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【doc】何朝宗观音塑像的美学意义【doc】何朝宗观音塑像的美学意义 何朝宗观音塑像的美学意义 何朝宗观音徽的美学意义 1oJ朝宗c15041582)宁何潮号 阿来c来倡来佛)是我闻名外 的瓷雕术大帅为福建省德化县} 中镇隆泰村,=三所人此地的陶瓷烧制 ,在我国陶瓷发展史L占有分重璺 的地位据考查t啊德化县境发现的 采兀明清的古窑址多达237处牛十陶 瓷产地的何朝宗年跟着父亲为寺庙制作各 种泥塑的神仙和佛像在雕塑的技艺上打下极 为深厚的功底后来何朝宗另辟撰径自成 家将泥塑和雕的技艺用叫_瓷塑塑造了 大量的神仙菩萨特别是观音佛像均为传...

【doc】何朝宗观音塑像的美学意义
【doc】何朝宗观音塑像的美学意义 何朝宗观音塑像的美学意义 何朝宗观音徽的美学意义 1oJ朝宗c15041582)宁何潮号 阿来c来倡来佛)是我闻名外 的瓷雕术大帅为福建省德化县} 中镇隆泰村,=三所人此地的陶瓷烧制 ,在我国陶瓷发展史L占有分重璺 的地位据考查t啊德化县境发现的 采兀明清的古窑址多达237处牛十陶 瓷产地的何朝宗年跟着父亲为寺庙制作各 种泥塑的神仙和佛像在雕塑的技艺上打下极 为深厚的功底后来何朝宗另辟撰径自成 家将泥塑和雕的技艺用叫_瓷塑塑造了 大量的神仙菩萨特别是观音佛像均为传 神之作他继承了泥塑的传统糅台石刻腮 塑的不同技法于体Ij妙结台瓷器材料的特 忖1oJ朝宗师古而不泥山到意创新而求T 着意追求纯朴典雅力求造型新颖注重存神 态个性上下功夫形成自己独特的瓷型艺术风 格.何朝宗以他超群的技艺把瓷塑造形艺术推 剑个前无古人的高度成为后代瓷艺人仿 }模他塑造的观音吼是神又是人们 效的 理想r【_善与姜的化身产生7极强的艺术魅 力在十七十八世纪的艺本品币场上被视 为东方的维纳斯世上独兀二的珍品 世界最精良的瓷器为各国火博物馆竞}E求 藏他雕塑的)ID态各异的瓷观音在日奉厦东 市?的佛救国家中被人们奉为神物至宝 两欧人眼l_被为东方术z精品. 何朝宗生制作九}多观音塑像既有坐 像电有立像最负盛名的是他的渡海观音 故宫博物院玢i~F-J有两种造型均形态端庄 朴素典雅宛如肖海边的渔家盘了其 通体象圩日色椭的面庞略寸满稍向 @李金仙 左侧眼神微微低神态极其安详 头上蔫块朴素的巾脸部串珍 饰略露胸间双手喊于袖内微句右 侧衣袂狍风飘举足踏-K渡似履平 地.其二头秀发梳作三绺中间 绺披十背后右两绺则松松地挽个 结听委婉地垂枉双肩巧鼻樱II飘耳垂 王=K鬃纹落有致.端庄秀丽的向容上多出几 分赢穆凝重甚至有种殉道青的刚毅的神 色依艄佛家的规例她身着Z袒的大衣宽 宽松松的面胸前打了个砜结.人地裸露出 颈脖及上胸.项F珍珠璎珞幽整匀洁J打 可数浑的寿膊缠绕着糟曲云的飘带 左于当胸执柄轻灵的如意显出扣当的力 度右手下垂提着个小I的荷叶箭里面盛 放斋鼓鲋露鳍的鱼儿两尊塑像共同的特 点是那疏密得宜的对比和略带夸张的l制 使观盲的面部神态十分突出气韵生五JJ神妙. 而那富柏书奏感的衣褶链条的处珲简明概 把清秀流利在飘卷的裙榍厩下露出双 精赤的天足稳稳地站立朵翻滚腾跃的 花上连迤前行充满r小管风吹浪扣肿 似闲庭信步的从容气度不能不令人喂为观 何剌宗将其超人的灭赋和满腔炽热而虔诚 的感情倾注在其塑造的渡海观音上中通过 形内寄的完美结合把从印艘传人的外来 男性观音菩萨彻底地旗化为II华民旋特韵的 女神把隋唐时期明显带自贵族气势的神像 大众化平民化戚厂大人民u目中慈母样和 蔼』亲救苦救难的娘娘把美学意义~that乎 刊的优美和崇高两者,ciI谐地统在起 此何朝宗渡海观音不但在雕塑艺术发 展史上供至扯中华文化发展史上都有萁不 可忽视的美学意义. 