扬州个园导游词

扬州个园导游词 篇一:扬州个园导游词 分峰造石当为扬州叠石的一大特色。个园是这方面的代表。该园建于清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠于明寿芝园旧址重建。清时为马曰璐兄弟二人别墅，小玲珑山馆，二马是安徽祁门人，虽经营盐业，但雅好书画，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏书百橱，积十余万卷，《清史列传.儒林传》谓其“藏书甲大江南北”。家中有丛书楼，觅句廊、看山楼、红药阶、透风透月两明轩，至今旧制尚存，故名仍袭。全祖望曾写《丛书楼记》，称:“百年以来海内聚书之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以马氏昆弟所有，几过之。”可见其藏书之丰。可贵者马氏并非将典籍深藏秘阁，宁饱蠹虫，不轻易借人，而是编成《丛书楼目录》，方便文友查阅，使书尽其用。诗人卢雅雨，学者惠栋，藏书家赵昱都曾借抄马氏秘籍，而全祖望、厉鹗都曾长期寓此写成了学术专著。如惠栋所赞:“玲珑山馆群疆俦，邱索搜较苦未休。” 黄虽为巨商，但也喜爱文化，人称主人“**竹”，自号“个园”，以号作为园名。 该园据说出自石涛的手笔，他一生多游历名山大川，“搜尽奇峰 打草稿”，使之在个园设计中取材自然，却又敢破常格，因而以四季假山汇于一园的独特叠石艺术闻名遐迩。 未入园门，只见修石依门，筱竹劲挺，两旁花台上石笋如春笋破土，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成“个”字形的花纹图案，烘托着园门正中的“个园”匾额，微风乍起，枝叶摇曳，只见墙上“个”字形的花饰不断移动变换，“月映竹成千个字”(袁枚)，你会不自觉地叹出“活了”～ 过春景，首先映入眼帘的是夏山，全是用太湖石叠成，秀石剔透，夭矫玲珑。步入曲桥，两旁奇石有的如玉鹤独立，形态自若;有的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎远客;远处眺，山顶上群猴戏闹，乐不可支。佳景俏石，使人目不暇接。过曲桥入洞谷，洞谷如屋，深邃幽静，左登右攀，境界各殊。山涧石缝中，广玉兰盘根错节;窗前阶下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真是眉须皆碧了。 秋山最富画意，山由悬岩峭壁的安徽黄石堆就，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空，山隙间丹枫斜伸，曲干虬枝与嶙峋山势浑然天成;山顶翼然飞亭，登峰远眺，群峰低昂脚下，烟岚飘隐其中，虽是咫尺之图却有百千里之景的磅礴气势。 如果夏景是以清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄山石粗犷豪放的的直线表现雄伟阔大的壮观。一具 北方山岭之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美风格迥异，却又在咫尺之内巧以楼前立体长廊相连，浑然一体而不突兀，和谐统一极富画意诗情。 从黄石东峰步石而下，过“透风漏月”厅，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光闪闪发亮，背光皑皑露白，无论近看远观，假山上似覆盖一层未消的残雪，散发着逼人的寒气。山畔池旁，冬梅点点，疏影横斜，暗香浮动，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿”。有人说景石四 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 :“透、漏、险、瘦”，似乎已成定论。不～这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，已见构园者的不同殊俗;更可贵者，这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。你看冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感，但靠春景的西墙却开了两个圆形漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们“严冬过尽绽春蕾”的深远意境。整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，路随景转，景随路换，叠山之外，园中又因势散散落落布置一些厅馆楼台、石桥小院，配上联对匾额，更有鸟啭莺啼、蜂舞蝶恋，恰到好处，点到人心，构成美的和谐。 