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传统文化系列讲座之百家经典与管理智慧传统文化系列讲座之百家经典与管理智慧 传统文化系列讲座之 传统文化系列讲座之 百家经典与管理智慧 百家经典与管理智慧构建自己管理知识金字塔 构建自己管理知识金字塔 现代 管理知识 中国特色管理理论 中国传统文化基本知识从传统文化思想中汲取营养传统文化博大精深 安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智传统文化产生的历史背景传统文化 春秋战国 百家争 鸣 传统文化 春秋战国 百家争鸣? 春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而 ?春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而 得名。大致从公元前774...

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传统文化系列讲座之百家经典与管理智慧 传统文化系列讲座之 传统文化系列讲座之 百家经典与管理智慧 百家经典与管理智慧构建自己管理知识金字塔 构建自己管理知识金字塔 现代 管理知识 中国特色管理理论 中国传统文化基本知识从传统文化思想中汲取营养传统文化博大精深 安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智传统文化产生的历史背景传统文化 春秋战国 百家争 鸣 传统文化 春秋战国 百家争鸣? 春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而 ?春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而 得名。大致从公元前774年至前476 得名。大致从公元前774年至前476 年,基本上是东周的前半期。 年,基本上是东周的前半期。战国始于前475年,止于前221年秦 ?战国始于前475年,止于前221年秦 始皇统一中国。因西汉末年刘向编 始皇统一中国。因西汉末年刘向编 著《战国策》而得名。 著《战国策》而得名。传统文化产生的历史背景先秦诸子 百家争鸣先秦诸子 百家争鸣社会大变革,新社会阶层“士”出现。社会大变革,新社会阶层“士”出现。 他们在解决和回答现实问题时提出不 他们在解决和回答现实问题时提出不 同主张和要求,各自著书立说,相互 同主张和要求,各自著书立说,相互 争辩不休,这就是百家争鸣。 争辩不休,这就是百家争鸣。主要有儒、道、法、兵、纵横等。主要有儒、道、法、兵、纵横等。儒:周代掌握诗书礼乐射御等知识技儒:周代掌握诗书礼乐射御等知识技 艺,担任教育、礼仪等职务的人。 艺,担任教育、礼仪等职务的人。传统文化思想中的基本内容中国传统文化思想的精髓 ?中国传统文化思想的精髓 仁 义 礼 智 信 仁 义 礼 智 信 温 良 恭 俭 让 温 良 恭 俭 让中国传统文化的特点 中国传统文化的特点 注重个人修养 注重个人修养 强调和谐中庸 强调 和谐中庸 追求修齐治平 追求修齐治平 倡导知行合一 倡导知行合一儒家 经典告诉我们: 儒家经典告诉我们:要想朋友遍天下,自己首先有修养。 ?要想朋友遍天下,自己首先有修养。 子禽问于子贡曰:夫子至于是 邦也,必闻其政,求之与?抑与之 与?自贡曰:夫子温、良、恭、俭、 让以得之。夫子之求之也,其诸异 乎人之求之与? 仁人:心中有他人。 仁人:心中有他人。把别人看在眼里,你就在别人心中。 把别人看在眼里,你就在别人心中。? 樊迟问仁。子曰:仁者,爱人也。 ?樊迟问仁。子曰:仁者,爱人也。领导“爱民如子”,员工“爱厂如家” 领导“爱民如子”,员工“爱厂如家”? 兵法讲“视卒如婴”,管理要“使卒 ?兵法讲“视卒如婴”,管理要“使卒 如婴” 如婴”教育孩子,重要的是让孩子懂得爱、 ?教育孩子,重要的是让孩子懂得爱、 懂得感恩。 懂得感恩。仁人:言语谨慎 仁人:言语谨慎既避免恶语伤人,又防范祸从口出 ?既避免恶语伤人,又防范祸从口出 司马牛问仁。子曰:仁者,其言也 ?。 司马牛问仁。子曰:仁者,其言也 ?。做到“三思而后言”,有备而言,有条 ?做到“三思而后言”,有备而言,有条 理而言,最忌“本来不想说”、“随便? 理而言,最忌“本来不想说”、“随便 ? 嗦几句”等 嗦几句”等孔子指出讲话容易犯的三种错误: 孔子指出讲话容易犯的三种错误:言未及之而言谓之躁;言及之而不言 言未及之而言谓之躁;言及之而不言 谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。 谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。 仁人:保持认真的态度。 仁人:保持认真的态度。毛主席说:世界上怕就怕认真二字。 毛主席说:世界上怕就怕认真二字。? 孔子回答樊迟问仁:居处恭,执事敬,与孔子回答樊迟问仁:居处恭,执事敬,与 人忠。 人忠。孔子给颜回的指导:克己复礼为仁。一日孔子给颜回的指导:克己复礼为仁。一日 克己复礼,天下归仁矣。 克己复礼,天下归仁矣。远离是非的基本选择:非礼勿视,非礼勿远离是非的基本选择:非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动 听,非礼勿言,非礼勿动理解孔子回答仲弓问仁:出门如见大宾,理解孔子回答仲弓问仁:出门如见大宾, 使民如承大祭。己所不欲勿施于人。 使民如承大祭。己所不欲勿施于人。仁人:宽厚待人。 仁人:宽厚待人。樊迟问仁。曰:仁者先难而后获,可 谓仁矣范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之 乐而乐共产党人:见困难就上,见荣誉就让。毛泽东:全心全意为人民服务。 子曰:躬自厚而薄则于人,则远怨矣。仁人:善于行动。 仁人:善于行动。子曰:见善如不及,见不善如探汤。 ?子曰:见善如不及,见不善如探汤。子曰:三人行,必有我师焉。