眠。中霤惟躭隐，萧条世外玄。”观此诸作，含英咀华，风调夐别，其盛唐之流欤,斋 宗约敬轩《次栗太行枉顾韵》曰:“城隅葺小轩，车马不闻喧。邱壑元规兴，蓬蒿仲蔚园。君诗清可挹，吾道拙能存。何似岁星隐，常依金马门。”此作工於押韵，而冲澹自然，其刘长卿之亚欤, 又曰:“长篇是赋之变体，而去。一‘兮’字;近体则研链精切，隐括谐俪，如文锦之有尺幅，绝句皆乐府也。长篇当以李峤《汾阴行》为第一，近体当以张说《待宴隆庆池应制》为第一。杜甫《秋兴》则“闻道长安似弈棋”一篇，尤胜。绝句如王摩诘:“广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”与“渭城朝雨”一篇。韦应物:“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听，把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”皆风人之绝响也。 此二忌钱刘亦有之，再一隐括以示三昧。”予亦效邯郸之步，则不失故态尔，遂以钱诗“不知凤沼霖初齐，但觉尧天日转明”，去上二字，可为五言。 系辞上 是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 系辞下 其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。 《困》，穷而通，《井》，居其所而迁，《巽》，称而隐。 续诗品 清?袁枚 无 升庵诗话 明?杨慎 ?王绩野望诗知 “东“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山惟落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”王无功，隋人，入唐，隐节既高，诗律又盛，盖王杨卢骆之滥觞，陈杜沈宋之先鞭也，而人罕知之，况文中子之道德乎,乃知名亦有幸不幸，古云盖棺事乃定，若此者，千年犹未定也。 ?王阳明纪梦诗知 慎尝慎尝反复《晋书》，目王导为叛臣，颇为世所骇异。後见崔後渠《松窗杂录》，亦同余见。近读阳明《纪梦》诗，尤为卓识真见，自信鄙说之有稽而非谬也。其自序曰:“正德庚辰八月廿八夕，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏以诗示予，且极言王导之奸，谓世之人徒知王敦之逆，而不知王导实阴主之。其言甚长，不能尽录，觉而书其所示诗於壁，复为诗以纪其略。嗟乎～今距景纯若干年矣，非有实恶深冤，郁结而未暴，宁有数千载之下，尚怀愤不平若是者耶～”诗云:“秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神仙不可到，金银宫阙尚嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。切齿尤深怨王导，深奸老猾长欺人。当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。袖出长篇再三说，觉来字字能书绅。开窗试抽晋史阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千馀春。若非精诚果有激，岂得到今犹愤嗔。 不成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘。烛微先几炳《易》道，多能馀事非所论。取义成仁忠晋室，龙逢龚胜心可伦。是非颠倒多有，吁嗟景纯终见伸。御风骑气游八垠，彼敦之徒草木粪土臭腐同沉沦。”郭景纯梦中诗:“我昔明《易》道，故知未来事。时人不我识，遂传躭一技。一思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见其底。