93年狮城舌战观后感
93年人性本善与人性本恶
一:主要论点:
正方主要论点:人性本善
正一:1:康德的理性，孟子的性善论得出人性本善
2:恶是结果而非原因，善才是本。
因为如果人性本恶就无道德无信任
(道德成为人(本性恶)利己最大手段就不是道德)
正二:1:善是种子，恶是表象{种西瓜例子}
2:人有恶行，不代表无善根
3:人性本善，因为外在环境而形成恶行，教导向善就能为善，是因为本性为善
反方主要论点:人性本恶
反一:1:人有自然属性与社会属性
自然属性即人本能与欲望，而社会属性是后天生活教化，叫人向善。
2:恶是本能与欲望无节制扩张，善事对本能与欲望的合理节制，所以人性本恶是
指人本性无限扩张的趋势。
3:人有理性，社会属性教化人们向善，节制人自然属性的无限扩张。
认识人性本恶，才能扬善避恶。
反二:1:历史从古荀子性恶论，犹太教原罪说到近代佛洛依德证明人性本恶。
2:生活本质，生活中各种犯罪说明人性本恶。
人接受教化，认识自己，才能扬善避恶。 3:
二:一条线索
正方:从古代名家大哲学者证明人性本善，因为人性本善不需要绝对权威者的时刻监督，
而人有恶行是因为外在环境影响，需要法律与教育的引导，同时正因为人性本善，
才能把人教导向善(人有善的本性)
反方:人有自然属性与社会属性，自然属性是人的本能与欲望。人本能与欲望的无限扩
张
是恶，所以人性本恶。而社会属性是后天的教化。教化很重要，这样人才能对人性
有改变，节制本能与欲望的无限扩张，扬善避恶，甚至成为伟大人格。
三:主要攻击点的论证方式，思路
正方:1:人有自然属性，自然属性是本能与欲望，由此说明人性本恶，那我有想结婚的欲
望我就是恶的吗?那人和动物又有说明两样,
2:如果人性本恶，那人们会互相不信任，互相猜疑，社会又是什么样的，是恶的，
又是谁在恶的环境里领悟出善的,
3:社会教化你教导人们向善，教化人们，那人性本恶，会这么容易掩盖自己的天性，
而不是猜疑你有更大的恶的动机,(孔夫子)
4:既然人性本恶，那当人们随着自己的天性做坏事，为什么又要有法律有
规范
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去限
制他们,
反方:1:社会环境由人所构成，而你说社会环境中的恶与人无关，那社会环境中的恶，
又是从何而来,
2:人性本善，人人都是善的，那恶是从哪里来的,为什么会有第一个恶人,
(放下屠刀立地成佛，人人都是善的，谁拿起的刀,)
我们教导教化人们向善，本身就是善的，还用向善吗，有为什么不学不教人就 3:
会做恶,(不提倡看色情暴力，却有这么多人趋之若鹜,)
四:主要战场的攻防
1:正:欲望有好有坏，不能说人性本恶
反:本能与欲望不是恶，本能与欲望的无限扩张才是恶。
2:反:社会环境由人所构成，而你说社会环境中的恶与人无关，那社会环境中的恶，又
是从何而来,
正:外在因素，教育环境
3:反:善花如何导出恶,第一个恶人从何而来,
正:无
4:正:人性本恶，恶是人的天性，为何惩罚人的天性,
反:正是因为人性本恶，才要教导人向善，本身是善的，又何须教化,
5:正:人性本恶，那善又从何而来,
、 反:人人均自私，那么人人都不能自私，因而制约，权衡，产生节制，这就是最早的善
源，而后天教化发展。
五:感悟
首先，我之所以选这场，是因为，93年的狮城舌战，很有名，我也很喜欢很崇拜蒋昌建老师。但这场写比赛分析对我来说真的有点难度，因为本身我对人性本善本恶，这类型的辩题就没有更深的看法和领悟，而其中有许多举出的康德，佛洛依德，中国古代哲学家荀子孟子等的话，我其实没听懂也没记下来。所以比赛听了许多遍，改了许多地方，也觉得分析写的不太好。
第二，虽然没懂为什么正一反一到正三反三都依次表明观点才是只有辩论。但能感受出，他们相互之间的配合很好，正一反一引经据典，从某种高度阐述解释了自己的论点。而正二反二正三反三都是先攻击对方的论点再
总结
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补充自己的论点。但反三给我感觉气势很足，但可能是语速过快的问题，有时候听不太清他在说什么。我喜欢反方的论述，因为从反一到反三，在攻击完对方论点之后，都会1,2,3,这样一层一层的讲，评委和观众会听的更明白。
第三，在自由辩论阶段，其实围绕都是那几个问题。“人性本恶，何来善,”“人性本善，何来恶,”双方都提出了这个问题，反三在自己申论阶段回答过着问题“人人均自私，那么人人都不能自私，因而制约，权衡，产生节制，这就是最早的善源，而后天教化发展。”(为什么在自由辩论阶段不再重申,反方一再说已解释过了。)而正方却一直没能给出好的解释。
第四，在结论阶段，我觉得都是对以上的概括与总结，气势也都还可以。但我更喜欢反四的那种徐徐道来的感觉，尤其喜欢最后那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却注定用它来寻找光明。”小时候听过这句话，而现在才有了领悟。
2014.2.8(盈松男)
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