择其善 子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善而改之。 者而从之,其不善而改之。子张问仁于孔子。子曰:能行五者于 子张问仁于孔子。子曰:能行五者于天下为仁矣:恭宽信敏惠。恭则不侮, 天下为仁矣:恭宽信敏惠。恭则不侮, 宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 惠则足以使人。 惠则足以使人。忠孝乃仁人之本 忠孝乃仁人之本仁人都有自己做人的底线。 ?仁人都有自己做人的底线。 有子曰:其为人也孝弟,而好 有子曰:其为人也 孝弟,而好 犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱 犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱 者,未之有也。君子务本,本立而 者,未之有也。君子务本,本立而 道生。孝弟也者,其为仁之本与。 道生。孝弟也者,其为仁之本与。把孝弟思想传递给员工,就是基本 ?把孝弟思想传递给员工,就是基本 的精神文明建设,也是打造优秀团 的精神文明建设,也是打造优秀团 队的基础建设。 队的基础建设。忠孝乃仁人之本 忠孝乃仁人之本言行有规矩就是孝敬父母。 ?言行有规矩就是孝敬父母。 孟懿子问孝。子曰:无违。樊 迟御,子告之曰:孟孙问孝于我, 我对曰‘无违’。樊迟曰:何谓也? 子曰:生,事之以礼;死,葬之以 礼,祭之以礼。 忠孝乃仁人之本 忠孝乃仁人之本不让父母为自己担心就是尽孝 ?不让父母为自己担心就是尽孝 健康地活着就是 对父母孝顺 孟武伯问孝, 子曰:父母唯 其疾之忧。 孝敬父母从关心 健康着手忠孝乃仁人之本 忠孝乃仁人之本精神关怀胜于衣食温饱。 ?精神关怀胜于衣食温饱。 子游问孝。子曰:“今之孝者, 子游问孝。子曰: “今之孝者, 是谓能养。至于犬马,皆能有养; 是谓能养。至于犬马,皆能有养; 不敬,何以别乎。” 不敬,何以别乎。”把笑脸呈给父母。 ?把笑脸呈给父母 。子夏问孝。子曰:色难。有事, 子夏问孝。子曰:色难。有事, 弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾 弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾 是以为孝乎? 是以为孝乎?仁人:大写的人 仁人:大写的人君子坦荡荡,小人长戚戚 ?君子坦荡荡,小人长戚戚大事难事看担当 逆境顺境看胸襟 大事难事看担当 逆境顺境看胸襟是喜是怒看涵养 有失有得看智慧 是喜是怒看涵养 有失有得看智慧 是成是败看坚持 是成是败看坚持 看淡世间沧桑,内心安然无恙 看淡世间沧桑,内心安然无恙 心小了,所有的小事都大了 心小了,所有的小事都大了 心大了,所有的大事都小了 心大了,所有的大事都小了仁人:大写的人 仁人:大写的人坦荡的胸怀和境界 坦荡的胸怀和境界? 大其心,容天下之物; ?大其心,容天下之物; 虚其心,爱天下之善; 虚其心,爱天下之善; 平其心,论天下之事; 平其心,论天下之事; 潜其心,观天下之理; 潜其心,观天下之理; 定其心,应天下之变。 定其心,应天下之变。 有为有不为,知足知不足; 有为有不为,知足知不足; 锐气藏于胸,和气浮其面; 锐气藏于胸,和气浮其面; 才气见于事,义气施于人。 才气见于事,义气施于人。仁人:坚守做人的基本原则 仁人:坚守做人的基本原则用正确的态度,做正确的事情。 ?用正确的态度,做正确的事情。子谓子产有君子之道四焉:其 子谓子产有君子之道四焉:其 行己也恭,其事上也敬,其养民也 行己也恭,其事上也敬,其养民也 惠,其使民也义。 惠,其使民也义。坚持君子四项基本原则 坚持君子四项基本原则子曰:君子不重,则不威;学 子曰:君子不重,则不威; 学 则不固;主忠信,无友不如己者; 则不固;主忠信,无友不如己者; 过则勿惮改。 过则勿惮改。 仁人:善与人处。 仁人:善与人处。管理就是团结和带领大家共同完 ?管理就是团结和带领大家共同完 成任务。 成任务。善于团结一切可以团结的力量, ?善于团结一切可以团结的力量, 建立最广泛的统一战线。 建立最广泛的统一战线。孔门弟子的经验之谈: ?孔门弟子的经验之谈: 君子当尊贤、容众、嘉善、 君子当尊贤、容众、嘉 善、 矜不能。 矜不能。传统文化中的十个字 传统文化中的十个字义:仁者应有的是非观,价值观义:仁者应有的是非观,价值观礼: 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 建设,规章约束礼:制度建设,规章约束智:知识,思维 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,解决问题的能力智:知识,思维方法,解决问题的能力信:诚实守信,言而有信,说到做到信:诚实守信,言而有信,说到做到温:内心平和,处变不惊,面色和善温:内心平和,处变不惊,面色和善良:与人为善,善解人意,心底良善良:与人为善,善解人意,心底良善恭:认真的态度,敬业精神,责任心恭:认真的态度,敬业精神,责任心俭:节俭,不铺张的作风俭:节俭,不铺张的作风让:礼让,忍让,退让,善居下让:礼让,忍让,退让,善居下百家经典与管理智慧道家 老庄思想 道家 老庄思想? 《道德经》的智慧思想《道德经》的智慧思想人生如戏,乐观其妙 人生如戏,乐观其妙 保持平常心很重要,不要在意别人怎保持平常心很重要,不要在意别人怎 么说,也不要在意该如何给别人说。 么说,也不要在意该如何给别人说。 自己认准了的事情就去做。因为“道可 自己认准了的事情就去做。因为“道可 道非恒道,名可名非恒名”。 道非恒道,名可名非恒名”。百家经典与管理智慧企业家其实就是孺子牛,不要动不动 企业家其实就是孺子牛,不要动不动以老大自居;必须有为人民服务的思 以老大自居;必须有为人民服务的思 想,而不是建立自己的独立王国。除 想,而不是建立自己的独立王国。除 此之外没有什么更好的路可以走,更 此之外没有什么更好的路可以走,更 不会持续走下去。大道生自然,自然 不会持续走下去。