下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 易经《系辞下传》

易经《系辞下传》.doc

易经《系辞下传》

格格HOCKEY7
2017-11-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《易经《系辞下传》doc》,可适用于文学艺术领域

易经《系辞下传》系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣。系辞焉而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也。变通者趣时者也。吉凶者贞胜者也。天地之道贞观者也。日月之道贞明者也。天下之动贞夫一者也。夫乾确然示人易矣。夫坤聩然示人简矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞。天地之大德曰生圣人之大宝曰位。何以守位,曰仁。何以聚人,曰财。理财正辞禁民为非曰义。古者包牺氏之王天下也。仰则观象於天俯则观法於地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作八卦以通神明之德以类万物之情。作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸《离》。包牺氏没神农氏作斫木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸《益》。日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸《噬嗑》。神农氏没黄帝、尧、舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之。《易》穷则变变则通通则久。是以自天祜之吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸《涣》。服牛乘马引重致远以利天下盖取诸《随》。重门击柝以待暴客盖取诸《豫》。断木为杵掘地为臼杵臼之利万民以济盖取诸《小过》。弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸《睽》。上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸《大壮》。古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸《大过》。上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸。是故《易》者象也。象也者像也。彖者材也爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。阳卦多阴阴卦多阳其故何也,阳卦奇阴卦耦。其德行何也,阳一君而二民君子之道也。阴二君而一民小人之道也。《易》曰:“憧憧往来朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑,天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑,日往则月来月往则日来日月相推而明生焉。寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉。往者屈也来者信也屈信相感而利生焉。尺蠖之屈以求信也。龙蛇之蛰以存身也。精义入神以致用也。利用安身以崇德也。过此以往未之或知也。穷神知化德之盛也。”《易》曰:“困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶。”子曰:“非所困而困焉名必辱。非所据而据焉身必危。既辱且危死期将至妻其可得见邪,”《易》曰:“公用射隼于高墉之上获之无不利。”子曰:“隼者禽也弓矢者器也射之者人也。君子藏器於身待时而动何不利之有,动而不括是以出而不获。语成器而动者也。”子曰:“小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩。小惩而大诫此小人之福也。《易》曰:„履校灭趾无咎。此之谓也。”“善不积不足以成名恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩罪大而不可解。《易》曰:„何校灭耳凶。”子曰:“危者安其位者也。亡者保其存者也。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也。《易》曰:„其亡其亡系于包桑。”子曰:“德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣。《易》曰:„鼎折足覆公其形渥凶。言不胜其任也。”子曰:“知几其神乎,君子上交不谄下交不渎其知几乎,几者动之微吉凶之先见者也。君子见几而作不俟终日。《易》曰:„介于石不终日贞吉。介如石焉宁用终日断可识矣。君子知微知彰知柔知刚万夫之望。”子曰:“颜氏之子其殆庶几乎,有不善未尝不知知之未尝复行也。《易》月:„不远复无只悔元吉。”万物化醇。男女构精万物化生。《易》曰:„三人行则损一人一人行则得其友。“天地言致一也。”子曰:“君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求。君子修此三者故全也。危以动则民不与也。惧以语则民不应也。无交而求则民不与也。莫之与则伤之者至矣。《易》曰:„莫益之或击之。立心勿恒凶。”子曰:“乾坤其易之门邪,”乾阳物也坤阴物也。阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德。其称名也杂而不越。於稽其类其衰世之意邪,夫《易》彰往而察来而微显阐幽。开而当名辨物正言断辞则备矣。其称名也小。其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报。《易》之兴也其於中古乎,作《易》者其有忧患乎,是故《履》德之基也。《谦》德之柄也。《复》德之本也。《恒》德之固也。《损》德之修也。《益》德之裕也。《困》德之辨也。《井》德之地也。《巽》德之制也。《履》和而至。《谦》尊而光。《复》小而辨於物。《恒》杂而不厌。《损》先难而后易。《益》长裕而不设。《困》穷而通。《井》居其所而迁。《巽》称而隐。《履》以和行《谦》以制礼《复》以自知。《恒》以一德。《损》以远害《益》以兴利《困》以寡怨《井》以辨义《巽》以行权。《易》之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为曲要唯变所适。其出入以度外内使知惧。又明於忧患与故无有帅保如临父母。初率其辞而揆其方既有曲常。苟非其人道不虚行。《易》之为书也原始要终以为质也。六爻相杂唯其时物也。其初难知其上易知本末也。初辞拟之卒成之终。若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备。噫~亦要存亡吉凶则居可知矣。知者观其彖辞则思过半矣。二与四位同功而异位其善不同。二多誉四多惧近也。柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也。三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也。其柔危其刚胜邪,《易》之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉。兼三才而两之故六。六者非它也三才之道也。道有变动故曰爻。爻有等故曰物。物相杂故曰文。文不当故吉凶生焉。《易》之兴也其当殷之末世周之盛德邪,当文王与纣之事邪,是故其辞危。危者使平易者使倾。其道甚大百物不废。惧以终始其要无咎此之谓《易》之道也。夫乾天下之至健也德行恒易以知险。夫坤天下之至顺也。德行恒简以知阻。能说诸心能研诸(侯之)虑。定天下之吉凶成天下之者。是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来。天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能。八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生。凡《易》之情近而不相得则凶或害之悔且吝。将叛者其辞中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈。,炔,火,饣束,纟因,蕴,艹,上亠中繁体字的丶兴'的上半部下且,上斩下心

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/5

易经《系辞下传》

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利