所以敦者仇，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之於死地～我於斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人拊膺悲，恶室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千哉人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。傥其为我一表扬，万世万世万万世。” ?半豹主 郭颁郭颁《世语》云:“殷仲文读书，若半袁豹，则笔端不减陆士衡。”盖惜其有才而寡学也。李商隐《四六》启云:“学殊半豹，艺愧全牛。” ?石碣阳镌额斋 《东《东皋杂录》云:“汉碑，额多篆，身多隶，隶多凹，篆多凸，惟张平子碑则额与身皆篆也。”慎按:三代锺鼎文有款识，隐起而凸曰款，以象阳;中陷而凹曰识，以象阴。刻之印章，则阳文曰硃文，阴文曰白文，盖古今金石同一例也。刘禹锡《宜城歌》云:“花台侧生树，石碣阳镌额。”不见汉碑，不知此句为何说也。主 石?石去卸亭知 唐人唐人《送元中丞江淮转运》诗一首，王维钱起集皆有之，其云:“去问珠官俗，来经石去春。东南卸亭上，莫使使或作问。有风尘。”用事颇隐僻。石去，用《荀子》“紫去鱼盐”及《文选》“石去应节而扬葩”事也。卸亭，吴大帝驻辇所憩，後人建卸亭，在晋陵，庾信诗“卸亭一回望，风尘千里昏”是也。今刻本或改“石去”作“右却”，“卸亭”或改作“衍亭”，转刻转误，漫一正之。斋 ?石?司空图冯燕歌知 “魏“魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避?偶作滑台客，嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。两面高楼笑语声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，硃门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间青鸟知人意，的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此春闺为我有。梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非?汝，岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。谁言狼戾心能一作难。忍，待我情深情不隐。回身本为取巾难，倒柄方知授霜刃。冯君拊否则剑即持一作迟。疑，自顾平生心不欺。尔能负彼必相负，假手他人谁在谁。窗间红艳犹可掬，熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。凤皇钗碎各分飞，怨魄娇魂何处归,凌波若唤游金谷，羞被捓揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧呼骇邻里。诬执张婴不自明，贵免生前遭拷捶。官将赴市拥红尘，掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。初闻僚吏翻忧叹，集作忧，疑非。呵叱风狂词不变。缧囚解缚自犹疑，疑是梦中方集作云。脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，长悬金帛才雄。拜章朗读集作请赎。冯燕罪，千古三河激义风。黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯戒。铸作金燕香作堆，焚香酹酒听歌来。”《丽情集》作《浓亚之歌》，中亦云“为感词人”云云。下贤，亚之字也。斋 ?古诗用古韵 湛长史，名茂之，其《酬休玄》诗云:“闭户守玄漠，无复车马迹。衰废归邱樊，岁寒见松柏。身惭淮阳老，名忝梁园客。习隐非市朝，追赏在山泽。离离插天树，磊磊间云石。将此怡一生，伤哉驹过隙。”