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Of Studies(论学问)― Francis Bacon( 培根) 附有四种译文

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Of Studies(论学问)― Francis Bacon( 培根) 附有四种译文
Of Studies(论学问)― Francis Bacon( 培根) 附有四种 译文 精卫填海译文妙法莲华经译文画山水序译文醉翁亭记一句一翻译译文三门记释文及译文带拼音 Of Studies——by Francis Bacon Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things. Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stond or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini sectores. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind, may have a special receipt. 1 论读书—培根 著 何新 译(初中语文课本) 读书可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干。 孤独寂寞时,阅读可以消遣。高谈阔论时,知识可供装饰。处世行事时,知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有学识方能办到。 读书太慢的人弛惰,为装潢而读书是欺人,完全按照书本做事就是呆子。 求知可以改进人性,而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向,但往往流于浅泛,必须依靠经验才能扎下根基。 狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的智慧在于书本之外。这是技艺,不体验就学不到。 读书的目的是认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧。 书籍好比食品。有些只须浅尝,有些可以吞咽,只有少数需要仔细咀嚼,慢慢口味。所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其梗概,而对于少数好书,则应当通读,细读,反复读。 有的书可以请人代读,然后看他的 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质 的书。否则一本书就像已被蒸馏过的水,变得淡而无味了。 量粗劣 读书使人充实,讨论使人机敏,写作则能使人精确。 因此,如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必须很狡黠,才能掩人耳目。如果一个人懒于动笔,他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索,他的头脑就必须格外敏锐。 读史使人明智,读诗使人聪慧,学习数学使人精密,物理学使人深刻,伦理学使人高尚,逻辑修辞使人善辩。总之,“知识能塑造人的性格”。 不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善—正如身体上缺陷,可以通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背,射箭可以扩胸利肺,散步则有助于消化,骑术使人敏捷,等等。同样道理,一个思维不集中的人,他可以研究数学,因为数学稍不仔细就会出错。缺乏 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 判断的人,他可以研习形而上学,因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人,可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷,都可以通过学习而得到改善。 论读书—培根 著 王佐良 译 读书足以怡情,足以博彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。 读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵 2 秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。 论学习—[英]弗朗西斯?培根原著 廖昌胤汉译 学以自娱,学以自饰,学以自能。自娱之旨在独处养性;自饰之要在处世善应;自能之秘在行事精明。专才善治,运筹于帷幄之中;学者善察,辩毫末于发端。决胜之策,出奇之谋,统帅之机,善断之智,无不出自学人。学而费时则惰,学以华饰则妖,宗经不化则呆。学以善性,行以善学。性法自然,学而养性。学本以导向,无行不成学。俗匠轻学,愚人畏学,智者驭学,盖因学本无定术。然智者得术不在其中,而在其上,善察焉。读则不辄与之争,得则不辄信其然,察则不辄步其语,惟酌化而慎思则达。有书以尝,有书以吞,有书以嚼。尝则择要,吞则整食,嚼则精化,殚心智以探奥,焚膏脂以求微。览改本以学步,求原著取真经。改本犹嚼后之末,馏过之水,寡淡无味。 读则实之,言则敏之,文则精之。故疏于笔者必长于记忆,疏于辩者必辄显其智,疏于读者必巧藏其拙。读史明之,习诗智之,数学敏之,哲学深之,得道庄之,修辞辩之,凡学成之。善学者长智而无往不利也:凡病必寻对症强身之道,保龄戏利肾脾,善于射静心肺,长于行活胃肠,乐于骑益醒脑,无有身勤而不体健者也。神驰者导之数学,演算之际必回神数度以求其端;盲辩者导之经传,研经之时必习辩毫末以明其异;失察者导之以讼文,辩护之处必多方互证以补其漏。 是故凡智有短必有长善之道以救失。 论学问—培根 著 水天同 译(加网友评注) 读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静;在装饰上学问底用处是辞令;在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。因为[*1]富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一件地加以判断;但是[*2]最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置,乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒;把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性,而其本身又受经验底锻炼;盖人的天赋有如野生的花草,他们需要学问底修剪;而学问底本身,若不受经验底限制,则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问;因为[*3]学问底本身并不教人如何用它们;这种运用之道乃是学问以外,学问以上的一种智能,是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从;也不要为了言谈与议论;要以能权衡轻重、审察事理为目的。 有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且[*4]用心地读。有些书也可以请代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 去读,并且由别人替我作出节要来;但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍;否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西。 阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确[*5] 。因此,如果一个人写得很少,那么他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈,那么他就必须有很敏捷的机智;并且[*6]假如他读书读得很少的话,那么他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩[*7] 。“学问变化气质”。不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学 3 问来补救的:就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏;射箭有益于胸肺;缓步有益于胃;骑马有益于头脑;诸如此类。同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学;因为在数学的证理之中,如果他的精神稍有不专,他就非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同,那么他最好研究经院学派的著作,因为这一派的学者是条分缕析的人;如果他不善于推此知彼,旁征博引,他顶好研究律师们的案卷。 如此看来,精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方[*8]了。 -------------------------------------------------------------------------------- [*1]经验是很重要的,富于经验的人在实际中可以对事情即可作出判断和评价。因为经验已经转化成为心智和习惯的一部分 [*2]对事情的规划和布置需要有理论知识做为前提,没有相当的理论知识也就是学问是难以有眼光的,因此也就无法对当前和未来作出规划和布置。因此,保持永远学习的习惯是很重要的。 [*3]书本上学问如果没有经过体会和观察,那么还不属于自己的知识,经过体会、观察、运用才真正成为自己的东西,进而知道如何使用它们。 [*4]书是需要用心去读的,如果用的仅仅是眼睛,那是不能称之为读书的。 [*5]说的非常的好~阅读、会谈、写作和笔记在提高个人修养是很重要的。 [*6]比如刘邦是也,书基本不读,但有狡黠的天才,天生机敏,张良一点即通,张良说的话别人不懂,但刘邦一听即刻领悟。其实是张良替他读书了。(见《史记》留侯世家:良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人言,皆不省。) [*7]气质是日积月累所形成的,非一日一月甚至一年之功。 [*8]精神上的不足可以通过学习来弥补,学习有如是大脑、心智的锻炼和调节。 4
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