京氏易传-西汉-京房（下）

京氏易传-西汉-京房（下） 学习辅助网 www.5730.net 京房易传 卷 下汉京房 撰夫易者，象也;爻者，效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物。顺之则和，逆之则乱。夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，(虎易注:此处的“三百六十四爻”，当为“三百八十四爻”之误。)序一万一千五百二十策，(虎易注:此数为《系辞上》揲蓍之数。)定天地万物之情状。故吉凶之气顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。故曰:“兼三才而两之”。孔子曰:“阳三阴四，位之正也”。三者东方之数，东方日之所出，又园者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本;坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失。降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰:“吉凶悔吝生乎动”。(系辞下:吉凶悔吝者，生乎动者也。)又曰:“明得失于四序”。【言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养，合五行。】运机布度，其气转易，王(通旺)者亦当则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理。极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地阴阳之本，故分甲乙壬癸，阴阳之始终。】震巽之象配庚辛，【庚阳入震，辛阴入巽。】坎离之象配戊己，【戊阳入坎，己阴入离。】艮兑之象配丙丁。【丙阳入艮，丁阴入兑。】八卦分阴阳，六位，五行。光明四通，变易立节，天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要，易之变化，六爻不可据，以随时所占。《周礼、太卜》:“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。【阴主贱，阳主贵。】阴从午，阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分时。立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。孔子云:“易有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易”。八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地即父母也。】福德为宝爻，【福德即子孙也。】同气为专爻。【兄弟爻也。】龙德十一月在子，在坎卦左行;虎刑五月午，在离卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官;丙丁壬癸天官，亥子地官;戊己甲乙天官，寅卯地官;壬癸戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。初爻上，二爻中，三爻下;三月之数，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日;余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬;三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。《系》云:“吉凶悔吝生乎动”。(系辞下:吉凶悔吝者，生乎动者也;)寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。故曰:“生生之谓易”。天地之内，无不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起【缺】。于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰:“元亨利贞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。故曰:“八卦成列，象在其中矣”。六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人;隐显灾祥在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰:“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适。穷理尽性于兹矣。晁氏公武曰:《汉、艺文志》，《易、京氏》凡三种，八十九篇。《隋、经籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。《唐、艺文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰:《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年(1093年)，高丽进书，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故:易家有书，而无传者多矣。京氏之书，幸而与存者，才十之一，尚何离夫师说邪。景迂甞曰:余自元丰壬戌(1082年)，偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王(注:王弼)氏。本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏传。而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥。今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。曰:是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 者，炳然在目也。大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。而为一卦之主者，谓之世。奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。阴阳肇乎所配，【乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。】而终不脱乎本。【以飞某位之卦，乃伏某宫之位。】以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。乾建甲子于下，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世;五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，【革水火配位，离火四世水。】若世与外。【用金木交争，外先金初世木。】或不论内外之象，而论其内外之位。【萃土木入艮兑，初土四水。】或三相参而论内外与飞，【贲土火木分阴阳，艮土离火飞水。】若伏。【旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。】或相参而论内外世应建伏。