大道生自然,自然 生万物,没有先后大小,就这样古往 生万物,没有先后大小,就这样古往 今来延绵不绝。面对自然的演变,世 今来延绵不绝。面对自然的演变,世 人是否该有所感悟呢?所以老子提出 人是否该有所感悟呢?所以老子提出 “生而不有,为而不恃,功成不居。” “生而不有,为而不恃,功成不居。”百家经典与管理智慧管理企业,要懂得顺 其自然,不要刻意而 管理企业,要懂得顺其自然,不要刻意而为。老子的基本观点是:为无为,则无 不 为。老子的基本观点是:为无为,则无不 治也。 治也。能者多劳,多劳多得,这就是自然而然。能者多劳,多劳多得,这就是自 然而然。 你可以树立和提倡什么,就会有人投机取 你可以树立和提倡什么,就会有人投机取 巧,当人们赋予某种东西尊贵属性后,就 巧,当人们赋予某种东西尊贵属性后,就 可能导致偷盗行为发生。所以老板所重之 可能导致偷盗行为发生。所以老板所重之 四项基本原则:消弭投机心理,营造务实 四项基本原则:消弭投机心理,营造务实 氛围,落实物质利益,纯洁员工心智。 氛围,落实物质利益,纯洁员工心智。百家经典与管理智慧管理者不刻意与一 些人走得很近而与 管理者不刻意与一些人走得很近而与另外一些人相处很远,不把个人的爱 另外一些人相处很远,不把个人的爱 憎情感和意志强加于他人。同时要提 憎情感和意志强加于他人。同时要提 醒自己,世间不存在救星、菩萨,没 醒自己,世间不存在救星、菩萨,没 有普度众生的神。不要追求别人对自 有普度众生的神。不要追求别人对自 己感恩戴德,保持内心的恬静,付出 己感恩戴德,保持内心的恬静,付出 了也就付出了。 了也就付出了。天地无语而万物生。所以不要追求用天地无语而万物生。所 以不要追求用 太多的语言表达自己的思想。 太多的语言表达自己的思想。百家经典与管理智慧“上善若水”其实是人生 智慧,无非是“上善若水”其实是人生智慧,无非是 告诫人们要学会低调处事。像水那样 告诫人们要学会低调处事。像水那样 “居善地,心善渊,与善仁,言善信, “居善地,心善渊,与善仁,言善信, 政善治,事善能,动善时”。 政善治,事善能,动善时”。水为圣人师:居身安于卑下,存心良 水为圣人师:居身安于卑下,存心良善宁静,交往仁爱和谐,言语诚实可 善宁静,交往仁爱和谐,言语诚实可 信,为政治理有道,做事机敏适度, 信,为政治理有道,做事机敏适度, 行动把握时机。 行动把握时机。百家经典与管理智慧法家 商鞅 变法革新 法家 商鞅 变法革新? 《商君书》的智慧思想《商君书》的智慧思想实行 制度化管理,首先要解决思想认 实行制度化管理,首先要解决思想认识问题:一切从自己的实际出发,大 识问题:一切从自己的实际出发,大 胆变法,创新进取。 胆变法,创新进取。 治世不一道,便国不法古。 治世不一道,便国不法古。 百家经典与管理智慧组织管理重要的一点在于定位,做到组织管理重要的一点在于定位,做到 客观、准确、具体:各安其位,各司 客观、准确、具体:各安其位,各司 其职,各务其事,各尽其能。 其职,各务其事,各尽其能。无宿治,则邪官不及为私利于民;而无宿治,则邪官不及为私利于民;而 百官之情不相稽,则农有余日。 百官之情不相稽,则农有余日。百家经典与管理智慧组织管理中不要轻易使用“空降兵”,组织管理中不要轻易使用“空降兵”, 也不要出现“直升式”。一切用事实和 也不要出现“直升式”。一切用事实和 成绩说话。 成绩说话。 无以外权爵任与官,则民不贵学问, 无以外权爵任与官,则民不贵学问, 又不贱农。民不贱农,则勉农而不偷。 又不贱农。民不贱农,则勉农而不偷。 禄厚而税多,食口众者,败农者也。 禄厚而税多,食口众者,败农者也。 凡人主之所以劝民者,官爵也,国之 凡人主之所以劝民者,官爵也,国之 所以兴者,农战也。 所以兴者,农战也。百家经典与管理智慧管理的关键,在于使大家万众一心,管理的关键,在于使大家万众一心, 目标一致。 目标一致。 善为国者,其教民也,皆作壹而得官 善为国者,其教民也,皆作壹 而得官 爵,是故不作壹,不官无爵。国去言, 爵,是故不作壹,不官无爵。国去言, 则民朴;民朴,则不淫。民见上利之 则民朴;民朴,则不淫。民见上利之 从壹空出也,则作壹;作壹,则民不 从壹空出也,则作壹;作壹,则民不 偷营;民不偷营,做多力;多力,则 偷营;民不偷营,做多力;多力,则 国强。 国强。 圣人知治国之要,故令民归心于农。 圣人知治国之要,故令民归心于 农。百家经典与管理智慧治理组织环境,营造务实氛围。不给 治理组织环境,营造务实氛围。不给花言巧语之人可乘之机,不使实干之 花言巧语之人可乘之机,不使实干之 人寒心。 人寒心。 善为国者,仓廪虽满,不偷于农;国 善为国者,仓廪虽满,不偷于农; 国 大民众,不淫于言;则民朴壹。民朴 大民众,不淫于言;则民朴壹。民朴 壹,则官爵不可巧而取也。不可巧取, 壹,则官爵不可巧而取也。不可巧取, 则奸不生;奸不生,则主不惑。 则奸不生;奸不生,则主不惑。 明君修政作壹,去无用,止浮学事淫 明君修政 作壹,去无用,止浮学事淫 之民。 之民。百家经典与管理智慧用制度,不用个人感情;用程序化, 用制度,不用个人感情;用程序化,而不用心血来潮。制度建设是企业管 而不用心血来潮。制度建设是企业管 理的基础建设。要做大做强,制度是 理的基础建设。要做大做强,制度是 关键。 关键。善为国者,官法明,故不任智虑。善为国者,官法明,故不任智虑。 上作壹,故民不偷营,则国力抟。国 上作壹,故民不偷营,则国力抟。国 力抟者强,国好言谈者削。常官则国 力抟者强,国好言谈者削。常官则国 治,壹务则国富。国富尔治,王之道 治,壹务则国富。国富尔治,王之道 也。 也。百家经典与管理智慧不养闲人,尤其不养有思想的闲人。不养闲人,尤其 不养有思想的闲人。 要么给他分派工作使其有用、能用, 要么给他分派工作使其有用、能用, 要么立即从组织中清理出去。“干的不 要么立即从组织中清理出去。“干的不 如转的,转的不如看的,看的不如提 如转的,转的不如看的,看的不如提 意见的”是十分有害的。 意见的”是十分有害的。 今为国者多无要。朝廷之言治也,纷 今为国者多 无要。朝廷之言治也,纷 纷焉务相易也。是以其君 ?于说,其 纷焉务相易也。是以其君 ?于说,其 官乱于言,其民惰而不农。农者寡而 官乱于言,其民惰而不农。