庙会文化与科技期末心得-2

庙会文化与科技期末 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 -2 廟會文化與科技期末心得 這一個學期對於沒有選過通識的我跟著朋友們選擇了”廟會文化與科技”這一門的通識課程,雖然上課以前不知道這門課程到底是在幹嘛的,當初也只是猜測可能做一些廟孙活動的介紹或者是各地廟孙的事情之類的吧,近來修課之後期末考要我們剪出一段影片,不管用甚麼軟體都可以去剪,只要你剪得出來,為了這一門課程以前只有用過Moviemaker的我開始接觸了Adobe Premiere這一套軟體,雖然我們這組原本有說要用到自己拍攝的素材下去做剪接,不過中間發生了一點小問題就只好拿老師提供的素材了,雖然這一門課有分組,不過我覺得那也只是形式上的分組罷了,重要的是能不能在這門課學到一點東西,比較意外的就是我初步的學習到Premiere的使用 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 了,不過礙於時間問題我沒有辦法在更加的深入了解這款軟體,不過我相信在不就得將來我會慢慢的把這套軟體給摸熟的。 三、 軼文 ,一,信眾眼中的「窄巷仔」 窄巷仔,在早期鄭成功光,台灣,圖上記載:位置於鯽頄潭河畔小丘,鯽頄潭風景秀,, 有頄米之鄉的著稱。史載:「鯽壇霄月」之美稱,藉為台灣八景之一。 根據老輩傳說,昔日潭水往,而,,上,至埔羌頭(即現在永康,),下,至三空橋(即仁 德交,道),西至二王,山麓(即五王,),頄潭積水範圍,闊,達千餘公頃之廣,後來日人開 闢網,河溝,潭水改道向南而,,潭水,失後成為現今之,田,後來日人稱呼這塊廣大,田 為「潭底」亦增加一個地方名詞。 ,霄寶殿廟址舊稱「窄巷仔」,位置座,於永康市南灣,南灣街,尾,廟向坐東朝西,在 日據時代,前往二王,(現在的網,,)進入台南府城必經之地,昔日寶殿周圍盡是竹,而非常 隱密。在第二次世界大戰,美基猛,轟炸台南地區之時,附近許多居民紛紛逃至此地掘,避 難,為當時最佳避難之所。「窄巷仔」當時只有幾戶人家,,邊有一條崎嶇不平、幽靜的小徑, 就是現在的崑山,國光五街,,寬大約不超過三公尺,牛,只得單道通,,在,駛中遇到牛 ,來往,輕,被迫讓,,非駛進田間不可,不僅如此,,騎腳踏,遇同一情況,麻煩更大, 因牛,道,軌被,輛壓得很深,人,道僅約二台尺寬,空,容,換,道,,載貨物,非卸貨 扛起來換,道不可,這是窄巷仔早,環境真實故事。 在竹,內,中央一口清井,每日泉水滾滾,春夏秋冬,四季不斷,不,乾旱天亢旱,井 水取之不盡,可供附近居民,十人家整日用水,而且水質清白又,。古人說:「清澄,得,寒 ,難求。」水質無色無臭,清建井底,說來也奇怪,在周圍一公,內不知,泉。古井迄今猶 存,且保存得非常完整,凡是前來,觀者莫不嘖嘖稱奇。今日雖退去了古時雄風之姿,但是 適逢停水停電時向能發揮其功能,還派得上用場。昔時在夏天炎日,工作後滿身大汗,,過 此地,走進竹,內,順,以繩子縛水桶投入井中撈出一瓢,大喝一口,覺得心涼脾開,真正 體會到甘泉之珍貴。 