篇二:扬州个园导游词 分峰造石当为扬州叠石的一大特色。个园是这方面的代表。该园建于清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至 筠于明寿芝园旧址重建。清时为马曰璐兄弟二人别墅，小玲珑山馆，二马是安徽祁门人，虽经营盐业，但雅好书画，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏书百橱，积十余万卷，《清史列传.儒林传》谓其“藏书甲大江南北”。家中有丛书楼，觅句廊、看山楼、红药阶、透风透月两明轩，至今旧制尚存，故名仍袭。全祖望曾写《丛书楼记》，称:“百年以来海内聚书之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以马氏昆弟所有，几过之。”可见其藏书之丰。可贵者马氏并非将典籍深藏秘阁，宁饱蠹虫，不轻易借人，而是编成《丛书楼目录》，方便文友查阅，使书尽其用。诗人卢雅雨，学者惠栋，藏书家赵昱都曾借抄马氏秘籍，而全祖望、厉鹗都曾长期寓此写成了学术专著。如惠栋所赞:“玲珑山馆群疆俦，邱索搜较苦未休。” 黄虽为巨商，但也喜爱文化，人称主人“**竹”，自号”个园”，以号作为园名。 该园据说出自石涛的手笔，他一生多游历名山大川，“搜尽奇峰打草稿”，使之在个园设计中取材自然，却又敢破常格，因而以四季假山汇于一园的独特叠石艺术闻名遐迩。 未入园门，只见修石依门，筱竹劲挺，两旁花台上石笋如春笋破土，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成“个”字形的花纹图案，烘托着园门正中的“个园”匾额，微风乍起，枝叶摇曳，只见墙上“个”字形的花饰不断移动变换，“月映竹成千个字”(袁枚)，你会不自觉地叹出“活了”～ 过春景，首先映入眼帘的是夏山，全是用太湖石叠成，秀石剔透，夭矫玲珑。步入曲桥，两旁奇石有的如玉鹤独立，形态自若;有的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎远客;远处眺，山顶上群猴戏闹，乐不可支。佳景俏石，使人目不暇接。过曲桥入洞谷，洞谷如屋，深邃幽静，左登右攀，境界各殊。山涧石缝中，广玉兰盘根错节;窗前阶下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真是眉须皆碧了。 秋山最富画意，山由悬岩峭壁的安徽黄石堆就，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空，山隙间丹枫斜伸，曲干虬枝与嶙峋山势浑然天成;山顶翼然飞亭，登峰远眺，群峰低昂脚下，烟岚飘隐其中，虽是咫尺之图却有百千里之景的磅礴气势。 如果夏景是以清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄山石粗犷豪放的的直线表现雄伟阔大的壮观。一具北方山岭之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美风格迥异，却又在咫尺之内巧以楼前立体长廊相连，浑然一体而不突兀，和谐统一极富画意诗情。 从黄石东峰步石而下，过“透风漏月”厅，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光闪闪发亮，背光皑皑露白，无论近看远观，假山上似覆盖一层未消的残雪，散发着逼人的寒气。山畔池旁，冬梅点点，疏影横斜，暗香浮动，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真 是“春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿”。有人说景石四标准:“透、漏、险、瘦”，似乎已成定论。不～这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，已见构园者的不同殊俗;更可贵者，这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。你看冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感，但靠春景的西墙却开了两个圆形漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们“严冬过尽绽春蕾”的深远意境。整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，路随景转，景随路换，叠山之外，园中又因势散散落落布置一些厅馆楼台、石桥小院，配上联对匾额，更有鸟啭莺啼、蜂舞蝶恋，恰到好处，点到人心，构成美的和谐。 