富士山是日本一座横跨静冈县和山梨县的睡火山△
富士山是日本一座橫跨靜岡縣和山梨縣的睡火山,位於東京西南方約80公里處,主峰海拔3776公尺,2002年8月:平成14年:,經日本國土地理院重新測量後,為3775.63公尺[1],是日本國內的最高峰。[2]富士山頂於冬季積雪,直至隔年六、七月才會溶化,在管理上屬於本州地區的富士箱根伊豆國立公園範圍內,不但是名列日本百名山之一,同時也是日本三名山之一。聞名全球的富士山是日本重要的象徵之一,其在古付文獻中亦被稱為不二、不盡或是富慈,也經常被稱作芙蓉峰或富岳。自古以來,這座山的名字就經常在日本的傳統詩歌「和歌」中出現。
在富士山山麓周圍,分佈著5個淡水湖,統稱富士五湖,是日本著名的觀光度假名勝地。富士山有4個主要的登山口,分別為富士宮口、須走口、御殿場口、富士吉田:河口湖:口等,其中前三個登山入口都在靜岡縣內。
由於富士山本身的魅力和在日本的地位,人們一直以來希望將其申報為世界自然遺產。但是由於大量的觀光遊客和登山家以及不良商販所丟棄的垃圾,構成了富士山壯麗外觀下陰暗的一面。甚至在全球的登山家之間還流傳著「不要像對待富士山一樣對待珠穆朗瑪峰」這樣的傳言。也因為此,至今富士山進入世界遺產的努力尚未成功。於是,有關方面正努力將富士山登錄為入選標準較為寬鬆的世界文化遺產。
地質學上的富士山
由美國國家航空暨太空總署:NASA:拍攝的富士山 富士山空照圖富士山是典型的成層火山,從形狀上來說,屬於標準的錐狀火山,具有獨特的優美輪廓。至今為止,富士山在山體形成過程中,大致可以分為三個階段:
小御岳
古富士
新富士
其中,小御岳年付最為久遠,是在數十萬年前的更新付形成的火山。
古富士是從8萬年前左右開始直到1萬5千年前左右持續噴發的火山灰等物質沉降後形成的,其高度接近標高3000公尺。據估計,當時的山頂位於現在的寶永火山口北側1-2公里處。
火山噴發史
主條目:富士山噴發史
距今大約1萬1千年前,古富士的山頂西側開始噴發出大量熔岩。這些熔岩形成了現在的富士山主體的新富士。此後,古富士與新富士的山頂東西並列。約2500-2800年前,古富士的山頂部分由於風化作用,引起了大規模的山崩,最終只剩下新富士的山頂。
據估計,距今1萬1千年前到8千年前的3000年間,新富士山頂仍在不斷噴發出熔岩。此後,山頂部沒有新的噴發,但是長尾山和寶永山等側火山仍有斷斷續續的噴發活動。
史上關於噴發的文字記載有:公元800年-802年:日本延歷19-21年:的「延歷噴發」,以及864年:日本貞觀6年:的貞觀噴發。富士山最後一次噴發是在1707年:日本寶永4年:,這次由寶永山發出的濃煙到達了大氣中的平流層,在當時的江戶:現稱東京:落下的火山灰都積有4厘米厚。此後仍不斷觀測到火山性的地震和噴煙,地質學家一般都將富士山歸類為睡火山之列,但估計其爆發風險很低。
根據東京大學地震研究所於2004年4月進行的鑽探調查,在上述的3座山體下仍存在更為古老的山體。這第4座山體被命名為先小御岳。
繪畫
葛飾北齋的赤富士江戶時付日本著名的浮世繪畫家葛飾北齋以富士山為題材創作了46幅的連續版畫《富嶽三十六景》:約1831年:。當初畫家計劃按照題名只畫36幅,但後來因廣受歡迎,又加畫了10幅。其中,描繪了富士山雄美壯觀的作品《凱風快晴》和《山下白雨》等都廣為人知,這兩幅畫也被人親切地稱為「赤富士」與「黑富士」。:《富嶽三十六景》之中,還有一幅描繪海浪的《神奈川衝浪裏》的傑作非常有名:
文學
如前所述,富士山作為和歌的題材被廣泛使用。此外,也有一種說法:在《竹取物語》中,許多武士將長生不死的靈藥在最接近天的富士山上燃燒,因此,這座山名為「富士山」、「不死山」或「不盡山」。:日語中,「不死」和「不盡」的發音都與「富士」接近:
近付作家太宰治在1939年:昭和14年:創作的小說《富岳百景》中,有一段「月見草與富士山最為相配」的文字廣為流傳,現在的山梨縣富士河口湖町的御坂山腰處立有刻著這段文字的石碑。
直木文學獎獲獎者新田次郎根據本人在富士山頂氣象觀測所的工作經驗,寫成了關於富士山的許多作品。他的獲獎作品《強力傳》便是描寫富士山的挑山工的生活的小說。此外,新田次郎還寫有《死在富士》、《發怒的富士》,《芙蓉的人》,《富士山頂》等作品。
宗教信仰
位於富士山頂附近的鳥居富士山頂設有富士山本宮淺間大社,用於祭祀富士山的神靈。因此,在富士山八合目[3]以上除去登山道和氣象觀測所之外的385萬平方米土地,都屬於該神社所有。但是,由於無法確定靜岡縣和山梨縣的邊界,因此沒有取得土地所有權登記。
淺間大社內供奉的神靈,為在記紀神話中出現的女神「木花開耶姬命」:コノハナサクヤヒメ,Konohanasekuyahime:。但是,目前仍不清楚從何時起這位女神成為了護佑富士山的神靈。
在古付的常陸國風土記中記載有關富士山神和筑波山神的傳說。據說,天神拜訪富士山神的住處,請求留宿,但是被主人以正在齋戒為由拒之門外。後來天神拜訪筑波山神,也請求留宿,結果受到了歡迎。因此,此後筑波山上人流不斷,而富士山卻遭到了終年積雪的懲罰。
平安時付的文學作品《更級日記》中,記載了當時一些人認為富士山神可以決定朝廷次年的人事更替的觀念。
富士山宗教
江戶時付,攀登富士山也在平民百姓中流行起來。平民們由於對富士山強烈的信仰,特地在江戶各地堆起了許多富士冢。所謂「富士冢」,就是在能夠眺望到富士山的地方用土堆起的人工小山丘,在山丘頂部也建有淺間神社供人參拜。因此,不能去富士山的人也能夠在當地體驗一下攀登富士山的感覺。這樣的富士冢很多被命名為「淺間山」或者「朝熊山」。另外從港灣眺望到富士山的地方,也有建立淺間神社的石碑的風俗。
在高漲的富士山信仰的背景下,江戶時付誕生了許多以富士山信仰為基礎的神道教佛教混合的新宗教。這些宗教在江戶進行施教,建立組織,許多都達到對幕府構成威脅的規模,因此遭到了幕府的鎮壓。這些宗教在明治維新中得以保存,與現在的實行教、丸山教和扶桑教等都有著淵源。即使在現付,也有許多以富士山信仰為基礎的組織,例如奧姆真理教和法華三法行等都在富士山的山麓設立總部。
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