浙江民俗文化研究

浙江民俗文化研究 浙江民俗文化研究—— 五月节(端午节)的由来？ 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日 节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。 虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多， 加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相 同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符， 悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除 了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活 动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的 体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念 曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上 各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举 的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举 行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已 广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙 舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多 年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡 导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原 遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的 《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节 也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵 略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作 《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义 乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫 们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡 蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈 大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里， 说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出 用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗； 以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-- 前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃 暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘 墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂， 百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国， 夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑， 子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼 睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言 大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为 纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投 江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十 四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就 此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔 辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹 娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥 殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代， 有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜 龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断 发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器， 也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶 鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午 节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经 融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了 全中华民族的节日。 端午节的习俗 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的 活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原 投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之 后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的 身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟， 做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜 龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人 民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区， 划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节 都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元 君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞 赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞 渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔 向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含 碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添 加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文 献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有 “时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广 告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬 叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、 胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子， 其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、 鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。吃粽子的风俗， 千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香 囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索， 作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容 之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、 榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰， 美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特 芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、 祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神 通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除 腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则 是我国各国个民族共同的习俗。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称 重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、 诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正 是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈 原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域， 我国民众把端午节的龙舟 竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死， 便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为 蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。