篇三:扬州个园导游词 个园导游词 个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是在“寿芝园”的旧址上扩建的，是扬州明清私家园林的经典代表。并与北京颐和园，承德避暑山庄和苏州拙政园并称中国四大名园。 【万千生态竹】 园主黄至筠，黄颜色的“黄”，宾客至上的“至”，“筠”竹字头， 全园占地面积2万平米，相当于将近四十亩地，共分为三个区域，现在位于的是北区万竹园，可以先转过来看这个竹。龟甲竹。上面的节片似龟甲又似龙鳞，坚硬粗糙，凹凸有致，楠竹的变异品种，是珍稀观赏种竹，因此极为稀少，扬州呢也就有这么几根，园中这地方呢，有竹子60余宗，共计20000余杆，别这个斑竹、方竹等等。 那么这会呢，该讲这个名字了，为什么园子不随主人叫黄园呢，园主人叫黄至筠，而“个”字在汉语中最早的意思是量词，一个人，一个苹果，而中国的文字绝大多数是象形文字，我们可以稍微看一下，竹叶倒过来看不正是一个两个的个吗,主任喜欢竹子 所以叫它“个园”，他认为竹本固、心虚、正直，而且我们平常看画家的画上也有很多竹子。 这个竹子呢，大明竹，它主要是观叶类类，这个呢在扬州当地可能做盆景比较多。前面这个竹子，黄颜色的杆，猛一看想是枯死的竹子，但不是，它长出来就是这样的，就想我们中国人，是黄皮肤一样吗，它是日本友人赠送过来的，和我们中国产的金镶玉有一点点像，也是黄颜色的。 苏东坡曾讲过:“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”而扬州他地处江淮，柱子总共分有两大类，还记得刚刚所 看到的龟甲竹吗，它是一根一根分开长的，而接下来我们看到的变是一丛一丛、一簇一簇的，这个是簇生的竹子，根部都连在一起，并不是刻意栽成这样的，叫做孝顺竹，也叫慈孝竹，为什么叫它孝顺竹呢，中间是新竹，外面是老竹，新竹围绕着老竹，向来遵从着古训，“父母在，不原游。”而老竹册殷勤地呵护着新竹，正如板桥所言:新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。 主人当时建个园时花费银两，总共花了600万两。这个600万两在当时相当于江苏一年的财政收入。清代大才子大诗人袁枚也曾也下“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句。 【竹西佳处】 行至逐尽尽头，可以稍微抬头看一下，有一个匾额，“竹西佳处”，竹西，所取自于杜牧咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后来到了宋代词人姜夔的《扬州慢》中提到“淮左名都，竹西佳处”，再后来人们就用“竹西佳处”来指称扬州，而我们稍微走进一点，抬头看上面的第一个字，竹，两“个”，所以当时讲“个园”可以讲“竹园”，但可能说竹园俗气了，浅白了，所以叫“个园”。 【桂花小径】 近来看看这个贵宾道，现在咱们看到的小径，贵宾道也叫“桂花小径”，两边所栽植的全是桂花树。鬼话花期，中秋前后，八月规划香，92年的时候，人民日报将个园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。两个皇家园林，两个私家园林 ，同时1998年的时候，全国重点文物保护单位。 【丛书楼】 这座楼叫丛书楼，从名字可以知道，是主人藏书、读书之所。桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中值桂花，置书楼当然是希望子孙后代才华出众、仕途通达。丛书楼上下两层，但是却看不见楼梯，这是为什么呢,待会给大家解释。楼下有楹联:清气若兰，虚怀当竹;乐情在水，同趣在山。这座小楼原来的主人是著名的马氏兄弟，马曰琯、马曰璐，马氏兄弟一生独以“古书、朋友、山水”为癖，丛书楼中曾经有藏书10万余卷，而且有很多孤本、善本。乾隆年间修订《四库全书》的时候， 马家是南方藏书家中献书最多的，乾隆皇帝在《上喻》中对他们褒奖有佳，接下来要参观的就是住宅部分了。 【住宅区】 在这个地方呢，就是他们家的住宅部分，而住宅部分又分为福、禄、寿、喜、财，但现在保存下来的只有“东、中、西”三路，分别以“福、禄、寿”为主题，但一厅一堂一梁一柱无不显示出主人家的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。 我们首先进入的是东路建筑。“民以食为天”，我们先来看看黄家的厨房，是东路建筑的最后一进，由于原来的厨房早以废弃，为了让人们能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局做恢复性陈设布置，内设大锅灶，置食盒等等厨房用具。 