六朝诗今罕传，并纪於此。斋 ?劣唐诗斋 学诗学诗者动辄言唐诗，便以为好，不思唐人有极恶劣者，如薛逢戎昱，乃盛唐之晚唐。晚唐亦有数等，如罗隐杜荀鹤，晚唐之下者;李山甫卢延逊，又其下下者，望罗杜又不及矣。 ?西郊诗主 《韵《韵语阳秋》杜子美《西郊》诗云“无人竞来往”，或云“无人与来往”，或云“无人觉来往”，“竞”“与”皆常谈，“觉”字非子美不能道也，盖炀者辟灶，有道之所惊，舍者争席，隐居者之所贵也 ?巫山曲古 “下“下压重泉上千仞，香去结梦西风紧。纵有英灵得往来，猊轭鼯轩亦颠陨。岚光双々雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。莫洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，何况千岩万壑中。”罗隐诗多鄙俗，此诗不类其平生，见《固陵文类》，其集不收。 ?宋子虚咏史斋 宋子宋子虚咏史凡三百馀首，其佳者如《咏甘罗》云:“函谷关中富列倨，黄童亦僭上卿谋。当年园绮犹年少，甘隐商山到白头。”《咏绿珠》云:“红粉捐躯为主家，明珠一斛委泥沙。年年金谷园中燕，衔取香泥葬落花。”《咏张果》云:“沧溟几度见扬尘，曾醉尧家丙子春。近日喜无天使至，蹇驴留得载闲身。”《徐佐卿化鹤》云:“化作辽东羽翼回，适逢沙苑猎弦开。宁知万里青城客，直待他年箭主来。”《咏陆贽》云:“诏下山东感泣来，谪归门巷锁苍苔。奉天以後谁持笔，不用当时陆九才。”《咏宋宫人王婉容》云:“贞烈那堪黠虏求，玉颜甘没塞垣秋。孤坟若上邻青冢，地下昭君见亦羞。”王婉容随徽钦北去，粘罕见之，求为子妇，婉容自刎车中，虏人葬之道旁，可谓英烈矣 ?杜诗天棘主 杜诗杜诗:“江莲摇白羽，天棘蔓青丝。”郑樵云:“天棘，柳也。”此无所据，杜撰欺人耳。且柳可言丝，祇在初春，若茶瓜留客之日，江莲白羽之辰，必是深夏，柳已老叶浓阴，不可方言丝矣。若夫蔓云者，可方言兔丝、王瓜，不可言柳。此俗所易知，天棘非柳明矣。按《本草索隐》云:“天门冬，在东岳名淫羊藿，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘。”颠与天，声相近而互名也。此解近之 ?杜工部荔枝诗斋 杜子杜子美诗:“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳生害马翠眉须。”杜公此诗，盖纪明皇为贵妃取荔枝事也。其用“侧生”字，盖为瘦文隐语，以避时忌，《春秋》定哀多微辞之意，非如西昆用僻事也。末二句盖昌黎感二鸟之意，言布衣抱道，有老死云壑而不徵者，乃劳生害马以给翠眉之须，何为者耶,其旨可谓隐而彰矣。山谷谓“云壑布衣”，指後汉临武长唐羌谏止荔枝貣者，此俗所谓厚皮馒头，夹纸灯笼矣。山谷尚如此，又何以责黄鹤蔡梦弼辈乎, ?帛道猷诗古 晋世晋世释子帛道猷，有《陵峰采药》诗曰:“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。”此四句古今绝唱也，有石刻在沃州岩。按《弘明集》亦载此诗，本八句，其後四句不称，独刻此四句，道猷自删之耶，抑别有高人定之耶,宋秦少游诗:“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”道潜诗:“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”虽祖道猷语意而不及。庚溪作诗话，谓少游道潜比道猷尤为精练，所谓“苏烘壤以充帏，谓申椒其不芳”也。主 ?金雌诗知 晋末晋末桓玄之乱，有《金雌诗谶》曰:“云出而雨渐欲举，短如之何乃相阻。交哉乱也当何所，惟有隐岩植禾黍，西南之朋困桓父。”雨云者，“玄”字也。短者，祚短也。盖桓玄灭亡之兆。又云:“大火有心水抱之，悠悠百年是其时。”火，宋之分野;水，宋之德也。金雌不知何语，亦如赤伏符之类耳。後考《隋书》《经籍志》郭文著《金雄记》《金雌诗》。古 ?