农者寡而 游食者众,故其国贫危。 游食者众,故其国贫危。百家经典与管理智慧离开行动的思想只能是空谈。 思想致离开行动的思想只能是空谈。思想致 胜,是因为思想被落实在行动中。思 胜,是因为思想被落实在行动中。思 想在云端,行动在路上。 想在云端,行动在路上。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也,而 今世主皆忧其 国之危而兵之弱也,而 强听说者。说者成伍,烦言饰辞,而 强听说者。说者成伍,烦言饰辞,而 无实用。主好其辩,不求其实。说者 无实用。主好其辩,不求其实。说者 得意,道路曲辩,辈辈成群。 故惟明 得意,道路曲辩,辈辈成群。 故惟明 君知好言之不可以强兵辟土也,为圣 君知好言之不可以强兵辟土也,为圣 人之治国作壹、抟之于农而矣。 人之治国作壹、抟之于农而矣。百家经典与管理智慧要善于认识和分析自己 的优劣、短长、要善于认识和分析自己的优劣、短长、 强弱,只有这样才能取长补短,化弱 强弱,只有这样才能取长补短,化弱 为强,变劣为优。才可以在此基础上 为强,变劣为优。才可以在此基础上 强盛并实现可持续发展。 强盛并实现可持续发展。管理高手:务必使成员各尽其力,又管理高手:务必 使成员各尽其力,又 要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的 要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的 做法无异于自我毁灭。既要让人才放 做法无异于自我毁灭。既要让人才放 电,又要给人才充电。只有给马儿吃 电,又要给人才充电。只有给马儿吃 草,才能有马儿不断奔跑。 草,才能有马儿不断奔跑。百家经典与管理智慧竞争是实力的较量,不要打肿脸充胖竞争是实力的较量,不要打肿脸充胖 子,不要寄希望以吓唬来战胜对手。 子,不要寄希望以吓唬来战胜对手。 有平台而不善利用,等于没有平台; 有平台而不善利用,等于没有平台; 有丰富的人力资源而不会合理支配, 有丰富的人力资源而不会合理支配, 等于没有人力资源。 等于没有人力资源。 今世主有地方数千里,食不足以待 今世主有地方数千里,食不足以待 役实仓,而兵为邻敌,臣故为世主患 役实仓,而兵为邻敌,臣故为世主患 之。夫地大而不垦者,与无地同,民 之。夫地大而不垦者,与无地同,民 众而不用者,与无民同。 众而不用者,与无民同。百家经典与管理智慧使功名、利益的取得始终与各人的努力 使功名、利益的取得始终与各人的努力和付出联系在一起而没有其他途径,这 和付出联系在一起而没有其他途径,这 样才会激发大家工作的热情和积极性。 样才会激发大家工作的热情和积极性。 感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会 感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会 胡作非为。 胡作非为。 为国之数,务在垦草;用兵之道, 为国之数,务在垦草;用兵之 道, 务在壹赏。私利塞于外,则民务属于 务在壹赏。私利塞于外,则民务属于 农;属于农,则朴,朴则畏令。私赏禁 农;属于农,则朴,朴则畏令。私赏禁 于下,则民力抟于敌;抟于敌,则胜。 于下,则民力抟于敌;抟于敌,则胜。百家经典与管理智慧懂得人之常情,更善 通过正常途径和有懂得人之常情,更善通过正常途径和有 效手段满足欲望。要善于利用人们对名 效手段满足欲望。要善于利用人们对名 利的追求,把人们的行为统一到组织目 利的追求,把人们的行为统一到组织目 标之下。 标之下。 民之性:饥而求食,劳尔求佚,苦则 民之性:饥而求食,劳尔求佚, 苦则 索乐,辱则求荣,此民之情也。民之求 索乐,辱则求荣,此民之情也。民之求 利,失礼之法;求名,失性之常。今夫 利,失礼之法;求名,失性之常。今夫 盗贼上犯君上之所禁,而下失臣民之礼, 盗贼上犯君上之所禁,而下失臣民之礼, 故名辱而身危,犹不止者,利也。故曰: 故名辱而身危,犹不止者,利也。故曰: 名利之所凑,则民道之。 名利之所凑,则民道之。百家经典与管理智慧善于制定政策,善于驾驭策略。 通过政善于制定政策,善于驾驭策略。通过政 策设计和策略手段达到管理目的。政策 策设计和策略手段达到管理目的。政策 是行动的依据和准则,策略是实现任务 是行动的依据和准则,策略是实现任务 的手段和方式。 的手段和方式。主操名利之柄而能致功名者,数也。主操名利之柄而能致功 名者,数也。 圣人审权以操柄,审数以使民。数者, 圣人审权以操柄,审数以使民。数者, 臣主之术,而国之要也。今世主欲辟地 臣主之术,而国之要也。今世主欲辟地 治民而不审数,臣欲尽其事而不立术, 治民而不审数,臣欲尽其事而不立术, 故国有不服之民,主有不令之臣。 故国有不服之民,主有不令之臣。百家经典与管理智慧令行禁止,说到做到。 有令不行,有禁令行禁止,说到做到。有令不行,有禁 不止,倡导的东西人们不追求,禁绝的 不止,倡导的东西人们不追求,禁绝的 事情人们不害怕,这是制度没有权威, 事情人们不害怕,这是制度没有权威, 也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能 也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能 罚;功而当赏、必赏、能赏。 罚;功而当赏、必赏、能赏。 刑戮者,所以止奸也;而官爵者,所以 刑戮者, 所以止奸也;而官爵者,所以 劝功也。今国立爵而民羞之,设刑而民 劝功也。今国立爵而民羞之,设刑而民 乐之,此盖法术之患也。故君子操权一 乐之,此盖法术之患也。故君子操权一 正以立术,立官贵爵以称之,论荣举功 正以立术,立官贵爵以称之,论荣举功 以任之,则是上下之称平。 以任之,则是上下之称平。百家经典与管理智慧正确合理运用组织管理的三 大发宝。正确合理运用组织管理的三大发宝。国之所以治者三:一曰法,二曰信, 国之所以治者三:一曰法,二曰信, 三曰权。法者,君臣之所共操也;信 三曰权。法者,君臣之所共操也;信 者,君臣之所共立也;权者,君之所 者,君臣之所共立也;权者,君之所 独制也,人主失守则危。