刚才大家看到的是主人的厨房，那么这里自然就是餐厅了。盐商们对吃的东西自然很考究，自个儿吃的早餐，燕窝参汤外加两个鸡蛋，但这个鸡蛋并不是普通的鸡蛋，是用人参、红枣、白束、当归磨成粉之后加如饲料中给鸡食用。这一个鸡蛋相当于当时的纹银一两，就是160今大米。餐厅梁柱取材楠木，是楠木中最名贵的一种，金丝楠木，所以成为楠木厅。这个厅堂里面的饰物都是圆的，吃饭的时候当然要“团团圆圆”了。中间单位这个屏门上是八怪之首的金农写的一个漆书，金农写漆书时，把毛笔前面剪掉了，写出来的字像是排笔写的。“饮量岂止于醉;雅坏乃游乎仙”。立柱联是“家余风月四时东，大羹有味是读书”，此联借论酒谈羹发人生感悟，又指出读书的重要，放在餐厅里是再合适不 过的。而中间的摆饰，左边一个西洋镜，右边一个倒插屏，就是东平西静的意思，平平静静，安安定定，是一个徽派摆设，而扬州这边的盐商以徽商居多，但这个主人可能是一个例外，是浙江人。 【清美堂】 清美堂，做人清清白白，清正廉洁，是人们追求的一种思想境界，是黄家接待一般来客和处理日常事务的地方，中间的台上跟刚才的楠木听有所不同，多了一块石头，钟乳石，东屏西镜连在一块就是“终生平静”。这副楹联可谓是他们家的家世，是八怪之一的汪士慎所书。“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与检，”就是说传家没有别的办法，不是耕种就是读书，富裕之后最好的治家方略只有勤劳与节俭。这里的建筑一路比一路好，待会我们可以看到更好的。 【东路建筑:禄】 我们可以抬头侃侃瓦头上，三角形的瓦上，第一排是禄字，地二排全是梅花鹿的图案，东路这一主题“禄”，高官厚禄，官云亨通，是他的别音，每一路都有主题，一路比一路还要好。 【中路建筑:福】 中路的主题是“福”字，第一排的瓦片上是福字，第二排的瓦片上是一个倒挂的蝙蝠，“蝠”倒了，即“福”到了，里边这个一个堂，汉学堂，主人自个非常崇尚汉代文学，汉带文学的主要思想，儒家思想，包括现在的外国人讲中国也都是汉学，孔子的中庸之道，这两旁的松、柏，我们都说千年松万年柏，这个也非常珍贵，但这个柏木没有金丝楠木贵重。这里是扬州目前保存下来的柏木厅，中间有个楹联是八怪之一的郑板桥所书，“咬定几句有用书可忘饮食，样成树杆新生竹直似儿孙”，楹联中间悬有竹石图也是后人仿板桥之作。上联讲读书要读有用的书，而独到废寝忘食，下联是、讲竹子新长出来像儿孙生长一样，像竹一样正直，虚心，有节。这座厅堂通常是为接待礼仪服务的、备事之用。 现在我们可以看到一个三间两厢的院落，为中路中进。这里是黄至筠次子黄 夫妇居住的地方，黄的主要工作是“辑 ”和同时代另一位学问家马国翰齐名，被称为“辑 两大家”，黄十分推崇汉学，治学严谨，著名学家阮元称其为“勤博”，富家子弟能以勤博留名，当属不易。大儿子跟三儿子在广州，所以房子我们 目前没有看的到，我们所看到的只有二儿子和四儿子的住所。我刚刚硕果，原来的房子与200多间，开放的只有60多间，所以很 多我们没有看到。 【西火巷】 这个巷子呢，不知道大家有没有注意到它是一头宽一头窄的，所以俗称“棺材巷”，它呢，就是扬州人俗称的“火巷”，将两边的住宅分开，这样一边着火了，烧不着另外一边，起到一个放火的作用。走到巷头上，我们可以看到一口井，这个井放在这里是跟有学问的，棺材巷，太不极力，而这口井放在智力渠道了一个改变风水的作用。而墙跟其他的墙还有区别，中间用板砖竖着砌出了一个拱型，而上面的是用青砖横过来砌的，再上面是大铁钉钉进去的，这样呢，可以防止长年打水导致墙体坍塌，起到了巩固墙体的作用。这个原理也就相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用，著名的赵州桥也是利用的这个原理。 【西路建筑:寿】 这里呢就是于“寿”为主题的西路建筑。同样，第一排瓦头上刻了“寿”字，而第二排上画的是寿桃，门窗隔扇上，采用的仙鹤图案。 【清颂堂】 现在的这个厅堂叫做“清颂堂”，是主人家用来接待比较重要的客人，可以抬头看一下，有没有什么特别，对，他没有大梁。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最宽敞的厅堂 ，也是扬州古民居中遗存的最高厅堂，厅檐、廊檐的高度达502米。因为黄至筠晚年的清誉有佳，而名清颂堂。此厅堂也是家族聚会祭祀的场所，也是时而唱戏“堂会”的地方，后面看一下主人自己住的地方。 楼上是夫人平日活动的地方。仔细看一下这个地方与其他几路的有些同，里面是用的明三暗五的格局，当时受封建等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的规矩，庶民只能正房三家间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。