季随知 萧颖萧颖士《蒙山》诗:“予尚捐俗纷，季随蹑遐轨。”季随即周八士中一人也。蒙山有季随隐迹事，未知所出，亦奇闻也 ?桂子主 刘绩刘绩《霏雪录》载杭州灵隐寺月中坠桂子事，似涉怪异。余按《本草图经》云:“江东诸处多于衢路间拾得桂子，破之辛香，古老相传，是月中下也。”不知当地何以独无焉，宁非月路耶～馀杭灵隐寺僧云种得一株，近代诗人多所论述。《汉武洞冥记》云有远飞鸡，朝往夕还。常衔桂实，归于南土，所以北方无之。南方月路，固宜有也。月路之说尤怪异，漫志之。白乐天诗:“偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。”自注云:“杭州天竺寺有月中桂子。” ?郝仙女庙词斋 博陵博陵县有郝仙女庙。仙女，魏青龙中山人，年及笄，姿色姝丽，采苹水中，苍烟白雾，俄失其所在。母哀求水滨，愿言一见。良久，异香袭人，隐约于波渚间，曰:“兒以灵契，托迹绡宫，阴主是水府。世缘已断，毋用悲悒。而今而後，使乡梓田蚕岁宜，有感而通，乃为吾验。”後人立庙焉。而有 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 《喜迁莺》词于壁云:“汀州苹满，记翠笼采采，相将邻媛。苍渚烟生，金支光烂，人在雾绡鲛馆。小鬟顿成云散，罗袜凌波不见。翠鸾远，但清溪如镜，野花留 靥。情睠惊变现。身後神功，绕就吴蚕茧。汉女菱歌，湘妃瑶瑟，春动倚云层殿。彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。故山晚，叹流年一笑，人间飞电。”斋 ?洛阳花雪斋 何逊何逊《与范云联句》诗云:“洛阳城东西，却作经年别。昔去雪如花，今来花似雪。”李商隐《送王校书分司》诗云:“多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。定知何逊缘联句，每到城东忆范云。”又漫成一绝云:“不妨何范尽诗 二诗皆用此事，若不究其原，不知为何说也 家，未解当年重物华。远把龙山千里雪，将来拟并洛阳花。” ?柳枝词知 《丽《丽情集》载湖州妓周德华者，刘采春女也，唱刘禹锡《柳枝词》云:“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”此诗甚佳，而刘集不载，然此诗隐括白香山古诗为一绝，而其妙如此。 ?陈孚远诗知 元陈元陈孚远《归帆》绝句云:“日落牛羊归，渡头动津鼓。烟昏不见人，隐隐数声橹。”识者以为不减王维。 ?连绵字主 左太左太冲《招隐》诗:“峭蒨青葱间，竹柏得其真。”五言诗用四连绵字，前无古，後无今。古 ?唐彦谦诗古 唐彦唐彦谦绝句，用事隐僻，而讽谕悠远似李义山。如《春天捷西蜀题沱江驿》云:“野客乘轺非所宜，况将儒服报戎机。锦江不识临邛酒，幸免相如渴病归。”即李义山“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”之意也。馀如《登兴元城观烽火》云:“汉川城上角三呼，护跸防边列万夫。褒姒冢前烽火起，不如泉下破颜无。”《邓艾庙》云:“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。”此即唐人《题吴中范蠡庙》云“千年宗国无穷恨，只合江边祀子胥”之句也。《汉殿》云:“鸟去云飞意不通，夜坛斜月转桐风。君王寂虑无消息，却就真人觅钜公。”首首有醖藉，堪吟咏，比之贯休胡曾辈天坏矣。考其世，盖僖宗时人也。 ?唐诗人郑仲贤古 余弟余弟姚安太守未庵慥，字用能，酒边诵一绝句云:“‘亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将主恨过江南。’兄以为何人诗,”余曰:“按《宋文鉴》，则张文潜诗也。”未庵取《草堂诗馀》，周美成《尉迟杯》注云:“唐郑仲贤诗。”余因叹唐之诗人，姓名隐而不传者何限,或张文潜爱而书之，遂以为文潜之作耳。 ?庄?