君臣释法任 独制也,人主失守则危。君臣释法任 私必乱。故立法明分而不以私害法, 私必乱。故立法明分而不以私害法, 则治;权独断于君则威;民信其赏, 则治;权独断于君则威;民信其赏, 则事功成,信其刑,则奸无端。惟明 则事功成,信其刑,则奸无端。惟明 主爱权重信而不以私害法。 主爱权重信而不以私害法。百家经典与管理智慧加强组织管理中的制度建设, 务必使加强组织管理中的制度建设,务必使 之统一且持续,最忌朝令夕改,前后 之统一且持续,最忌朝令夕改,前后 不一。 不一。 圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。 圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。 壹赏则兵无敌,壹刑责令行,壹教则 壹赏则兵无敌,壹刑责令行,壹教则 下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明 下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明 教不变,而民知于民务,国无异俗。 教不变,而民知于民务,国无异俗。 明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于 明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于 无刑也,明教之犹至于无教也。 无刑也,明教之犹至于无教也。百家经典与管理智慧兵家 孙武 孙膑 兵家 孙武 孙膑 《孙子兵法》的智慧思想《孙子兵法》的智慧思想领导应能有“先见之明”,科学预判胜 领导应能有“先见之明”,科学预判胜负影响因素: 负影响因素: 一曰道,二曰天,三曰地,四曰将, 一曰道,二曰天,三曰地,四曰将, 五曰法。人和、天时、地利、领导管 五曰法。人和、天时、地利、领导管 理、 规章制度 食品安全规章制度下载关于安全生产规章制度关于行政管理规章制度保证食品安全的规章制度范本关于公司规章制度 理、规章制度百家经典与管理智慧领导者要善于判断属下的个性,因为领导者要善于判断属下的个性,因为 他们的自身素质如何将直接影响最终 他们的自身素质如何将直接影响最终 效果。 效果。 将者,智、信、仁、勇、严也。 将者,智、信、仁、勇、严也。 思维,践诺,仁爱,勇气,严格要求。 思维,践诺,仁爱,勇气,严格要求。百家经典与管理智慧规划比行动更重要规划比行动更重要 夫未战而庙算胜者,得算多也, 夫未战而庙算胜者,得算多也, 未战而庙算不胜者,得算少也。多算 未战而庙算不胜者,得算少也。多算 胜,少算不胜。而况于无算乎? 胜,少算不胜。而况于无算乎?三思而后行,谋定而后动。预则立,三思而后行,谋定而后动。预则立, 不预则废。规划比行动更重要 不预则废。规划比行动更重要百家经典与管理智慧管理的最高境界是管思想,而不是管管理的最高境界是管思想,而不是管 手脚。 手脚。不战而屈人之兵,善之善者也。故不战而屈人之兵,善之善者也。故 上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其 上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其 下攻城。攻城之法为不得已。 下攻城。攻城之法为不得已。百家经典与管理智慧职业经理人的角色定位及职责。职业经理人的角色定位及职责。夫将者,国之辅也,辅周则国必强,夫将者,国之辅也,辅周则国必强, 辅隙则国必弱。 辅隙则国必弱。现代职场副职“四不”:献策不决策,到位现代职场副职“四不”:献策不决策,到位 不越位,超前不抢前,出力不出名。 不越位,超前不抢前,出力不出名。相互“四不”:理解不误解,补台不拆台, 相互“四不”:理解不误解,补台不拆台, 分工不分家,交心不存心。 分工不分家,交心不存心。百家经典与管理智慧瞎指挥,不放心,乱干涉,必然 导致管 瞎指挥,不放心,乱干涉,必然导致管理混乱,所以现代职场上对领导有这样 理混乱,所以现代职场上对领导有这样 的说法:总揽不独揽,宏观不主观,果 的说法:总揽不独揽,宏观不主观,果 断不武断,放手不撒手。 断不武断,放手不撒手。不知军之不可以进而谓之进,不知三不知军之不可以 进而谓之进,不知三 军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不 军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不 知三军之事而同三军之政者,则军士惑 知三军之事而同三军之政者,则军士惑 矣;不知三军之权而同三军之任,则军 矣;不知三军之权而同三军之任,则军 士疑矣。 士疑矣。百家经典与管理智慧团队建设优劣的五个衡量指标: 团队建设优劣的五个衡量指标:认识现实适应环境,区别对待因变而 认识现 实适应环境,区别对待因变而 变,齐心协力精诚团结,有备无患寻 变,齐心协力精诚团结,有备无患寻 找时机,领导有方管理顺畅。 找时机,领导有方管理顺畅。故知胜有五:知可以战与不可以战故知胜有五: 知可以战与不可以战 者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者 者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者 胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御 胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御 者胜。 者胜。百家经典与管理智慧管理者要掌握管理的基本原理: 管理者要掌握管理的基本原理:组织层级,管理体制,职责划分、策 组织层级, 管理体制,职责划分、策 略手段、执行力。 略手段、执行力。凡治众如治寡,分数是也;斗众如凡治众如治寡,分数是也; 斗众如 斗寡,形名是也;三军之众,可使必 斗寡,形名是也;三军之众,可使必 受敌而无败者,奇正是也;兵之所加, 受敌而无败者,奇正是也;兵之所加, 如以 ?