而后面的这个是他小女儿的房间，女儿的房间一般都在父母的后面，意思是见女儿必须要经过父母的允许，养在深闺时，大门不出二门不迈，是那 个时代女子应遵守的，但这个女儿还是可以活动的，而活动的场所就是后花园。 【叠石区】 接下来的就是个园最著名、最有特色的建筑，“四季假山”，个园被评为四大名园呢，大部分就要归功于它了。门外两侧各自方形花坛。坛内修竹劲挺，插植着石绿班驳的石笋，以“寸石生情” 点出了“雨后春笋”之意。寥寥几笔点出了春日雨后山林的盎然生意。过了月洞门，看到了很多奇形怪状的石头，这里所用的太湖石形态别致，酷似各种形态的动物，其实这就是一副“百兽闹春图”，亦称“十二生肖闹春图”，看这些石头是“三分靠眼观，七分靠想象”。 【宜雨轩】 转过来看后面，花园的中心建筑，“宜雨轩”。进入厅内大家可以看到，此厅的南北面装的是雕花窗栏隔扇。此厅最大的特点是，人在厅上座，景从四面来。它是主人用来接待宾客的地方，由于厅的四面都是透空的，因此不论刮风下雨，厅内的客人都能品赏外面的景色，后来叫它“宜雨轩”，就像抱柱上的楹联所写，“朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨始至今雨初来”，第一个宜是不是比第二个少了好几点，古代汉语中的雨指的是朋友，点数越多朋友越多。上去之前先走一下这个台阶，像不像一个云朵，平步青云。这上面有个亭子，是当年主人养鹤的地方， 旁边有一颗柏树，和在一起，松鹤延年，，而个园的镇园之宝是那个有三个洞的石头，为什么说它是镇园之宝呢，第一这个石头是一整块;第二，扬州自古有月亮城之说，这块石头看上去像不像个“月”字。诗人徐凝写过一首诗:“天下三分明月夜，二分无奈是扬州”，月字的一横挡住像不像一个丑字,贾平凹先生曾经说过，石头丑到了极处也就 美到了极处，三个洞自上而下，天时、第利、 人和，要形成这样一块天然的石油，是可遇而不可求的，看这后面是不是有一条弯着尾巴的鲤鱼，利于跟丑石在一起，鲤鱼跳龙门，节节高升。 相传“清明时节家家雨，青草池塘处处蛙”。看对面的一块石头，看的出来吗，一个乌龟，壳上站着一个青蛙，旁边的两棵树是广玉兰，有着180年的历史。 【抱山楼】 这个楼叫抱山楼，为什么叫“抱山楼”呢，山抱楼，楼抱山，所以称为“抱山楼”，是他们家用来宴请宾客的地方，上下各有七间。这个地方是后花园唱戏的地方，亭子里面吹拉弹唱，一般女眷可以在楼上观看，而我们脚下的这个长廊全长不过45.8米，但它却是全世界最长的长廊，为什么呢,因为走完了这个长廊也走完了四季，走完了长廊便到了秋山，在游秋山之前要知道一个口诀就会少走许多弯路，“直不通曲通，明不通暗通”。 【秋山】 秋山用的是安徽黄山石，秋天最高，秋高气爽，这边是个园的最高点，“拂云亭”意思是站在上面可以拂到天上的云朵，以前站在这里可以看到古运河，但是现在的建筑崛起，已经挡着了，秋山里面俨然是一个小石屋，石做的床，石做的凳，石做的灯，可以在这里下下棋，看看书，俨然一个空调房。 大家请抬头看，秋山还有一个小阁，坐东朝西，名为驻秋阁，阁西有楹联“秋从夏雨声中入，春在梅花蕊上行寻”。这是郑板桥的句子，用在这儿是非常恰当的，而主人在此建厅阁的目的是什么呢,秋天，收获的季节，就像主人现在的成就，他希望能够留驻秋天，因此建了这么一个驻秋阁。前面说的丛书楼的楼梯就在这儿，是用石头铺成的，用木头走路会有咔咔的声音，所以便用石头。 【冬山】 冬山，是四景中占地最小，但却是最有特色的一景，是用安徽宣城宣石，宣石又名雪石，是含有石英的在阳光下会闪闪发光，冬天的景象非常萧条，整个冬天都是狮子的图案，被称为“雪压百狮图”，地下用碎矾石铺成，可以踩一下，岁岁平安。这个大树，是两百多年的榆树，年年有余，把它放在最后，可谓独具匠心。这个就是最后的景，墙上有四个大洞，冬天有风的时候。会形成 气压，发出声响，模拟风声。个园的点晴之笔，在那，窗户里的景色还记得吗,对，是春景，正如那句老话，冬天到了，春天还会远吗, 篇四:个园导游词 个园 主要游览路线: 万竹园 —— 南部住宅 —— 四季假山 【万竹园】 中国的园林数不胜数，而其中最杰出的代表被称为“中国四大名园”，它们分别是北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园和我们今天要一同欣赏的扬州个园。 个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷“东关街”，北对着扬州内河风光带“盐阜东路”，是清嘉庆二十三年也就是1818最终修建定型的两淮盐总黄至筠的家宅，可以算得上是扬州乃至中国明清私家园林的经典代表。 