有无相生_教案

有无相生_ 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 《〈老子〉选读》之《有无相生》教学设计 2008-07-14 23:09:37 转载 标签 先秦诸子选读 老子选读 有无相生 教案 教育 分类原创教案 有无相生——《〈老子〉选读》教学设计 教学目标 1进一步提升学生阅读浅易文言文的能力。 2了解老子的整体思想。 3思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧包括后者对自己人生的指导意义。 4对别有会心处能做一点阐发、议论。 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 理解和教学设想 教材所选《老子》共7章或全或不全。其思想涉及“认识观”包 括“相对概念相反相成”的观点、“无”的功用问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 和社会人生的生存智慧包括“无为”、“贵柔处弱”等。所选每一章的内容不必贯穿一个中心可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录勉强认为一个中心难免牵强附会。历来注解《老子》者不可胜数然对其文、其义歧见纷纷故教师参考相关资料根据自己的理解或拆分或整合或补充以使学生有所了解。文字疏通学生自主解决教师辅导知识性的问题教师主讲思想性的问题学生充分讨论教师再提供自己的想法与之交流。3—4课时完成。 教学简易 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 一、关于老子其人。下面是《史记?老子荀卿列传》采用三家校本。注解保留原貌略有删改中老子部分供老师选择使用。 老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字摐周守藏室之史也。?正义朱韬玉札及神仙传云“老子楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李名耳字伯阳一名重耳外字摐身长八尺八寸黄色美眉长耳大目广额疏齿方口厚唇额有三五达理日角月悬鼻有双柱耳有三门足蹈二五手把十文。周时人李母八十一年而生。”又玄妙内篇云“李母怀胎八十一载逍遥李树下乃割左腋而生。”又云“玄妙玉女梦流星入口而有娠七十二年而生老子。”又上元经云“李母昼夜见五色珠大如弹丸自天下因吞之即有娠。” ?索隐按葛玄曰“李氏女所生因母姓也。”又云“生而指李树因以为姓”。 ?索隐按许慎云“摐耳曼也”。故名耳字摐。 ?索隐按藏室史周藏书室之史也。又张苍传“老 子为柱下史”盖即藏室之柱下因以为官名。 孔子适周将问礼於老子。老子曰“子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳。且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行。索隐刘氏云“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物两手扶之而行谓之蓬累也。”按蓬者盖也累者随也。以言若得明君则驾车服冕不遭时则自覆盖相携随而去耳。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。?索隐良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货不令人见故云“若虚”。而君子之人身有盛德其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语文则小异云“良贾深藏外形若虚君子盛德容貌若不足”也。去子之骄气与多欲态色与淫志?正义恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子须去除也。是皆无益於子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去谓弟子曰“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走。走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至於龙吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子其犹龙邪”老子修道德其学以自隐无名为务。居周久之见周之衰乃遂去。 至关?正义抱朴子云“老子西游遇关令尹喜於散关为喜著道德经一卷谓之老子。”或以为函谷关。关令尹喜曰“子将隐矣强为我著书。”於是老子乃著书上下篇言道德之意五千馀言而去莫知其所终。?集解列仙传曰“关令尹喜者周大夫也。善内学星宿服精华隐德行仁时人莫知。老子西游喜先见其气知真人当过候物色而迹之果得老子。老子亦知其奇为著书。与老 子俱之流沙之西服臣胜实莫知其所终。亦著书九篇名关令子。”?索隐列仙传是刘向所记。物色而迹之谓视其气物有异色而寻迹之。又按列仙传“老子西游关令尹喜望见有紫气浮关而老子果乘青牛而过也”。 或曰老莱子亦楚人也?正义太史公疑老子或是老莱子故书之。列仙传云“老莱子楚人。当时世乱逃世耕於蒙山之阳莞葭为墙蓬蒿为室杖木为床蓍艾为席菹芰为食垦山播种五谷。楚王至 门迎之遂去至於江南而止。曰„鸟兽之解毛可绩而衣其遗粒足食也。?”著书十五篇言道家之用与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁或言二百馀岁?