北岭乡中心学校关于落实办学理念和培养目标的计划与措施

北岭乡中心学校关于落实办学理念和培养目标的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 与措施 北岭乡中心学校 关于落实办学理念和培养目标的计划与措施 北岭乡中心学校 2008年9月 北岭乡中心学校始终坚持以德育为首，教学为中心，以全面提高教育质量作为办学的基本原则;坚持“育人为本、全面发展、和谐发展、终身发展”的教育理念;努力创设科学、文明、团结、奋进的育人环境;将学科课、综合实践活动、课外活动三者有机结合起来，以艺体教育为重点，全面推进素质教育。全校教职工团结一致，齐心协力，顽强拼搏，爱校如家，强化了主人翁意识，树立了“校兴我荣、校衰我耻”的思想观点。 一、学校发展总体目标 办学理念:育人为本、全面发展、和谐发展、终身发展 工作思路:“建设三支队伍，培养一个群体” 。“三支队伍”:一是加强领导班子队伍的管理和建设，实行岗位目标责任制;二是加强教师队伍建设，建立健全各项规章制度，用制度管理人、激励人;三是加强教学教研队伍建设，开展丰富多彩而又扎实有效的教学教研活动。“一个群体”:从各个年级开始，着手培养习惯良好的学生群体。 发展路子:“两条腿走路”: 一是加强学校文化及规范化建设。依托北岭乡浓厚的文化乡氛围，创设一系列活动，着力建设尊重知识、尊重人才、崇尚文明，立志成才的学校文化。同时进一步加强规范化建设。通过教代会制定学校章程，下设各方面规章制度，规范学校的办学行为，规范教师的工作行为，规范学生的学习行为和日常行为。力争做到有章可依，有章必依，违章必究，究则必严。二是走科研兴校、深化课改、减负增效的路子，力争探索出一条通过课堂教学完成教学任务，提高课堂教学效率，减轻学生负担，提高教师素质，全面提高教育教学质量的路子。 提倡两种精神:敬业奉献精神和开拓创新精神; 1 做好三种管理:全员管理、全过程管理和全方位管理; 实现“三高”:高素质的教师队伍，高效率的课堂教学，高质量的教育教学成果。 二、落实计划与措施 (一)强化学校管理 要把先进的办学理念转变成全体教职工的行为，关键之一在管理。管理的实质是对人的主体性和潜能的开发。为了实现上述办学理念，实施人本管理，我校在管理上重点做好如下两个方面的工作: 第一，改革评价机制，注重对教师的发展性评价，多角度多把尺子去衡量教师的工作业绩，使每位教师都有一种成就感，增强自信和自我发展的愿望。领导对教师的态度、认可程度、信任及重用程度对教师的成长起着至关重要的作用。“士为知己者死”，领导者只有把尊重教师的人格，承认教师的劳动作为管理的重要内容，才可能使人本管理发挥最大的效应。每学期学校对教师的工作从教师的职业道德、教育观念、教育教学能力、反思与自我发展等反映教师专业发展的多方面进行认定，建立以教师自评，学生、同事、家长和管理者共同参与评价的机制。学校通过必要的物质和精神奖励相结合的激励机制，使教师充分认识到自己的潜能和价值，体会到教师的工作有干头，有奔头，以自己的工作为荣，从而树立正确的教师职业观。有了这样良好的职业感受为支点，广大教师就能够体验到自己的主体地位，建立自信和自我发展的欲望。 第二，通过“三制”改革，进行管理机制创新。我们通过推行岗位目标责任制、考核评估制、优化组合制这“三制”改革，在校内形成 “能者上，庸者让”的竞争局面，营造良好用人环境，完善学校内部管理机制，调动教职工的积极性和创造力。特别是教师的优化组合制，重在关注每一位教师的生存发展，力求为每位教师创设可供他们选择的机会，公开岗位设置，公开上岗条件，双向选择，竞争上岗，择优聘任。学校千方百计地为教师创设氛围，开辟发展空间，通过外压内驱，使教师充 2 分挖掘潜能，提高自己，加强学习提高能力，正确客观地认识自我，评价自我，反思自我，修正自我，为实现其自身及学校的可持续发展不断注入活力。 (二)加强教师队伍建设 1、加强师德学习和建设，努力建设一支职业道德高尚的教师队伍。坚持师德建设教育与管理并重的原则。组织全体教职员工深入学习《公民道德建设实施纲要》、《中小学教师职业道德规范》、《未成年人保护法》、《教育法》、《教师法》等一系列与教育教学相关的法律法规和《东营市校长文明行为规范“十则”和教师“八要十不” 守则 员工守则公司员工守则企业员工守则办公室安全用电规定加油站员工保密守则 》、《东营市关于加强教师职业道德考核的意见》、《东营市中小学教师体罚和变相体罚学生处理规定》、《关于加强教育队伍廉洁从教工作的通知》、《利津县中小学教师行为十不准》、《利津县中小学教师职业道德行为六项规范》等文件规定和要求，同时制定实施《北岭乡中心学校加强师德建设实施意见》、《北岭乡中心学校教职工日常要求》。把师德建设作为一项持久、重要的工作，放在突出位置，期末学评教中设“师德师风”项;召开家长座谈会，发“家长问卷”，由学生家长评议学校，评议教师，增强约束力;每年举办青年教师宣誓仪式。