庄子解古 蜀西蜀范无隐云:“未成心，则真性混融，太虚同量，成心则已离乎性，有善有恶矣。人处世间，应酬之际，有不免乎成心，发思而求之於未成之前，则善恶不萌，是非无朕，何所不齐哉,”其论精当，足以尽祛前惑。“梦而为蝶，不知有周;觉而为周，不知有蝶。其势不能合，必有时而分矣。万物之化亦如此。休独疑《逍遥游》，尽性也。《齐物 论》，穷理也。《养生主》，修身也。”碧虚陈景允。“圣人成焉，以身徇道而成功。圣人生焉，以道徇身而全生也。”陈详道注。“儵忽生而浑沌死，以喻外王之功成，而内圣之道民。”陈碧虚曰:“好生者以世事为乐，趣死者以人世为劳，唯超生死者，可以论其大概矣。”髑髅注。主 庄?庄定山诗 次首云:“沙苑草非骐骥秣，潇湘竹 是凤凰枝。紫虚有约千回醉，笑指僧趺亦坐驰。”又:“招隐谁甘同寂寞，著书 行客自知无岁暮，宾鸿不记有家归。”《寄邓五羊》云:“後时自许甘邱过于，不独为穷愁。”《木昌道中》云:“ 前席将无问鬼神。浮世虚名非得已，出山小草却悲人。别时笑语风吹断，会处迷离梦写真。四十馀年一回首，乾旋坤转有冬春。”此数首若隐其姓名，观者决不谓定山作也。斋 ?崔鲁华清宫诗古 崔鲁崔鲁《华清宫》诗四首，每各精练奇丽，远出李义山杜牧之上，而散见於《唐音》及《品汇渔隐丛语》长安古志中，各载其一而已，今并录於此。其一曰:“门横金琐阒无人，落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。”其二曰:“银河漾漾月辉辉，楼碍星边织女矶。横玉叫云天似水，满空霜霰不停飞。”其三曰:“掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。”其四曰:“草遮回磴绝鸣銮，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉栏干。” ?陆贾素馨古 陆贾陆贾《南中行纪》:“云南中有花，惟素馨香特酷烈。彼中女子以采丝穿花心绕髻为饰。”梁章隐《咏素馨花》诗云:“细花穿弱缕，盘向绿云鬟。”用陆语也。花绕髻之饰，至今犹然。予尝有诗云:“金碧佳人堕马妆，鹧琳里采秋芳。穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。”姜梦宾笑谓予曰;“不意陆贾风流之案，千年而始发耶,” ?陆机太白诗音斋 陆机陆机《招隐》诗:“哀音附灵波，颓响赴曾曲。”“附”音“拊”。太白诗:“羌笛横吹《阿滥》回，向月楼中吹《落梅》。”下“吹”字音去声，不惟便於读，亦义宜尔也。古 ?张?张旭诗 其一《桃花矶》云:“隐隐飞桥隔野烟，石矶西问渔船。桃花尽日随流水，洞在青溪何处边。” 杨?杨柳枝寿杯词 罗隐《柳枝词》云:“灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。”“一簇青烟锁玉楼，半垂栏畔半垂钩。明年更有新条在，恼乱春风卒未休。”主 ?湛方生酬南平王斋 “闭“闭户守玄漠，无复车马迹。衰废归邱樊，岁寒见松柏。身惭淮阳老，名忝梁园客。习隐非市朝，追赏在山汉。离离插天树，磊磊间云石。将此怡一生，伤感驹度隙。”亦见《毗陵志》。方生，晋之文人，後仕於刘宋。古 晚?晚唐绝唱斋 许浑许浑《莲塘》诗:“为忆莲塘秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，水泛红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥终去月难留。空怀远道难持赠，醉倚西阑尽日愁。”此为许《丁卯集》中第一诗，而选者不之取也。他如韦庄“昔 一首，皆晚唐年曾向五陵游”一首，罗隐《梅花》“吴王醉处十馀里”一首，李郢《上裴晋公》“四朝忧国鬓成丝”之绝唱，可与盛唐峥嵘，惟具眼者知之。 ?蜀诗人知 唐时唐时蜀之诗人，陈子昂了子闾邱均李白阮咸雍陶刘湾何兆李馀刘猛，人皆知之。《北梦琐言》云:“符载杨衡宋济张仁宝，皆蜀人，栖隐青城山。”符载字厚之，文学武艺双绝，文见《唐文粹》。