索隐此前古好事者据外传以老子生年至孔子时故百六十岁。或言二百馀岁者即以周太史儋为老子故二百馀岁也。以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年?集解徐广曰“实百一十九年。”而史记周太史儋见秦献公曰“始秦与周合合五百岁而离离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否。老子隐君子也。 老子之子名宗宗为魏将封於段干。宗子注注子宫宫玄孙假假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”岂谓是邪李耳无为自化清静自正。 二、老子基本思想述略。 老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是人们的行为能取法于“道”的自然性与自发性政治权力不干涉人民的生活消除战争的祸害扬弃奢侈的生活在上者引导人们返回到真诚质朴的生活形态与心境。 下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想 无为——顺其自然不强作妄为。此观念主要是针对统治者而言的。 不争——不伸展自己的侵占欲望。 谦退——具有不争的内涵要人含藏内敛不显露锋芒。 柔弱——意在不可恃强凌物强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔含有无比的韧性和持续性。 虚无——虚是形容道体的“道”体是虚状的虚状的道体却发挥着无穷的作用万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”一是指道的无形无色不可见一是指“空的空间”。 虚静——期待人们凝练自己的生命深度发展自己主体的精神空间。 三、文意疏通。 可用30分钟左右的时间让学生自己疏通文意然后检查之。抽查23名学生每名学生就选文7则中任意一则尽量抛开注释疏通大意。疏通时不求准确大体正确即可。教师强调、补充若干内容。如 1第1则“天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不 善已。”——“已”通“矣”。本句解释众说纷纭课后解说为其一“天下人都知道美是美就丑了。”其二“天下人都知道美为什么是美丑的观念就形成了。”其三。——这里的三种解说学生易于接受哪一种都未尝不可。“长短相形”——“形”解释为“形容”“形成”也许能更好地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达事物相反“相成”之意。 2第3则“其在道也曰馀食赘形。物或恶之故有道者不处。”——“馀食赘形”剩饭残炙赘疣畸形此是比喻说法。“物”课后解释其一释为“鬼神”其二。“或”有的。 3第7则“人之生也柔弱其死也坚强。”——“人初生下来是柔嫩的死了以后就变得坚硬了。”也是一种理解。其中“坚强”非形容今日之精神而是形容事物的硬度等性质。 四、反复阅读增进对文意的深层理解。 1课堂上学生每则选文朗读不应当少于3遍教师应该留出足够的时间。 2学生对自己感兴趣或者很有困惑的选文加以深味。 33—4名学生就其中任意一则自由谈论自己的见解其余同学可以参与讨论。讨论后教师先就学生所谈加以指正统一认识。 五、选文意蕴略说。 第1则天下皆知美之为美斯恶巳皆知善之为善斯不善巳。故有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随。恒也。 ——老子从社会人生中提炼出8组概念美与丑即“恶”善与恶即“不善”有与无难与易长与短高与下音与声前与后。这8组概念是相对立的又是相促成的。老子教导人们不仅要看重正面也要看重反面要从反的关系里观察正面的涵义。人们既要看重事物间相对的比较关系而且要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。老子重视对立物的相互影响、渗透、转化。这是朴素辩证法的具体运用。只是老子没有依照这个客观规律去促进自然的改造和社会的发展而是夸大人的被动性忽略人的创造性强调回避退隐。我们既要看到老子对自然、社会认识上的卓越处也要看到老子在对人类主观能动性认识上的局 限。但是现在人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。 第2则三十辐共一毂当其无有车之用。埏埴以为器当其无有器之用。凿户牖以为室当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。 ——这主要是谈“无”的功用。这里的“无”指的是“空间上的无”。本则中的“无”和“有”都是器物的组成部分。通常人们重“有”胜于重“无”。老子此处一反通常状况大谈“无”这是老子思想的独特处之一。空间上“无”的功用在书画艺术中体现得尤为明显也最易觉察。可以参考宗白华《中国艺术中的虚与实》。 第3则企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也曰馀食赘形。物或恶之故有道者不处。 ——有道之人含蓄谦逊内敛蕴藉不张扬。这是一种境界。老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮躁心态于今人应仍有极大意义。 第4则知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 ——“知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。”2组句子每组前后2句后句语意上重于前句前宾后主。