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浅谈后母戊鼎.doc

浅谈后母戊鼎

豆蔻造梦乡
2019-01-11 0人阅读 0 0 0 暂无简介 举报

简介:本文档为《浅谈后母戊鼎doc》,可适用于人文社科领域

浅谈后母戊鼎后母戊鼎,原称“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”,是中国商周时期青铜器的代表作,也是世界上迄今发现最大的青铜器,享有“镇国之宝”的美誉。它于年月日在河南安阳武官村出土,现藏于中国国家博物馆。关于后母戊鼎的名字有个很有趣的小插曲。后母戊鼎初始被定名时,专家根据其腹部上所刻文字而为其取名“司母戊鼎”,但最近几年大部分专家都认为应是“后母戊鼎”。这是由于商代文字字体较为自由,可正写亦可反写,所以“司”与“后”的字形恰好一样。而“后”在意思上会更贴切,因为该鼎是商王祭祀其母(名戊)的纪念器物(注意在上古,“后”是王的称呼,例如“商之先后”即“商之先王”)。不过由于中小学历史课本的广泛宣传(目前人教版教科书仍是称之为“司母戊鼎”),目前司母戊鼎、司母戊大方鼎等名称更为有名。只有国家博物馆才在该鼎的简介中正式更改其名为“后母戊鼎”。关于是否应该改名目前仍争议较大,不过大多数专家是赞成改为“后母戊鼎”的。后母戊鼎造于中国商代后期(约公元前世纪至公元前世纪),是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的青铜方鼎。其高厘米、口长厘米、口宽厘米、重千克,所用的合金成分为:铜,锡,铅,其他。此器厚立耳(其中一耳为后配),折沿宽缘,直壁深腹平底,腹部呈长方形,下承四中空柱足。除四柱足外,立耳、方腹亦为中空。鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外,其余各处皆有纹饰。器耳上饰一列浮雕式鱼纹,首尾相接,耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹,腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊,腹部周缘饰饕餮纹,均以云雷纹为地。足上端饰浮雕式饕餮纹,下衬三周凹弦纹。而鼎腹内壁铸有“后母戊”三字,字体笔势雄健,形体丰腴,笔划的起止多显峰露芒,间用肥笔。后母戊鼎不仅造型厚重典雅,形制雄伟,气势恢宏,纹饰华丽,铸造工艺也十分高超复杂。采用的是陶范铸造的方法,以范料塑模及底范,阴干后又在其上翻制外范,铸型由腹范、顶范、芯和底座以及浇口范组成。鼎腹每一面由块内嵌六块分范的整体范构成,共四块。六块分范构成鼎腹上、下包括扉棱在内的各一组兽面纹以及两侧的兽面纹,各块分范可分别翻制再嵌入整体范中成复合范。每一面的鼎腹和鼎足用同块范形成,采用分范制作纹饰并且整体的铸造连接一气呵成。鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。由于此鼎高大厚重,因此铸造所需所需金属原料达一千千克之多,须配备大型熔炉,要有七八十名工匠同时操作,且在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等过程中会存在一系列复杂的技术问题。而前面我们已经介绍过鼎身上铸有饕餮纹,这些饕餮纹已不再是简单的带状布局,而是占据了鼎身较大的空间,向通体满花、立体多层的装饰方向发展,显得层次分明、富丽繁缛又神秘高贵。这些正是其铸造工艺先进之处。而鼎腹内壁所刻文字之精美也可反映出商代冶铸业的技术水平。后母戊鼎的铸造充分体现商代后期的青铜铸造不仅规模宏大,而且组织严密,分工细致,从这我们可以看出商代青铜铸造业的生产规模之大与技术成就之杰出。后母戊鼎的存在足以代表商代高度发达的青铜文化,所以人们才一致认为后母戊鼎是商代青铜文化顶峰时期的代表作。后母戊鼎还有着深厚的文化含义。鼎最初其实是一种炊器,相当于现代的锅,用来炖煮或盛鱼肉,因此它成为宴会、狩猎等场合的必备器具,并在发展过程中逐渐演化为重要的祭祀礼器,直至成为家国宝器。我们都注意到,后母戊鼎是方形鼎,如果仅仅是用于煮食,那么圆形鼎会更加符合要求,因为方形鼎无论烧火或者取食方面都远远不及圆形鼎。但是如果作为礼器的话,方形鼎则会由于其特别的象征意义而倍受青睐。这一象征意义取决于商朝人“天圆地方”的天下观(或者说世界观)。鼎成为了旌功记绩的礼器,如周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以旌表功绩,记载盛况。而鼎在成为重要的祭祀礼器后,它的使用也制定了严格的程序和特殊的含义。《春秋公羊传》里已有记载西周时期的用鼎制度(也称列鼎制度):“天子九鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三也。与其同时,还规定各鼎所盛的肉食规格,九鼎盛牛,称为太牢,以下依次类推。从西周时期,确切地说应该是在夏商时代,鼎就已经被赋予了代表国家政权的象征意义,即便后来列鼎制度废除,这一意义也未曾丧失过。如在商周奴隶制社会里,作为标志统治权力和等级的鼎常常被奴隶主贵族用来“别上下,明贵贱”,只有王室才有权拥有和使用。也正因为这样,鼎很快就演化成为了国之重器,与政治的关系日益密切。故而才会有春秋战国时期楚庄王“问鼎中原”典故的出现。而且,作为国家政权的象征,青铜鼎上的铭文里会记载商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,且铭文所用的西周时期的大篆文字更是会通过这些铭文流传于后世,这些都极具审美价值和研究价值,所以鼎渐渐在社会发展过程中被赋予了深刻而庄重的文化含义。由于成为重要的祭祀礼器,意义的重大也使得其制作日益考究,造型凝重,极力显示庄严鼎盛的气势。而周朝建立后百家争鸣的社会风气也间接反映到器皿的装饰上,故鼎的纹饰变得简练舒朗,添加了如饕餮、夔龙、虬等神兽的花纹,而宴饮、征战等纹饰也明显增多。因此鼎的铸造工艺越来越复杂,这充分彰显了古人们高超的智慧。而这些纹饰也不仅仅是起装饰的作用,据著名考古学家张光直先生的考证说,鼎上的纹饰是巫祝在祭祀时用来通天地鬼神的,如饕餮、夔龙、虬,都是由生活中的鸟兽人类变化而来。也就是说,鼎还有为百姓祈福、保佑平安的善良用意,因而鼎作为国家政权的标志,不仅象征着统一与和平,还象征着昌盛与安宁,是吉祥之物。鼎的文化含义深刻而庄重,又拥有很高的美学价值,被美学家李泽厚誉为“我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品”,而后母戊鼎则是青铜鼎中最富盛名的四方鼎,代表的是商周灿烂杰出的青铜文化,故而后母戊鼎享有“镇国之宝”的美誉。

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