一 形式羹与 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 的统一 形式美是指自然生活艺术中各种形式 因豢(色彩线条形体声音等)及萁有规 律的组台所具订的美.形式美对艺术米说十 分重要从某种意义上来说没有形式美就没 有艺水美艺术的形式蓑不面差在于它 恰到好处地 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 选了艺术的内容另方面也由 于美的感性存在干形式本身. 此形式美不应是独存在它必须 是具有内容的形式是和内容不可分离地联系 着的形式当表玑的形式和容有机地紧密结 台如水乳交融时作品才会书生机勃勃的牛命 力正法国着名雕塑冢罗丹所说幅素 描或色彩的总体要表种意义没有这种 意义便尢姜处.这里所说的意义就 是指牛酒思想的内容而要使形式内容高 度和谐统艺术家必须对自己所芟表现的 内窖怀有极其深厚的感情或者是说某内 容使得艺术家为z深深感】种强大的力量 驱使艺水家产生种抑制不住的创作动艺 术家应该像歌德所说的那样只有刘自己所 要表现的东西怀自深的时候你才可能淋;离 致地去表现它罗丹曾直截了当地说艺 术就是感青《庄子》说真者精减之至 也不精不诚不能动^故强哭者虽悲不裒 强怒者虽严威强亲者虽笑不相真怒束发 而威真亲未笑而和真在内者神动于处 是所以贵真也欲以无情z形而动人之隋难 矣因此艺术的魅力源丁艺术家的真情 何朝宗的渡海观音之所以具有超凡 的的艺术魅力正是由于艺术家倾注了全部火 热的深情刊虔诚以独特的艺术形式去精心塑 造的艺术珍是形式与内容高度统的杰 作在雕像的捌料选择上何朝宗采用了德化 的建白瓷土原制制作且施上洁净纯洁细 腻白中透黄的釉水以中国虫性美的特性表现 观音形忠其面和兑川体桑润温雅敦厚 显出就端庄的女性形象刘于雕像的形体造 {墨[j甬宝一_匹北樊术 型何朝宗十分重视整体感.采用富有动感的 线条艺术1I-为雕塑的基调.从轮廓线到每一 条衣纹海浪.都是流动的曲线灵活生动 圆润轻柔.整个塑像统一在一些洗练,自然流 畅的线条中.形体的整体处理是采用大面积空 白与密集的衣纹进行对比富有韵律感与节奏 感以此来表现佛家的超凡脱俗,随缘,智慧 和慈悲大度.这样材料,色彩,形体线条 都有机地结合起来形成一个整体和谐的形式 美.通过这样的形式充分表现观音的庄严 典雅将其大慈大悲,如月如日的内在精 神体现得淋漓尽致. =.民族他和丈众他的菱攀意义 佛教初传八中华时观音菩萨是男的.据 《悲华经》载观音系转轮圣王的大王子,为 一 威猛丈夫,后修炼成佛为其父王阿弥陀佛 的左胁侍号称正法明如来.与右胁侍大 势至菩萨合称西方三圣.据《楞严经》说 他在普渡众生时能作三十三种变化其 中女人仅是他的变像之一在南北朝问.许多 传说记载观音以女子现身治病救人为女性观 音造像的确立奠定了基础.然而这一时期出现 的观音形象多半只是载脸部与服饰上偏于女性 化.有不少观音仍保留着原先不着僧衣而裸露 上身.蓄髭须留长眉的形态.种种形象到了隋 朝演变成一种非男非女的形象圆脸盘 柳叶眉,樱桃嘴.三曲体形.外加蝌蚪状小髭. 到元朝时.有一位姓管的贵族妇人刊印了一本 《观世音菩萨传略》.说观音是妙庄王的第三个 女儿.名叫妙善.从小信佛,这才正式奠定了 女性的地位.观音由男变女目的是为了扩大 佛都宣传,吸目I女佛徒.女性形象的普遍流 行.大约出现于唐代以后但完全是一副贵族 女子的气派.头戴宝冠长发垂肩.饱满的鹅 蛋脸上秀眉风眼.高鼻樱唇.体态丰润纤软, 项饰璎珞身佩珠宝锦衣绣裙雍容华贵. 这种经过美化的观音女像打上了当时的时代 烙印,也体现了当时人们理想中的形象和美学 观念.而这种造像大多出现于寺院或佛窟 由于耗资巨大普通老百姓是建造不起的.因 此更多的是体现了出资建造这些塑像的官家 和上层社会的美学观念和意愿. 二干多年来中华民族的民间艺术家对自 印度传来的佛雕艺术进行不断的吸收扬弃和 改造艺匠以真情浇灌最终形成符合中华民 族美学理念的塑像.