投卵者,虚实是也。 如以 ?投卵者,虚实是也。凡战者,以正合,以奇胜。凡战者,以正合,以奇胜。百家经典与管理智慧管理者应重视情报信息工作并发挥其 管理者应重视情报信息工作并发挥其积极作用。 积极作用。故知战之地,知战之日,则可千里故知战之地,知战之日,则可千里 而会战。不知战地,不知战日,则左 而会战。不知战地,不知战日,则左 不能救右,右不能救左,前不能救后, 不能救右,右不能救左,前不能救后, 后不能救前,而况远者数十里,近者 后不能救前,而况远者数十里,近者 数里乎? 数里乎?百家经典与管理智慧管理者要学会辩证思考。管理者要学会辩证思考。 是故智者之虑,必杂于利害。杂 是故智者之虑,必杂于利害。杂 于利而务可信也;杂于害而患可解也。 于利而务可信也;杂于害而患可解也。 是故屈诸侯者以害,役诸侯者以 是故屈诸侯者以害,役诸侯者以 业;趋诸侯者以利。业;趋诸侯者以利。用对方害怕的事情威胁他使之屈服, 用对方害怕的事情威胁他使之屈服, 用危险的事情困扰他使之听命,用丰 用危险的事情困扰他使之听命,用丰 厚的利益诱惑他使之归附。 厚的利益诱惑他使之归附。百家经典与管理智慧管理者不因自身缺陷造成工 作失误。 管理者不因自身缺陷造成工作失误。故将有五危:必死,可杀也;必 故将有五 危:必死,可杀也;必 生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁, 生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁, 可辱也,爱民,可烦也。凡此五者, 可辱也,爱民,可烦也。凡此五者, 将之过也,用兵之灾也。 将之过也,用兵之灾也。有勇无谋,贪生怕死,急躁易怒,看有勇无谋,贪生怕 死,急躁易怒,看 重名声,慈爱过度,引申就是:不动 重名声,慈爱过度,引申就是:不动 脑子,逃避责任,情绪激动,洁身自 脑子,逃避责任,情绪激动,洁身自 好,心慈手软。 好,心慈手软。仁政德治:儒家管理思想的核心 仁政德治:儒家管理思想的核心我们党强调德才兼备德为先 ?我们党强调德才兼备德为先为政以德,譬如北辰居其所而群星 为政以德,譬如北辰居其所而群星共之 共之孔子分析两种管理模式的不同后果 孔子分析两种管理模式的不同后果道之以政, 道之以政, 道之以德, 道之以德, 齐之以刑, 齐之以刑, 齐之以礼, 齐之以礼,民免而无耻。民免而无耻。 民耻且格。 民耻且格。仁政德治:儒家管理思想的核心 仁政德治:儒家管理思想的核心三种不同的统治(领导)模式三种不同的统治 (领导)模式 以力服人:枪杆子里面出政权 以理服人:公说公有理,婆说婆有理 以德服人:既不动口又不动手仁政德治:儒家管理思想的核心 仁政德治:儒家管理思想的核心领导重要的职责之一是搞好精神建设 ?领导重要的职责之一是搞好精神建设 政者,正也 君子之德风, 小人之德草, 子帅以正,孰敢不正 草上之风,必偃 子欲善而民善仁政德治:儒家管理思想的核心 仁政德治:儒家管理思想的核心领导的含义就是“引领”和“疏导”。 ?领导的含义就是“引领”和“疏导”。孔子给季康子的模型设计 : ?孔子给季康子的模型设计 : 领导严肃认真, 临之以庄 则敬 员工敬重 领导孝敬父母, 孝慈 则忠 员工忠于企业 举善而 任用正直 则劝 而能力强者, 教不能 则员工勤奋工作从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华学会给自己准确定位。 ?学会给自己准确定位。齐景公问政于孔子。孔子对曰:齐景公问政于孔子。 孔子对曰: 君君、臣臣、父父、子子。公曰: 君君、臣臣、父父、子子。公曰: 善哉!信如君不君,臣不臣,父不 善哉!信如君不君,臣不臣,父不 父,子不子,虽有粟,吾得而食 父,子不子,虽有粟,吾得而食 诸? 诸? 从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华权责职相统一,制定并执行合理制度。权责职相统一, 制定并执行合理制度。子路曰:卫君待子为政,子将奚子路曰:卫君待子为政,子将 奚 先?子曰:必也正名乎!子路曰:有 先?子曰:必也正名乎!子路曰:有 是哉,子之迂也!奚其正?子曰:野 是哉,子之迂也!奚其正?子曰:野 哉,由也!君子于其所不知,盖阙如 哉,由也!君子于其所不知,盖阙如 也。名不正则言不顺,言不顺则事不 也。名不正则言不顺,言不顺则事不 成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则 成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则 刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手 刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手 足。故君子名之必可言也,言之必可 足。故君子名之必可言也,言之必可 行也。君子于其言,无所苟而已矣。 行也。君子于其言,无所苟而已矣。 从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华做人处事一身正气 ?做人处事一身正气季康子问政于孔子。孔子对曰:季康子问政于孔子。孔子 对曰: 政者正也。子帅以正,孰敢不正? 政者正也。子帅以正,孰敢不正? 孔子认为:“其身正,不令而行, ?孔子认为:“其身正,不令而行, 其身不正,虽令不从”。 其身不正,虽令不从”。子曰:苟正其身矣,于从政乎何 ?子曰:苟正其身矣,于从政乎何 有?不能正其身,如正人何?有?不能正其身,如正人何?从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华不要失去与人沟通的机会 ?不要失去与人沟通的机会子曰:可与言而不与之言,失子曰:可与言而不与之言,失 人;不可与言而与言,失言。知者 人;不可与言而与言,失言。知者 不失人,亦不失言。 不失人,亦不失言。