这是说了解自己战胜自己超越自己是困难的但境界也是更高的。“知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”这4句解说老子所谓“富有志久寿”。“富”富有主要是指精神上的富足物质上欲求不高也能相对富足所谓“知足者常乐”是也。“强行者有志”大约是说志向只止于思想意识不是有志志向只有付诸实施才是有志。从这一点可以看出老子有时似乎也不是一味退隐他好像也有积极进取有创造的一面。为“不失其所者久。死而不亡者寿”这句再提供一种解释不丧失本性的就能恒久身死而道不朽的才是长寿。“亡”有的版本作“忘”有解为“妄”也有解为“忘”之本义的。 第5则为无为事无事味无味。大小多少报怨以德。图难于其易为大于其细。天下难事必作于易天下大事必作于细。是以圣人终不为大故能成其大。夫轻诺必寡信多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。 ——这是谈“为”与“无为”、“事”与“无事”、“味”与“无 味”、“大”与“小”“多”与“少”“怨”与“德”、“难”与“易”、“大”与“细”、“诺”与“信”9组概念的辩证关系。前3组有顺其自然得大道的思想后6组为老子人生经验之谈。 第6则其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之于未有治之于未乱。合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下。为者败之执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。 ——这一则所言意思不止一层?“其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之于未有治之于未乱”是说我们要注意事物的萌芽状态防患于未然未雨绸缪。?“合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下”今多指高远目标完成于点滴积累重建设性此处结合前句可能是说严重后果形成于细微之处重破坏性。?“民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事”言“善始善终持之以恒的重要性”所谓“行百里者半九十”。 第7则人之生也柔弱其死也坚强。万物草木之生也柔脆其死也枯槁。故坚强者死之徒柔弱者生之徒。是以兵强则不胜木强则折。强大处下柔弱处上。 ——本章是老子“贵柔处弱”“知足守雌”思想的集中反映体现老子“以退为进”的哲学。它教育我们要善于隐藏优势或者强大不要去竞争、争夺这就能保全自己使自己持久有韧性能战胜对方而不被转化。在忍让中、委屈中求生存、积力量以取得最后胜利。比 如“不为天下先”“哀兵必胜”“君子报仇十年不晚”等等都是这种思想的反映。 六、老子智慧补充教师选讲若干句选抄若干句 1章道可道非常道名可名非常名。无名天地之始有名万物之母。 3章不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱。是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨。常使民无知无欲使夫智者不敢为也。为无为则无不治。 5 章天地不仁以万物为刍狗。 8章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几於道 9章金玉满堂莫之能守。??富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道。 12章五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽。 13章何为宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患 18章大道废有仁义??智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。 19 章绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有????见素抱朴少私寡欲绝学无忧。 22章不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故 长。夫唯不争故天下莫之能与之争。古之所谓曲则全者岂虚言哉 25章故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道法自然。 28章知其雄守其雌为天下溪????知其白守其黑为天下式????知其荣守其辱为天下谷。 31章兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上。胜而不美而美之者是乐杀人。夫乐杀人者则不可以得志于天下矣。 41章上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道????大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名。 43章天下寥岢鄢姨煜轮良帷,抻腥胛藜湮崾且灾尬幸妗,谎灾涛尬嫣煜孪,爸章大成若缺其用不弊。大盈若冲其用不穷。大直若屈大巧若拙大辩若讷。躁胜寒静胜热。清静为天下正。 74章民不畏死奈何以死惧之 77章天之道其犹张弓欤高者抑之下者举之有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然损不足以奉有余。 81章信言不美美言不信。善者不辩辩者不善。知者不博博者不知。