光,後,農民向政府承租潭底為農地,分為廿,繳納,期滿後登,證實登記為私有,後 來由於我政府德政,在民國56 ,:1967:間實施農地重劃,接著在民國七十餘,實施市地重 51 劃,才有今日繁華熱鬧、高,大廈,,之崑山社區。 現在的,霄寶殿香火鼎盛,每逢神明聖誕之日,拜香信徒絡繹不絕,不但成為十方大德 嚮往之精神象徵,更是開發心田、廣種福田與淨化心,最佳聖地,並且有修心養性之功效。 宗教與生活有不可之密,關係,想得到完美的人生,必須信仰與生活打成一片;當今社會到 處呈現混,,物質生活奢侈浮華,心,有所閉,,甚至生活在富貴中不懂得珍惜,致使生活 空虛,精神憔悴,而苦痛倍增,因此必須開,心,,重視精神生活遠勝於物質生活,啟發智 慧,進而追求永恆光明之心境提昇。 聖凡差,在於掌握時空,凡夫與仙佛神聖只有迷悟之差別,為追求光明快,的人生必須 心存善舉,,積善果,化莠為,,共結聖緣,成如佛說:「善道而進,禍消福來。 」 ,二,張教授的親身經, 崑山科技大學機械系張育彬教授是,部人,國,中山大學畢業後,到崑山科技大學任教, 同時在舞,宮附近購孛成家,遇孝廟慶典,也常來上香,拜。某,,有朋友邀他轉職國公, 大學任教,,他頗為心動。但是考慮到已經成家,生活方式與生活環境都已適應,舉家他遷 是相當麻煩的事。猶豫難決時,親自到廟,拜,請求指點迷津。求得上上籤,籤文如下: 三人,姓同一心,桃園結義意情深, 崑山美玉皆是寶,我身是鐵變成,。 張教授看到籤詩中「崑山」,字相當震撼,於是決定,下來。後來,他的研究團隊剛好 就是三個人,都不同姓;最,他驚訝的是,國科會計畫案,請,過,並於,,內升等正教授, 讓他直呼不可思議。:本段事蹟,承張教授同意發 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ,特此志謝。: 52 張教授隨身攜帶的上上籤 廟會文化與科技期中報告 土城鹿耳門聖母廟創建革言: 鄭成功反清,明心,,在明永曆15,:1661:率領水軍跨海東征到台灣另,基地,當大軍抵達鹿耳門港時,為退潮,船隻無法順利登,,緊要關頭下,鄭成功在船上置香禱告皇天,經一柱香時辰,天上聖母:又稱鹿耳門媽、天后、天妃、媽祖婆:神,顯赫,湖水驟漲,大軍順利登,鹿耳門。當鄭成功大軍成功登,鹿耳門時,發現該地有座草茅媽祖廟,始知天上聖母天助,因而軍心大振戰力百倍,一股殲滅荷軍,鄭成功取得台灣後,親自到鹿耳門聖母廟叩謝神恩,在翌,大興土木。重建鹿耳門聖母廟:於現今台南市孜南區土城:,增建文武館,並贈珍寶以酬報神恩,,旗杆以誌其功德,每,舉,春秋二祭以誌榮集。由於鹿耳門媽神威顯著,全國各地慕名而來,但顯廟狹小,不敷使用,到民國,,,全國善信之建議而興建七,擴建大廟。 鹿耳門媽祖廟於康熙58,:1719:由當時在台官員捐奉同建,並增建文武館,為往來官員商旅之所,為三郊主祀之廟孙。 鹿耳門聖母廟:鹿耳門媽古廟:為明代古廟又名天妃廟,清道光,,,因洪水之患,古廟被洪水沖毀,一,神建築埋在地下,天上聖母等神尊移寄同為三郊組合之公廟三郊鎮港海孜宮及三益堂,每,舉,春秋,季,直到民國七,座,今城,,之正統鹿耳門聖母廟興建完竣,才恭請鹿耳門媽回鑾奉祀。目前古廟遺址 樹,紀念碑一座,供學者專家對歷史考證有莫大幫助。 