总是以积极的态度对待工作 总是以积极的态度对待工作 子曰:事君,敬其事而后其食。子曰:事君,敬其事而后其食。 从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华走好职业路:讲操守、全心全意。 ?走好职业路:讲操守、全心全意。子张问政。子曰:居之无倦,子张问政。子曰:居之无倦, 行之以忠。 行之以忠。在其位谋其政:勤政不懈怠,执行 在其位谋其政:勤政不懈怠,执行尽全力。 尽全力。子路问政。子曰:先之劳之。子路问政。子曰:先之劳之。 请益。曰:无倦。 请益。曰:无倦。 从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华让自己优秀起来。 ?让自己优秀起来。 子张问行。子曰言忠信,行笃敬, 子张问行。子曰言忠信,行笃敬, 虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不 虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不 笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参 笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参 于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然 于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然 后行。子张书诸绅。 后行。子张书诸绅。子曰:君子疾没世而名不称焉。子曰:君子疾没世而名不称焉。 毛主席说:人是要有一点精神的 。 毛主席说:人是要有一点精神的 。从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华广交际,慎交友。 ?广交际,慎交友。子曰:道不同不相为谋子曰:道不同不相为谋人之相交,贵在交心: ?人之相交,贵在交心:以权相交,权失则弃;以势相以权相交,权失则弃;以势相 交,势去则倾;以名相交,名毁则 交,势去则倾;以名相交,名毁则 远;以利相交,利尽则散;以情相 远;以利相交,利尽则散;以情相 交,情逝则伤;唯以心相交,看透 交,情逝则伤;唯以心相交,看透 名利,淡薄权势,友不失矣! 名利,淡薄权势,友不失矣! 从仁人到智仕的升华 从仁人到智仕的升华把认真态度和干练作风有机结合。 ?把认真态度和干练作风有机结合。仲弓问子桑伯子,子曰:可也, 简。仲弓曰:居敬而行简,以临其 民,不亦可乎?居简而行简,无乃 大简乎?子曰:雍之言然。雷厉风行不等于简单马虎分割包围各个击破的智慧: 大事化 分割包围各个击破的智慧:大事化小,小事化了。 小,小事化了。大事化小 妙用无穷必须学会大事化小 然后才会小事化了毛 泽东的原则就是分而歼之各个击破老子的智慧: 图难于其易, 为大于其细。 天下难事必作于易 天下大事必作于细智仕之道:把握管理五字箴言 智仕之道:把握管理五字箴言隔行如隔山 但隔行不隔理 ?隔行如隔山 但隔行不隔理 严肃认真做事 道千乘之国 言而有信行令 敬事而信 珍惜财力物力 节用而爱人 倾心关爱员工 使民以时 合理调度人力智仕之道:正确区分优劣 智仕之道:正确区分优劣 惠而不费 劳而不怨 欲而不贪 尊五美 泰而不骄 威而不猛 摒四恶 不教而杀谓之虐 不戒视成谓之暴 慢令致期谓之贼 犹之与人也,出纳之吝 谓之有司 尊五美与组织管理 尊五美与组织管理让每个人去做对他有利的事让每个人去做对他有利的事选择合适的人在合适的时间做合适的事情 选择合适的人在合适的时间做合适的事情追求精神层面的东西 追求精神层面的东西 以平和的心态泰然处之,不骄不躁以平和的心态泰然处之,不骄不躁树立威信而不是凶猛残暴树立威信而不是凶猛残暴摒四恶与组织管理 摒四恶与组织管理没有批评教育就给予严厉处罚 (虐杀)没有批评教育就给予严厉处罚 (虐杀)没有事先 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 就要求取得成果 (暴躁)没有事先培训就要求取得成果 (暴躁)下达命令迟缓而突然限期完成 (陷害)下达命令迟缓而突然限期完成 (陷害)答应给人奖励出手却很吝啬 (小气)答应给人奖励出手却很吝啬 (小气)智仕之道:追求真善美 智仕之道:追求真善美完美完美真才实学+仁德修养+认真态度+程序规范真才实学+仁德修养+认真态度+程序规范 知及之,仁不能守之, 真才实学打天下 虽得之,必失之。知 仁德培植且保持 及之,仁能守之,不 认真做事莫懈怠 庄以?之,则民不敬。 规章制度严执行 知及之,仁能守之, 慎终如始尽善美 庄以?之,动之不以 全心全意为人民 礼,未善也 智仕之道:正确处理上下级关系 智仕之道:正确处理上下级关系彼此理解很重要彼此理解很重要 彼此理解 相互体贴 一言兴邦: 同心同德 为君难,为臣不易 兴旺发达 容不得不同意见 一言丧邦: 乐于大家俯首听命 予无乐乎为君, 悦于下级唯唯诺诺 表面看军令如山 唯其言而莫予违也 实际上一盘散沙智仕之道:正确处理上下级关系 智仕之道:正确处理上下级关系对待顶头上司 ?对待顶头上司 勿欺之 而犯之 勿欺之 而犯之记住孔子的告诫 记住孔子的告诫君使臣以礼 君使臣以礼臣事君以忠臣事君以忠智仕之道:正确处理上下级关系 智仕之道:正确处理上下级关系处理职权关系注意“不越位不缺位” ?处理职权关系注意“不越位不缺位” 曾子曰:君子思不出其位 在其位而谋其政是尽职尽责 在其位不谋其政是失职渎职 不在其位不谋其政是恪守本分 不在其位而谋其政是越位之举智仕之道:善于识人相面 智仕之道:善于识人相面听其言信其行 听其言信其行 听其言观其行 听其言观其行视其所以,观其所由,察其所安。 视其所以,观其所由,察其所安。 何态 何法 何为 何言智仕之道:善于识人相面 智仕之道:善于识人相面诸葛亮识人七法 诸葛亮识人七法 一曰问之以是非而观其志;一曰问之以是非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰咨之以计谋而观其识;三曰咨之以计谋而观其识;四曰告之以祸难而观其勇;四曰告之以祸难而观其勇;五曰醉之以酒而观其性;五曰醉之以酒而观其性;六曰临之以利而观其廉;六曰临之以利而观其廉;七曰期之以事而观其信。