【观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。】或不论内外，而论世建与飞伏。【益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。】或兼论世应飞伏。【复水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水。】或专论世应。【夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。蛊金木入艮巽，世金应木。】或论世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或论世之所生。【巽火木与巽同宫，世木巽木见火。】于其所起，见其所灭。【大壮起于子，灭于亥。】于其所刑，见其所生。【随金木交刑，水火相激，兑金巽木。】故曰:死于位，生于时;死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。前是小王(注:王弼)变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易也。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。昔鲁商瞿子木，受易孔子。五传而至汉田何子壮，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房。房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。由是易有京房之学，而传盛矣。有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰:京非孟氏学也。刘向亦疑京托之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大灾异;孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇;同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。此亦学者不可不知也。若小王者，果何所授受邪。盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。《积算杂占条例法》，具如别录。乾:姤遁否观剥晋大有震:豫解恒升井大过随坎:节屯既济革丰明夷师艮:贲大畜损睽履中孚渐坤:复临泰大壮夬需比巽:小畜家人益无妄噬嗑颐蛊离:旅鼎未济蒙涣讼同人兑:困萃咸蹇谦小过归妹 【水案，四库本八宫卦如下: 遁 否 观 震 豫 解 恒升 干 姤 剥 晋 大有 井 大过 随 坎 节 屯 旣济 革 艮 贲 大畜损 丰 明夷 师 睽离 中孚 渐 坤 复 临 泰 大壮 巽 小畜 家人 益无妄 比 噬嗑 頥 蛊 夬 需 离 旅 鼎 未济 兑 困 萃 咸蹇 蒙 涣 讼 同人 谦 小过归妹】 京氏易传卷下(终) 附录一:纳音说，钱大昕《【研/手】经室集》。 附录二:《京氏易传》非常规体例 纳音说(钱大昕) 六十甲子，纳音所属五行，沈存中《笔谈》、陶九成《辍耕录》皆箸其说。然所引者仅唐以后之书，又多傅会，难信。予蓄疑有年，适读《抱朴子》云:"按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，征与火也。五言得之者羽与水也，七言得之者商与金也，九言得之者，角与木也。" 《玉策记》《开名经》乃汉魏人所著，始知纳音果是古法。而所谓一言三言五言七言九言得之者，犹未晓其何义。丁酉冬至前五日，偶往娄东舟中，携《抱朴内篇》，反复思之，忽得其解。 葢纳音之原，实出于纳甲。纳甲者以十干配八卦，干纳甲壬，坤纳乙癸，震长男而纳庚，巽长女而纳辛，坎中男而纳戊，离中女而纳己，艮少男而纳丙，兑少女而纳丁。又以十二支配八卦，干纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。京君明、干令升之徒用以说易。春秋传周史筮陈敬仲，得观之否，知其当代姜姓有国。先儒谓六四辛未土为羊，巽为长女，故曰姜。则布干支于八卦，古法己有之矣。 纳音者又以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以震巽坎离艮兑六子所纳之干支 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 为本，五音始于宫。 宫者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所纳之干支，故为五声之元，于行属土，于音属宫，所谓一言得之者也。 戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，于行属火，于音属征。 戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。 丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，于行属水，于音属羽。 丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。 甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，于行属金，于音属商。 甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。 壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，于行属木，于音属角。 壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。 土之音至微，火水则稍有音矣，金木则音渐着矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而着之序也。数始于一，言一言者宫也，土音也，乃以为音母。隔八位而复得本母，三八二十有四而嬗于金，以商为母，金嬗于火，以征为母，火嬗于水，以羽为母，水嬗于木，以角为母，其相生递转之序，皆与宫音同。凡六十甲子再终，百有二十而复于始，还相为宫，循环无端，要皆本于纳甲，而用六子不用乾坤，犹之八卦方位以震兑坎离居四正，而乾坤退居无事之地也。 沈存中所推"娶妻生子，隔八相生"之说，葢己略见一斑，而未明乎立法之原，意谓扬斩自甲子始，不知其实始于庚子午也。于《易》蛊之彖曰:"先甲后甲"，巽之五曰:"先庚后庚"，甲者纳甲之始，庚者纳音之始也。谁谓纳音非古法哉。若陶九成所引诸说，支离穿凿，不合于古，儒者所不道也。 《抱扑子?内篇》相关文本: 抱朴子答曰:"按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，征与火也。五言得之者，羽与水也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。" 若本命属土，不宜服青色药;属金，不宜服赤色药;属木，不宜服白色药;属水，不宜服黄色药;属火，不宜服黑色药。以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。 一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。 三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。 