杨衡诗，见《唐音》。宋济诗，止有《东陵美女》一首。张仁宝，阆中人，见刘後村《千家诗》。 ?捣衣知 《字《字林》云:“直舂曰捣。古人捣衣，两女子对立，执一杵，如舂米然。”今易作卧杵，对坐捣之，取其便也。尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。图後有行书魏瓘赋云:“夜如何其，秋兮已半。拽鲁缟，攘皓腕。始于摇扬，终於凌乱。惊飞燕之两行，遏彩云而一断。隐高楼而如动，度遥城而如散。夜有露兮秋有风，杵有声兮衣可缝，佳人听兮意何穷。步逍遥于凉景，暢容与于晴空。黄金钗兮碧云发，白纶巾兮青女月，佳人听兮良未歇。臂长虹兮乍开，凌倒景而将越。但见馀韵未毕，微影方流。逶迤洞房，半入宵梦。窈窕闲馆，方增客愁。李都尉以胡笳动泣，向子期以邻笛增忧。古人独感於听，今者况兼乎秋。愿君无按龙泉色，谁道明珠洒中投。”赋虽非偶，自是齐梁风流之习也。古?绿沉知 杜少杜少陵《游何山林》诗:“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。”竹坡周少隐《诗话》云:“甲抛於雨，为金所锁。枪卧於苔，为绿所沉。有将军不好武之意。”此瞽者之言也。薛氏《补遗》云:“绿沉，精铁也。”引《隋书》文帝赐张渊绿沉之甲。 褥?褥纟急芙蓉知 《集《集韵》:“缝衣曰纟急。”今俗云穿针纟急线是也。杜诗“褥纟急绣芙蓉”，而字借“隐”。 刘?刘禹锡诗斋 五言摘句，如:“桃花迷隐迹，椶叶慰忠魂。”又:“残兵疑鹤唳，空垒辨乌声。” 刘?刘三娘光宅寺见少年头陀有感知 “长“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。”韩翃“槟榔满把能消酒，栀子同心好赠人”，正用此事。 ?萧纪巫峡诗知 巫峡巫峡七百里，巴水三回曲。黄牛隐复见，清猿断还续。古 ?谢诗古 谢朓谢朓《酬王晋安诗》:“南中荣橘柚，宁知鸿雁飞。”後人不解此句之妙。晋安即闽泉州也。“南中荣橘柚”，即谚云“树蛮不落叶”也。“宁知鸿雁飞”，即谚云“雁飞不到处”也。树不凋，雁不到，本是瘴乡，乃以美言之，此是隐句之妙。古 ?韩滉晦日呈诸判官斋 “晦“晦日新晴春意饶，万家攀折度长桥。年年老向江城寺，不觉东风换柳条。”唐人以正月三十日为晦日，君臣宴饮，应制赋计。此诗在池州作也。滉又有《病中遣妓》一首，见《三体》，姓名误作司空图。图，王屋山隐士，岂有妓可遗乎, 罗?罗隐红梅诗古 罗隐罗隐《咏红梅》诗云:“天赐燕脂一抹腮，盘中风味笛中哀。虽然未得和羹用，曾与将军止渴来。”此却似军官宿娼谜也 苏?苏云卿古 云卿云卿与张浚魏公友，魏公既相，云卿隐豫章东湖，鬻蔬自给。公托帅漕聘之，微服乃得见。诘朝再至，则闭关矣。启之，惟书与金在，不启封。 张世南《游宦纪闻》载宋隐逸，记苏翁本末甚详。宋得翁东湖遗址，北面挹湖山筑庵，以寄仰高之思，章泉先生名曰灌园庵。古 ?阮籍诗古 “昔“昔余游大梁，登于黄华颠。应龙沉冀州，妖女不得眠。”按《赵国策》，赵武灵西至河，登黄华之上，梦处女鼓琴歌诗，因纳吴广女娃嬴孟姚。其先亡世而兆于简子之梦，及入宫而夺嫡乱国，岂非妖女乎,张平子《应问》曰:“女魃北而应龙翔，而合观之，可见其微意。”盖当是时魏明帝郭后毛后妒宠相杀，正类武灵王事，故隐语怪说，亦《春秋》定哀多微辞意也。颜延年曰:“阮公身事乱朝，常恐遇祸，因兹咏怀，虽志在讥刺，而文多隐避，百代之下，难以情恻，故粗明大意，略其幽旨也。”信哉～知 沧浪诗话[宋] 严羽 诗辩 大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也，天下有可废之人无可废之言，诗道如是也。若以为不然则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。 论杂体则有风人(上句述其语下句释其义如古子夜歌续曲歌之类则多用此体)，藁砧古乐府藁(砧今何在山上复安山何当大刀头破镜飞上天僻辞隐语也)，