七曰期之以事而观其信。智仕之道:正确 选择合作伙伴 智仕之道:正确选择合作伙伴君子和而不同 ?君子和而不同各美其美,美人之美,美美与共 ?各美其美,美人之美,美美与共孔子的选择 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 :尚智不尚勇。 孔子的选择标准:尚智不尚勇。子路曰:子行三军,则谁与? 子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾 不与也。必也临事而惧,好谋而成 者也。智仕之道:准确把握工作重点 智仕之道:准确把握工作重点孔子教给弟子的秘方: ?孔子教给弟子的秘方: 先有司 制定规章制度 赦小过 包容小的过错 举贤才 发现推举人才智仕之道:打造优秀团队 智仕之道:打造优秀团队评价优秀团队的三条标准 ?评价优秀团队的三条标准 足食 利益保证机制 足兵 危机应对机制 精神凝聚机制 民信 凝聚力 近者说,远者来 吸引力打造优秀团队:正确选择合作伙伴 打造优秀团队:正确选择合作伙伴君子和而不同 ?君子和而不同各美其美,美人之美,美美与共 ?各美其美,美人之美,美美与共孔子的选择标准:尚智不尚勇。 孔子的选择标准:尚智不尚勇。子路曰:子行三军,则谁与?子曰: 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。 必也临事而惧,好谋而成者也。 智仕之道:打造优秀团队 智仕之道:打造优秀团队团队中不能出现的四种毛病 ?团队中不能出现的四种毛病 管理者应该防范 德之不修 的员工不良行为: 学之不讲 不注重道德修养, 闻义不能徙 不注意学习, 不善不能改 正确的事情不去做, 错误的言行不能改正 打造优秀团队 打造优秀团队面对错误的三种对策 面对错误的三种对策再给一次机会 经验不足 错 误 能力不够 调换工作岗位 类 型 品质不好 毫不犹豫辞退 智仕之道:避免主观犯错 智仕之道:避免主观犯错全面准确理解全面准确理解 欲速则不达 眼光远大 无欲速, 志存高远 无见小利 步步为营 见小利 循序渐进 则大事不成 智仕之道:提升自己的境界 智仕之道:提升自己的境界练好内功,打好基础 练好内功,打好基础以道为本 君子 以礼为范 义以为质 礼以为行之 谨行慎言 逊以出之 取信于人 信以成之 成就大事智仕之道:提升自己的境界 智仕之道:提升自己的境界从点滴做起,有心修炼 ?从点滴做起,有心修炼 视思明 听思聪 色思温 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思问 忿思难 见得思义 智仕之道:提升自己的境界 智仕之道:提升自己的境界让自己高尚起来 ?让自己高尚起来 先事后得,非崇德与 攻其恶,无攻人之恶 敢问崇德 非修慝与 修慝辨惑 一朝之忿,忘其身, 以及其亲,非惑与智仕之道:提升自己的境界 智仕之道:提升自己的境界在原则范围内宽容 ?在原则范围内宽容 以直报怨 以德报德 没有必要为了显示自己的君子修养 而偏离最基本的原则 用正直和坦荡对待他人的怨恨和误解 用恩德报答别人施于自己的恩德智仕之道:提升自己的修养 智仕之道:提升自己的修养养成总结反思的习惯 ?养成总结反思的习惯 尽心竭力 忠 全心全意 吾日三省吾身: 为人谋而不忠乎 坚守信用 信 与朋友交而不信乎 诚以待人 传不习乎 不断学习 习 与时俱进智仕之道:加强学习不放松 智仕之道:加强学习不放松不学习的六种弊端 ?不学习的六种弊端 好仁不好学,其蔽也愚; 好仁不好学,其蔽也愚; 好知不好学,其蔽也荡; 好知不好学,其蔽也荡; 好信不好学,其蔽也贼; 好信不好学,其蔽也贼; 好直不好学,其蔽也绞; 好直不好学,其蔽也绞; 好勇不好学,其蔽也乱; 好勇不好学,其蔽也乱; 好刚不好学,其蔽也狂。 好刚不好学,其蔽也狂。 智仕之道:加强学习不放松 智仕之道:加强学习不放松不学习,所有的优秀品质也会黯然失色不学习,所 有的优秀品质也会黯然失色 不注意学习,仁德就会被人愚弄; 不学习,智慧就缺乏根基而飘忽不定; 不学习,诚信只能给自己带来伤害; 不学习,直率必然使言语刻薄; 不学习,勇敢就变成莽撞而难免要犯错误; 不学习,刚毅也就演变为狂妄自大。 智仕之道:加强学习不放松 智仕之道:加强学习不放松《论语》忠告:加强学习 避免“三不知” ?《论语》忠告:加强学习 避免“三不知” 掌握事物变化规律 做高见之人 不知命,无以为君子也 不知命,无以为君子也 用礼仪规范约束自己 不知礼,无以立也 不知礼,无以立也 做身正之人 不知言,无以知人也 不知言,无以知人也 善于察言观色 做智慧之人欣赏尊重 常唱父亲母亲 常回家看看 老 关注身心健康 少 注重人格人品 慈爱子女 男 成人胜于成才 女 感恩高于索取 改革不出格: 风流不下流 喜新不厌旧 赞美不谄媚 敬重不奉承 孝敬父母不要被眼前的位置所禁锢, 不要被眼前的位置所禁锢, 远 总结自己一路走来的经验心得, 总结自己一路走来的经验心得, 近 就可能使自己未来走得更稳更远; 就可能使自己未来走得更稳更远; 高 准确预判变化趋势,就可以 准确预判变化趋势,就可以 低 未雨绸缪,早做打算而占得先机。 未雨绸缪,早做打算而占得先机。 多数人知道“防患于未然”的重要, 多数人知道“防患于未然”的重要, 但少有人能做到“施行于未发”。 但少有人能做到“施行于未发”。 身-身体 远离疾病,不受伤害 身-身体 远离疾病,不受伤害完整无缺,功能齐备完整无缺,功能齐备 身 身 心-心态 积极乐观,开朗大度 心-心态 积极乐观,开朗大度 心 心与人为善,乐善好施与人为善,乐善好施 情 情 智 智 情-情趣 情绪受控,情感深厚 情-情趣 情绪受控,情感深厚情谊纯洁,情意坚定情谊纯洁,情意坚定 智-思维 思路清晰,表达准确 智-思维 思路清晰,表达准确思虑全面,思想深邃思虑全面,思想
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