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寡人之于国也和秋声赋翻译.doc

寡人之于国也和秋声赋翻译

Perry玮
2017-09-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《寡人之于国也和秋声赋翻译doc》,可适用于职业岗位领域

寡人之于国也和秋声赋翻译寡人之于国也《孟子》梁惠王曰:“寡人之于国也尽心焉耳矣。河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然。梁惠王说:“我对于国家(也算)是尽心啦~黄河以北遭遇荒年就把那里的百姓迁移到黄河以东把黄河以东的粮食运到黄河以北黄河以东遭遇荒年也是这样。察邻国之政无如寡人之用心者。邻国之民不加少寡人之民不加多何也,”察看邻国的君主主办政事没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更加减少我的百姓并不更加增多为什么呢,”孟子对曰:“王好战请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳(yâ)兵而走。或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步则何如,”孟子回答说:“大王喜欢打仗请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军兵器刀刃已经相交撞击扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下有的人跑了五十步停下。凭借自己跑了五十步而嘲笑跑了一百步的人(您以为)怎么样呢,”曰:“不可~直(zhǐ)不百步耳是亦走也。”惠王说:“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了这也同样是逃跑呀~”曰:“王如知此则无望民之多于邻国也。孟子说:“大王如果懂得这个道理那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”不违农时谷不可胜食也数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。“不违背农时粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼鱼鳖就不会吃完。按照季节砍伐树木那木材便用不完。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾王道之始也。粮食和鱼鳖吃不完木材用不尽这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么感到不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有遗憾这就是王道的开端了。五亩之宅树之以桑五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣“在五亩大的住宅旁种上桑树五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家蓄不要错过繁殖的时节七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的耕地不要耽误它的生产季节数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。谨庠(xiáng)序之教申之以孝悌(tì)之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王(wàng)(称王)者未之有也。认真从事学校教育把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿上丝绸吃上肉普通百姓不挨饿受冻这样然而却不能称王天下的是不曾有过的事。狗彘食人食而不知检涂有饿莩(piǎo)而不知发人死则曰:‘非我也岁也。’是何异于刺人而杀之曰:‘非我也兵也,’“猪狗吃人所吃的食物(贵族们)却不加制止路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民老百姓死了就说:“‘这不是我的罪过是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后却说‘杀死人的不是我是兵器’有什么区别,王无罪岁斯天下之民至焉。”王不要怪罪于年成那么天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”《秋声赋》欧阳子方夜读书闻有声自西南来者悚然而听之曰:“异哉~”初淅沥以萧飒忽奔腾而砰湃如波涛夜惊风雨骤至。其触于物也鏦鏦铮铮金铁皆鸣又如赴敌之兵衔枚疾走不闻号令但闻人马之行声。予谓童子:“此何声也,汝出视之。”童子曰:“星月皎洁明河在天。四无人声声在树间。”我正在夜里读书听到有从西南方向传来的声音(定语后置)我惊惧地侧耳倾听说道:“奇怪啊~”这声音初听时淅淅沥沥雨声夹杂着萧飒的风声忽然变得汹涌澎湃像是夜间波涛汹涌风雨突然来临它碰在物体上鏦鏦铮铮像各种金属一起发出的声音。再听又似奔赴敌阵的战士正衔枚快跑听不到号令只听到人马行走的声音。我对童子说:“这是什么声音啊,你出去看看。”童子回答说:“星星月亮明亮洁白银河横在天空。四下里并没有人声那声音来自树林中间。”余曰:“噫嘻悲哉~此秋声也胡为而来哉,盖夫秋之为状也:其色惨淡烟霏云敛其容清明天高日晶其气慄冽砭人肌骨其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切呼号愤发。丰草绿缛而争茂佳木葱茏而可悦草拂之而色变木遭之而叶脱其所以摧败零落者乃其一气之余烈。我说:“哎呀好悲伤啊~这是秋天的声音它为何要来呢,要说那秋天呈现的情状啊它的色彩凄清惨淡烟雾弥漫白云聚集它的容颜清朗天高日亮秋气凛冽刺人肌骨秋意萧索山川寂静空旷。所以秋天发出的声音悲悲凄凄犹如人们在发愤呼啸。(秋风未起时)繁茂的百草碧绿繁茂欣欣向荣美丽的树木郁郁葱葱令人愉悦。但草被秋风吹过颜色就变树碰上秋风叶子就掉落它们之所以零落衰败那是因为秋气的一点余威罢了(夫秋刑官也于时为阴:又兵象也于行用金是谓天地之义气常以肃杀而为心。天之于物春生秋实。故其在乐也商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也物既老而悲伤。夷戮也物过盛而当杀。秋天是掌管刑法,在四季中属阴又是战争的象征,在阴阳五行中属金这就是所谓天地间的正气,常常把残酷的摧残作为主旨自然对于万物使它们春天生长秋天结果(使动要注意)。所以秋天在音乐的五音中又属商声商声是代表西方的一种声音夷则属于七月的音律。商也就是‘伤’的意思万物衰老了都会悲伤。夷是杀戮的意思凡万物过于茂盛就会走向衰败。•嗟乎草木无情有时飘零。人为动物惟物之灵。百忧感其心万事劳其形。有动于中必摇其精。而况思其力之所不及忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何以非金石之质欲与草木而争荣,念谁为之戕贼亦何恨乎秋声~”啊!草木无情,到时候尚且凋零。人是有情有知的动物在万物中最有灵性。许多忧虑使内心触动(或感动内心)又有无数事情来劳累他的身体只要内心被外物触动,就一定动摇心中的精气。更何况还要思考那些力量无法做到、忧虑那些智慧解决不了的事情。当然会使他红润青春的面容变得如同枯木一样乌黑的头发变成星星白发。为什么要用并非金石般坚固的身躯去和草木争奇斗盛,想一想这是谁给自己引发了人生的磨难吧又何必去怨恨这秋声呢~”《琵琶行》、明年秋送客湓浦口闻舟中夜弹琵琶者。第二年秋天(我)在湓浦口送客人听到船上有人在夜里弹奏琵琶。、予出官二年恬然自安感斯人言是夕始觉有迁谪意。我从京城到九江任职两年闲适心安听了这个人的话很有感慨这个晚上才感觉到自己有被贬职的失落感。、因为长句歌以赠之凡六百一十六言命曰《琵琶行》。于是写了这首七言诗配上曲调来送给她一共六百一十六字命名为《琵琶行》。《滕王阁序》、襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越。以三江为衣襟以五湖为衣带控制南方的荆楚接引东南的瓯越。、老当益壮宁移白首之心穷且益坚不坠青云之志。年老精神更加健壮怎能在白发时改变自己的初衷处境艰难操行却更加坚定决不会放弃自己的高远的志向。

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