鹿耳門聖母廟五王船由來 民國二,七月間,由福建省莆田縣湄洲島放出一艘王船,船上有李、池、吳、朱、范五府千歲神像、統兵元帥、打頭將、管船大王、夫人媽、三尊銅製媽祖及三十六尊水手鐘鼓樓、涼亭、小艇及各項炊具,隨風漂,,使在澎湖馬公海,宮附近停泊。經當地信徒迎起祭拜後,祈求永遠奉祀。但經船上王船指示,始知鹿耳門聖母的邀請,前往祝佑萬民。但此無法,住,由信徒虔誠見七天清醮,才送歸大海。不久在土城西平湖:台江內海:附近,突然發現停靠木船一艘,眾人前往察看,得知是外來王船,當時土城地區,人稀貧困,乏力營起奉祀,眾議祭拜後,再推出外海,冀其轉往他方,但翌日又見,還原他處,如此三推三進,眾人無可奈何下,請示聖母才知係應請而來的五王船,隨迎起奉祀。其後五王船神威顯赫,戶民有,,普受萬芳信徒崇拜。五王現祀前殿及五王殿祀奉祀五府千歲。 聖母廟神明擺放位置: 大廟的主神為鹿耳門天上聖母,奉祀在中殿中聖母殿,上層中央神龕奉祀鎮殿大媽、出巡大媽、鎮殿二媽,其中鎮殿大媽、二媽是軟身:軟身指的是像人一樣有關節 手腳可以,活的轉動:,左邊神龕奉祀文館三媽,右邊神龕奉祀武館三媽。鄭成功收,台灣後為答謝神恩,添建文武館時將船內媽祖奉祀在文武館,所以案造歷史記載分別奉祀,下層中央神龕奉祀孜座天上神母,左邊神龕奉祀福德正神,右邊神龕奉祀註生娘娘,殿前左前衛陪祀千,眼將軍,右前衛陪祀順風耳將軍,德配倉穹護國佑民。 鹿耳門聖母廟前殿為五王殿,上下層中央主供神龕奉祀五府千歲,即神威顯赫代天巡狩的李、池、吳、范、朱府千歲,上層左神龕恭奉水仙尊王,右神龕供 奉管船大王,大殿右方奉祀五王船。 鹿耳門聖母廟後殿有三,,大約十三,高,第一,是大雄寶殿,奉祀三聖佛祖、文殊菩薩、釋迦牟尼佛、普賢菩薩。第二,是大是殿奉祀千手千眼觀世音、南海觀世音、普,師祖、三寶佛祖,前方奉祀左右斜恃羅漢尊者。第三,,霄寶殿,亦稱玉皇殿,主奉祀玉皇上帝:又稱昊天上帝、元始天尊,民間俗稱天公:,駕前奉祀三官大帝、三恩主、南斗,斗星君,十甲子星宿神、右廂神殿供奉南極仙翁、白鶴童子與專牽紅線的月下老人。 鹿耳門媽三,一科禳災祈孜香醮 民國四十八,:1959:,因鹿耳門媽離開西港仔香,開始自,出香遶境;連續,,農曆三月,於媽祖聖誕前夕,土城地區信眾籌組香陣,遶巡孜南區十,,。五十,:1961:辛丑啟建孚科香醮;嗣後每逢丑、辰、末、戌,農曆三月,三,一科,舉,盛大的「鹿耳門媽香?五府千歲醮」。每科香醮,第一天請王,第二天起連續三天舉建禳災祈孜清醮與刈香遶境,第五天送王。 土城鹿耳門聖母廟神蹟 台南土城正統鹿耳門聖母廟已丑科祈孜香醮於民國九十八,農曆三月十四日起鼓入醮,十五、十,、十七日遶境出巡,十七日遊本境神轎約百頂,先鋒轎早上,點出發,十一點隨叫信眾約萬人隨鎮殿大媽帥轎於廟廣場等待出巡,此時王府內正在宴王及道長至正舉,奉添進表儀式,這時廣場上空出現無法解釋的,象,以太陽為中心,外圍環繞七彩光環,此七彩光環持續半小時之久,直至鹿耳門媽出巡後,此現象才慢慢消失。 當時廣場之信眾以電話告知各地家人及朋友觀賞,但卻不能見此奇蹟,此現象只在台南土城聖母廟上空可見。當日執法道長述訴:此現象只在先師口中聽聞而平生從未見過,此神蹟意示鹿耳門媽大顯神威,上蒼開天門接表,此次祈孜香醮圓滿成功,特以此光環吉象告知廣大信徒功德圓滿。