何朝宗是我国雕塑艺术史 上贡献最大的一代宗师之一.他将观音的造型 推到极致,臻于完美.在隋唐以前的观音塑像 中,观音是一副贵族女子的装扮.在何朝宗生 活的时代贵族富人的女子崇尚缠足以裙 下双钩翘然尖笋为美.而何朝宗的渡海观 音却是天足头上也没了隋唐时期的凤冠霞 帔只是一块普通简单的头巾身上没有贵族 女子的锦衣绣裙.只有整体大方的衣裙成了 白衣观音.完全是一幅超凡脱俗的模样. 要准确地说从什么时候开始出现这样的 白衣观音已经很难考证.但何朝宗的巨大 贡献在于他通过极易大量制作的瓷塑的形 式使观音的塑像从耗资巨大的寺庙佛窟的雕 像走进普通百姓之家.观音塑像在何朝宗的 手里.彻底去除了初从印度传八中华时那种高 鼻深目头发卷曲胡子上翘的男子形象也 没有了高高在上的贵妇气派也不是西方维纳 斯,缪斯等那样只是掌管爱情文艺之类的少女 神仙.何朝宗的白衣观音,完完全全是以 慈母的形象出现以母亲一样慈祥博爱的伟大 胸怀救苦救难,送子送财.在他的心目中 观音不再是那尊来自异国他乡的神祗而是中 华大地上济世造福的女菩萨拯救人间苦难的 慈母 中国人喜欢把崇敬的女神称为娘娘崇 尚她们的母仪天下这一点与西方对女神 的崇尚方式是完全不同的.这里面体现了不同 民族的美学观念.按中华民族的美学观念.这 样的白衣观音更加贴近中国普通百姓的生 活,也更加容易为千千万万中国的普通百姓所 接受.何朝宗的观音塑像在民族化的过程中. 显然也是一个大众化的过程.从渡海观音的形 象中我们不难体会至4当年大师的那颗虔诚的 恭敬心和对广大处于艰难困苦之中的劳苦大众 的同情心. 基.优美与崇高的和谐统, 观音菩萨的赏善罚恶,救苦救难法力 无边在我国可谓是家喻户晓,人人皆知.何朝 宗塑造的观音塑像,整体姿态柔美线条流畅. 椭圆的面庞丰润眼帘低垂.巧鼻樱口神态 是那么的娴静,平和.当人们面对这样安详平 和的观音像时.立刻会感受到一种无限庄严, 肃穆的气氛.一种被无形的巨大力量所深深震 撼的心情会油然而生.观音大士的手里往往也 只有柔弱的柳枝,一个盛水的净瓶.想象中她 广施法力降妖伏魔时往往也只是纤手轻轻一 挥.不像金刚力士那样怒El圆睁刀剑高举. 在这里美学范畴中的往往对立的优美与崇高 似乎也有机地统一在一起了. 我们平时所说的美,一般指的是优美.优 美的特点是美处于矛盾的相对统一和平衡状 态.它在形式上的特征表现为柔媚和谐,安 静与秀雅.从美感上看能给人以轻松,愉快 和心旷神怡的审美感受.如果说优美是主客体 处于相对统一状态的话那么崇高的特点 是.美处于主客体的矛盾激化之中.它具有一 种压倒一切的强大力量,具有一股不可阻遏的 强劲的气势.在形式上表现为一种粗犷,激 荡刚健,雄伟的特征给人以惊心动魄的审 美感受.在社会生活中.崇高通过激烈的斗 争艰难卓绝的历程展示出人在征服自然, 改造社会中的巨大力量. 何朝宗的观音塑像,把那些激荡雄伟惊 心动魄的巨大力量蕴藏在形态秀雅柔媚的形体 之中.面对他塑造的渡海观音.人们可以感觉 到她的无形的强大感召力.在祥和之中化解万 恶,救苦救难的巨大震慑力.何朝宗以他出神 八化的天才技艺把优美和崇高这两种美的形 态熔于一体显得是那么的和谐,统一.在这 里也体现了我们中华文化的特点杜甫有诗句 说苟能制侵凌岂在多杀伤.中华民族是 个热爱和平的民族.总是希望和平安宁的生 活总希望不动杀伐.)肖弭战祸于无形.另一 方面.也体现了中华文化的强大生命力.对于 91,来文化.我们总是能很好地消化,扬弃取 其精华.弃其糟粕,更会有创造性的发展. z0卫1_工{m?1_F!zm>卫1_?
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分类:企业经营
上传时间:2018-12-23
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