大家看见“个园”二字，肯定比较奇怪，这个“个”字一般用来作量词，怎么能作园林的名字呢,其实，“个”最早的意思是“竹一竿”。古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗,清代大才子、大诗人袁枚就有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句。您看，走进个园首先迎接我们的就是万杆翠竹，个园现有竹60余种，近20000多竿。 我们面前的这几株龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的自然变异，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪，是珍稀观赏竹种。您看，龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状，象征着健康长寿，福如东海。老年朋友们可以在此合影，借着这几株珍贵的龟甲竹我也祝大家身体健康。 这些丛生的竹子叫做孝顺竹，也叫慈孝竹，新笋紧靠老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”一样。而老竹，则殷殷呵护，扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全凭老杆为扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。 在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。根据晋代博物学家张华所著的《博物志》记载:中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此布满了斑点。人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞爱情，总是令人无限向往。 中国文人对竹子有着深厚的感情，这不仅仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更因其具有“正直、虚心、有气节”的品格。张九龄就评价它“高节人相重，虚心世所知”;苏东坡更是说“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”;扬州八怪郑板桥最擅长画竹子，他“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的著名理论对美学、文艺学的发展有很大的影响。 园主人黄至筠也是个爱竹之人，“筠”的古意本来就是“竹皮”， 后来就代指竹子，黄至筠自己也以“个园”作为别号，人园合一，意味深长。黄至筠出生于河北赵州一个知府家庭，有着优越的生活和良好的教养。不幸的是他14岁那年，父亲就去世了，家产也落到了旁人的手里，小小年龄就流离失所，19岁的时候，他拿着一封父亲朋友写的推荐信，独自骑驴上京城去拜见主管两淮盐业的两淮盐政。两淮盐政大人见他颇有才气，为人机敏，心里很喜欢，就委任他作了两淮盐总，到扬州去经营盐业，黄至筠在这个位置上一干就是50多年，家财万贯、炙 手可热，上至盐政，下到盐商都得看他的动静行事。 穿过这条桂花小径，我们眼前的这座小楼就是“丛书楼”了。千万不要小看了这小小的丛书楼，它原来的主人是扬州著名的马氏兄弟“马曰琯、马曰璐”，马氏兄弟一生“独以古书、朋友、山水为癖”，丛书楼中曾经藏书10万余卷，而且有很多的孤本、善本。乾隆年间修订《四库全书》的时候，马家是南方藏书家中献书最多的，乾隆皇帝在《上谕》中对他们褒奖有加。而今虽然历史沧桑，物是人非，但楼下这幅楹联:“清气若兰，虚怀当竹;乐情在水，静趣同山”，仿佛还在告诉着我们这里曾是书香之地，名士往来之所啊～ 【南部住宅】 由丛书楼向南，现在我们来到的是园主人黄至筠一家日常起居之所。住宅部分依照坐北面南、前宅后园的传统而设定。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，分别有着“福、禄、寿”的主题，但一厅一堂、一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。 我们首先进入东路建筑，东路住宅前后三进，我们仔细观察会发现这一路住宅檐口瓦头的滴水及门窗阁扇都刻着梅花鹿的图案，以鹿喻禄，所以这一路的主题就是”禄”。 “民以食为天”，我们先来看看黄家的“厨房”，这是东路建筑的最后一进房屋，由于原厨房早已废弃，为了让人们能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景，清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传说黄至筠每天的早餐是:燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。燕窝，参汤自不用说，就是这两只鸡蛋您也不要小视，据说 有一天，黄至筠空闲无事，随手翻看记事薄，看到“鸡卵二枚”下面注着“每枚纹银一两”，非常诧异，因为按照当时的市价，一 两纹银可以买到150斤的大米，就算鸡蛋价格昂贵，可也不至于到二个鸡蛋就等同于300斤大米的地步啊。他立刻叫人把厨子喊来，斥责他弄虚作假。谁知那厨子说:“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比的，每个一两银子的价钱是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一个人来吧，请你好好品尝分辨一下”。说完就请辞走了。黄至筠重选了一个人来代替他，鸡蛋的价格是下来了，可是味道却大不如从前。一连换了好几个厨子，都是这样。最后只好又要原来的厨子来做，结果第二天鸡蛋的味道又和从前一样了。黄至筠大惑不解，就问那厨子到底用了什么办法让鸡蛋的味道如此鲜美呢,厨子说:“我的家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看，就知道了。”黄至筠派人去看，果然如他所说，自此再不提换厨子的事了。鸡蛋都如此珍贵，黄家生活的奢华就可见一斑了。 刚才大家看到的主人的厨房，那么这里自然就是餐厅了。餐厅梁柱取材为楠木，称为楠木厅，您看此厅架构是圆柱、圆梁、圆椽，厅内又设圆桌、圆凳，吃饭的时候当然要一家人“团团圆圆”了～纵观此厅堂，规整宽敞，雍容大度。我们再来看立柱上的楹联“家余风月四时乐，大羹有味是读书”，此联借论酒谈羹发人生感悟，又指出“读书”的重要，放在餐厅里是再合适不过了。 现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是黄家人追求的境界。此厅有楹联两副，一副是:“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家与勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度。还有一副悬于屏门之上，上联是:“竹宜着雨松宜雪，花可参禅酒可仙”。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀、脱俗境界。巧妙地诠释了黄至筠既是商人又是文人的双重身份。 中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，所以又称之为柏木厅。地面的柱础上圆下方，屋顶的童柱古朴简单，整个构架造型简练，应该是明代的遗构。厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。两边抱柱为扬州八怪之一金农的漆书“三千余年上下古，七十一家文字奇。”大家不妨猜一猜这一路的主题是什么,对了，是“福”，因为滴水和门窗阁扇上都刻着”蝙蝠”的图案呢～ 中路中进是黄至筠次子黄奭夫妇的居所，最后一进是黄至筠四子黄锡禧居住的地方。黄家初到扬州的时候，扬州的文人名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍，黄至筠也不和他们往来，但他每年都要花重金聘请安徽的知名人士来家教导儿子，并且天天晚上亲自检查孩子们的学习情况，发现有不精确的地方，就会立即派仆人陪着到书房，重新请老师讲解，必须完全领悟才可以去睡觉，二十年如一日，从未间断过。严格的要求，优秀的老师再加上自身的努力，黄至筠的四个儿子都有了很深的文学造诣，而且都有著作流传于世。据说，有一次，扬州的一位名士到黄家和孩子们的老师谈话，偶然涉及到《汉书》中的一个问题不甚明了，老师就让仅仅十来岁的大公子黄锡庆来回答，锡庆背诵如流，解释详尽，这位名士尴尬的出来后逢人就说“黄氏有佳儿，不可轻视之”。其实扬州盐商们绝不是一群没有文化的生意人，而大多是“儒商”，在文化方面有很深的造诣，否则这一座座优美的园林又怎会在他们的手中诞生呢～ 到西路之前，我们先驻足看看这条火巷。大家有没有发现这条火巷前宽后窄呢,也正是这种建筑格局给了人们“庭院深深深几许”的意境，让我们感觉到大宅门的幽深和神秘。我们再来看这口井，黄家的用水就取自这里，井边的墙壁很独特下半部分成拱形，这又是为什么呢,原来由于长期用水，水珠溅在墙上，容易造成墙体的塌方，用拱形可以起到很好的支撑效果，而且定期拆换圆拱 以下的砖石以保证墙基的稳固也方便的多了。