师德的核心是爱与责任，只有发自教师内心的对事业的忠诚和对学生的热爱，才更能引起学生共鸣，才更能让学生“亲其师”，进而“信其道”。 因此，要求教师从热爱教育事业、艰苦奋斗、无私奉献的敬业精神做起，以学生为本，建立民主、平等的新型师生关系，用纯真的爱去培养并严格要求学生，用对学生的民主、平等去激发学生的自尊、自强与自重。我们把教书育人转化为教师个人的内心要求和自觉行为，以“争做文明教师”、“学校名师”为导向，努力形成全体教师能勤奋工作、忘我工作、无私工作的良好风范。 2、提高教师工作积极性。教师工作积极性如何直接影响学校各项工作的贯彻落实情况,关系到教育教学质量的提高,关系到学校的发展前景。人的积极性调动起来的标志，就是要从“要我干”变成“我要干”， 3 为“谋生干”变成“为事业干”，为“别人干”变成“为自己干”。作为学校管理者应理性思考这一问题，充分运用各种因素调动教师工作积极性，促使教师树立校兴我荣的主人翁意识。为此我们重点作好以下几点工作: (1)在学校内部树立正气。一是以“爱心与责任心”为主题，深入开展了教职工思想道德教育活动。二是严格落实利津县中小学教师职业道德行为“六项规范”和“十不准”要求，依法治教、从严治教，进一步完善了师德考评制度，强化师德一票否决制，对师德不良的行为从严查处，该待岗的待岗，该清除的清除。三是高度重视教师的人文关怀和精神关怀，努力改善教师工作和生活环境，创设和谐向上的学校人文精神 ，用人文精神统领学校发展和内涵品质的提升。四是加大校务公开的力度，完善教代会和教职工大会制度，进一步提高了学校民主化管理的规程。 (2)倡树尊重知识，尊重人才，崇尚文明，立志成才的社会环境。一是借助北岭乡文化协会的协调、沟通，邀请部分文化名人到校指导开展各项活动，营造“文化乡”尊师重教的氛围。二是积极争取乡党委政府拿出专项资金，对北岭籍优秀高考学生进行表彰奖励。三是积极协调北岭大企业家郭守勤，成立 “三七小学优秀教师和七龙河村优秀学生及贫困生奖励基金”。四是联系北岭乡在外工作人员，成立 “北岭乡优秀学生奖励和贫困生救助基金”。 (3)公开、公平、公正的评价每一位教职员工。一是建立公正的奖惩制度，完善而健全的规章制度，不仅使学校的管理行为和教师的操作行为有章可循，而且可使人在行为之前和行为之后的奖惩报酬做到心中有数，更好地调动起广大教师的自觉的积极性。二是通过各种方式，让教师参与学校民主管理，增加评价过程的透明度，激发教师的工作兴趣，增强主观能动性，增加了教师的心理满足，进而提高教师的工作积极性。 4 3、扎扎实实搞好校本教研，努力提高教师业务素质。校本教研能够有效地提高教师自身的教学能力和教学水平，从而提高学校教学质量、促进学校可持续发展。因此我们紧紧围绕素质教育要求，规范办学，减负增效，坚持“科研兴教”、“教研强校”，把校本教研作为提高教师业务素质的抓手，努力做到充实、高效。 首先每学期我们都要抓好“五个一”:教师人手订购一份教育教学刊物，学校报销50%，平时教师自己保管、学习，期末汇总上缴图书室，学校再报销50%;结合读书工程，每位教师读一本教育教学理论专著;每位教师发表一篇文章或有一篇 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 获奖;每位教师执教一节公开课;每位教师参加一次外出学习或听一场高水平的专家报告。 第二我们坚持将课堂作为校本教研的主阵地，根据县教育局《关于开展构建“和谐课堂”活动的实施意见》精神，积极构建以学生为中心、学生主动参与、主动学习的新型教学模式。把课堂教学的全过程都纳入校本研究的视野，纳入了常规管理的必检内容，围绕课前、课中、课后等阶段抓实抓好了集体备课、说课、听课、评课、反思等活动。 第三抓好教师的“教学反思”活动。叶澜教授说过:教师写一辈子 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 不一定成为名师，但坚持写三年教学反思，就有可能成为名师。可见反思对教师专业成长的重要作用。我们通过教研室、教导处搭建平台，让教师勤于“反思”。一是新上岗教师过关课、同上一节课、骨干教师示范课。对于执教教师来说，听取评点的过程就是一个反思的过程;对其他教师来说，展开评点的过程，也是一个反思的过程。二是班主任经验交流会。分两个系列贯穿于每个学期进行，学校优秀班主任经验交流和年级班主任经验交流。思想的碰撞，能促成人的反思，技巧的交流，能提高人的反思技能。三是引导教师撰写教学后记。教学后记是反思的原始材料，撰写教学后记是教学反思的主要方式，只有习惯了撰写教学后记，才能使自身的教学反思常规化。因此我们把引导教师写好教学后记，作为推进教学反思活动的主要方式之一。我们结合自学提纲或导学 5 案的实行，要求教师开展教后三备活动，即学科组集体备课形成统一自学提纲或导学案为一备，上课教师课前的个性化备课为二备，上完课后撰写的教学反思即为三备。 (三)抓好课堂教学改革 全面推进素质教育，促进学生健康全面发展，是教育教学改革的方向和目标。课堂教学改革的着力点在教师的集体备课和课堂效率的提高上，无论何种形式的课改，目的只有一个，那就是“用最短的时间、最轻的负担、最优的方法，使学生获得最好的成绩”。 1、“小组自主互助学习型课堂”教学改革。从2008年秋季开始，小学三年级以上年级，全面推行“小组自主互助学习型课堂”教学改革。此项改革的关键有两个方面，一是集体备课和自学提纲设计，二是小组建设和评价。集体备课分为:(1)初备。以学科教研员为备课组长，利用每周集体备课时间，全组统揽教材，明确目标，分清任务。(2)精备。周一至周三，每位教师精心准备个人承担课时备课任务，以潍坊十中基本模式和新课程 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 为依据，精心编制学案，输入微机。(3)二次集体备课。周四半天时间每个课时教案都由主备课人详细说明备课内容、思路，其他成员发言讨论。由主备人归纳整理，形成统一的学案。备课组长审定，印发到任课教师手中。(4)个性化精备。周五、周六，所有任课教师根据学案进行个性化备课，精心考虑导入，环节安排及过渡，课堂预设等。在此过程中发现问题，有新心得，再进行集体交流。小组建设以四人为一个学习小组，根据学生的学习水平、性格特点、性别等进行划分，分别有1号组长、2号副组长、3号和4号组员。学习过程强调独立自主，交流过程强调一对一和落实，评价过程强调激励性、捆绑原则和整体推进原则，评价内容包括学习评价和行为习惯评价，评价方法实行“鼓励条——奖励星——小红旗”的方式。“小组自主互助学习型课堂”在培养学生的独立自学意识和能力，以及良好学习行为习惯方面，效果显著。 6 2、加强信息技术与各学科教学整合。一是加大资金投入，构建教育信息化的硬环境。二是制定激励机制，加强教育信息资源库建设。在引进、购买现成的教育资源的同时，注重校本资源库的建设，鼓励各学科各专业教师结合本课程的难点、重点进行集体备课，形成了学科广泛、内容丰富的素材库、课件库、试题库、教案库、论文库等，把这些具有鲜明学科特色的优秀作品搜集在学校教育资源库中，实现教育资源的信息化。三是立足应用、突出特色，不断提高教育信息化应用水平。充分利用信息技术资源，打造自己学校的特色活动。我校于2004年成立了电脑制作、机器人竞赛兴趣小组。广大学生将知识学习与应用结合起来，从活动中学到了很多电脑制作的知识，形成了一支训练有素、技能高超的专业队伍，所制作的作品在国家、省、市、县举办的中小学生电脑制作活动中屡获佳绩。 3、加强实验室管理及实验教学研究。全面落实管、教、研三位一体的工作思路，突出实验室的服务功能，坚持规范化、科学化管理。学校要求学期初每个实验教师都要写一份实验教学计划和实验教学进度表，并张贴上墙，通过学生问卷的形式监控实验教学的过程，根据实验技能考试成绩考评实验教学效果。学期初要求实验员根据实验教学计划，拟定一份实验器材购置计划，交校长办公会研究确定要添置的器材，以确保实验教学工作的正常运转。使用中严格借还手续，认真执行报损报废赔偿制度，保证实验仪器设备的完好率。同时倡导实验老师结合本校学生特点、教学的实际适当补充实验，改革实验形式，变验证性实验为探究性实验，变演示实验为边讲边做实验，积极倡导教师让学生去改良实验，设计实验，激发学生的学习兴趣，培养学生的动手能力和创新意识。教师、学生对应做实验均能正确、规范、 7 熟练的完成，演示实验、分组实验开齐率达100%。倡导教师研究实验教学，开展多项教研活动。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 8 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 9 从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 10 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 11 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 12 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 13 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 14 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 15 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也, 16