五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。 七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。 九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。 ,,,,,,,,,,,, 《京氏易传》体例: ◎分气候:分与内外二象，各得其半。三十六者，三十六候，二十八者，二十八候。每候五日。如气候三十六，则内外各得十八候，主九十日。气候二十八，则内外各主七十日。气候分数，取自卦主节气多少，十节则二十八，十二节则三十六。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net ◎节气:即消息卦，主卦时多少，多则十二节气，少则十节气。 ◎月建:干、坎从初爻起建，其余六十二卦从世爻起建。月建地支值节气:子大雪，丒大寒，寅立春，卯春分，辰清明，巳小满，午芒种，未大暑，申立秋，酉秋分，戌寒露，亥小雪。 干起甲子，坤起甲午，震起丙子，巽起辛丒，坎起戊寅，离起戊申，艮起庚寅，兑起乙卯。 ◎积算:从世爻起算。 干起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。 ◎卦身:以世爻为身。 ◎五星:敷于六爻。 镇星【土星，土】，太白【金星，金】，太阴【水星，水】，岁星【木星，木】，荧惑【火星，火】。五星按八宫周行六十四卦，周而复始。 ◎二十八宿:入世爻积算。从干宫参宿起，按八宫周行六十四卦，周而复始。星官二十八，用"日月五星七政"属性，依次为木金土日月水火。 京氏星宿口诀: 干土参，坤水星。 震木角，巽土虚。 坎金牛，离木室。 艮火胃，兑金参。 "干土参"即干宫镇星、世爻参宿。五星按相生次序循环，二十八宿周而复始。如干宫一世卦媾，即用金星、世爻井宿，二世卦遁即用水星、世爻鬼宿。 【参《五行大义?七政四余》】 ◎三十六、二十八:从世爻起，自下而上，看当何爻何位，合诸例，算吉凶。参"分气候"条。 ◎天官地官:参注文。 ◎动爻、变爻:《易林补遗》:"第六爻为宗庙，纵动不变。一爻动则变，乱动不变。"可以参考。笔者以为:动爻者，二五也。其余乱动。 ◎贵贱有等:初爻元士，二爻大夫，三爻三公，四爻诸侯，五爻天子，上爻宗庙。其中又分阴阳，阳贵阴贱。 ◎六甲孤虚法:后世旬空法。依据《史记?龟策列传》《正义》:"岁月时孤虚，并得上法也。"可知魏晋时期，孤虚法用于四柱。为什么名曰孤虚呢,虞翻说:"坎月离日，入在中宫，其处空虚。"十日一旬，一旬之内，二支无配偶者，为之孤。所对冲者，为之虚。孤者入中央，配戊己土。 卜筮所云空亡，以支孤无干，故名为空亡。亡者，无也，无干故亡。所对者全虚，故云空 "为空亡，"虚"意指缺少对冲。缺少对冲，何以为虚,盖孤阴也。对照下表，可知后世用"孤 不生，独阳不长，金如空，则木亦弱;水如空，则火不旺。 旬 孤 虚 空亡 甲子旬中无戌亥，戌亥为孤，辰巳为虚。水土半空亡。 甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯为虚。金气全空亡。 甲申旬中无午未，午未为孤，子丒为虚。火土半空亡。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥为虚。火土半空亡。 甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉为虚。木气全空亡。 甲寅旬中无子丒，子丒为孤，午未为虚。水土半空亡。 六甲孤虚法，主要用于五行推算王相休废。 ◎爻位关系:乘承比应。四者，以近为贵，不利远者。如初爻应四爻，不如三爻承四爻也。中正之位，二、五。另外尚当知卦象例:反对、彷通、之正。爻位关系当与卦象合看，此其大者～ 六合:初爻、上爻地、天，中四爻为后天四正方位【北、东、南、西】。 ◎爻位之象:参《周易尚占》。 ◎升降:三爻与上爻关系。三爻阴、上爻阳，则为阴升，反之则为阳升。三爻、上爻皆阴，则阴极阳升，反之则阳极阴升。此法专言阴阳灾异，可参《稽览图》。 ◎纳音:京氏纳音，有阴阳之分。人之年命纳音，皆得父母之气以为先天。 纳音口诀:天干:甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己荧堤柳，庚辛挂杖钱，壬癸林锺满，甲子纳音存。 地支:涧溪常流天泉水【水】，劈炉覆灯朕下山【火】。桑松大杨留平地【木】，海波白沙剑拆穿【金】，避尘沙路驿屋里【土】，闲掐五指纳音玩。 纳音数:水火木金土老数:53971。 口诀:纳音醉人老，吾散酒气矣。 ◎长生十二宫:受气，胎，养，生，沐浴，冠带，临官，王，衰，病，死，葬。 摘自《五行大义》: 五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。 木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。 火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。 金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。 水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。 土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌，戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。 《龟经》云:土，木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。又云:甲乙寅卯为辰土，丙丁巳午为未土，庚辛申酉为戌土，壬癸亥子为丑土。凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方，生死不同，此盖卜筮所用。 ◎王相休废:休王之义，凡有三种。第一，辨五行体休王，第二，论支干休王，第三，论八卦休王。各以天时论之。 ◎刑德:子午分行，谓冬至后当用畜养，水土为德。夏至后天气刑杀，人事亦应之，金火用事。一日之中亦复如是。卯酉刑德合门。【参《五行大义》】 ◎重感:感而遂通天下之故。能君子者，重感可直断。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net ◎不可渎:卜筮不可渎，渎则不告。故不诚则不灵。断他人之卦，先断其人。其人非君子，虽谋不成。张载曰:"易为君子谋，无为小人谋。"故殷人虽卜得吉，神弗福也。 ◎卦虽不好，世爻遇所克为应，应爻至乃吉。 ◎六神:《京氏易传》虽不用六神，然而有天官地官，天官透出，即是六神。但天官地官用法，较六神复杂。所以，六神应该有别种用法，当论其生克王相，本质与天干阴阳、王相休废同。传统六神所主吉凶，当与诸多卦例合观判断。 六神起例:甲乙起青龙【木】，丙丁起朱雀【火】，戊起勾陈【土】，己起螣蛇【土】，庚辛起白虎【金】，壬癸起玄武【水】。 2)以下文字，似乎另有奥秘，仍要细细参详: 初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成。 一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策。 学习辅助网 www.5730.net 学习路上必备的交流学习网站 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net