重庆市巫山县官渡镇龙潭诗

重庆市巫山县官渡镇龙潭寺 庙志 写在前面的话 国家有史,地方有志。志载资政,论功过,知兴衰,照未来。字者志也,志其由来也。瓜果蒂蔓,自根而延绵。今逢盛世,国泰民安,人心所向,故理思源。 宗教是中华民族传统文化独有的历史传承和文化积淀,也是佛门炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。 ?龙潭寺?故为佛教源远流长的圣地,有过350多年的悠久历史,但从未有过庙志。对于她的历史,后学者又何从而知?庙殿信徒决定出动人力多次到?龙潭寺?遗址走访周边民众,年长知情人群中去采访,听故事,查资料。通过数月之考查,将获得的资料进行梳理,故得到一份较完整的庙志 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 进行编辑。 当笔者冒昧地提起笔写这份材料时,总觉得自己学识浅薄,力不从心,无能为力完成这一重大使命。凭着一颗虔诚之佛心,为民族宗教传统文化弘佛开道,歌功颂德,理应鼎力完成这份可歌可泣的稿件,为中华民族宗教传统文化事业献上一份微薄之力,传递正能量。 经长时间多方考察寻找到?龙潭寺?之足迹,在悠久的历史长河中,几经三起三落。根据多方材料进行梳理。 一:龙潭寺的前世 (一)巧结法缘 早在1627年春,明天启七年、丁卯岁,一蒋氏农 1 妇出生一男孩,因这小孩老是头发稀少,勤劳向善的父亲为他起个小名叫?和尚?。他年幼非常听话,很是聪明伶俐,家境不差,八年寒窗,学识非浅,是个非常孝顺的乖孩子。 1654年,大清〃顺治十一年,甲午年间,他已进入壮年时期,刚好二十七岁,因光头未娶,未曾安家,他与父母商议还是外出跑点小生意。炎炎夏日,他路经梁平原梁山?金带寺?。烈日灸烤着大地,蝉声绵绵,他汗下如雨,无可奈何地走到一棵大树下,盘腿席地而坐,感到有些凉爽,哈欠连连,摇摇欲睡。忽听院内清脆的木鱼声,好奇的抬头仰望,原来这是一座堂堂庙宇。他肃然起敬,佛心尤然而生。噹!噹!噹的磬声和朗朗书声,隐隐约约。他立起身子,大步跨进山门,想看个究竟。一位年近花甲的长者盘腿打坐,原来正是破山海明法师在做课。四周打量,油灯闪烁,大大小小的佛像五光十色,眼花缭乱,他如痴如迷,开口便问: ?师父!此景很是壮观!? ?施主,你贵姓,有何贵干?? ?我姓蒋,到处跑点小小生意嘛。? ?看来你对我们?这个?感兴趣。? ?嗨;我真羡慕。? ?阿弥陀佛。善哉,善哉!到时我赠你些经书,把礼佛之事传给你,今后可去筹建一个道场做拜佛礼忏之事行吗?? ?嗨;太好了。你愿意收我为徒吗?? ?当然可以。? ?那好,我就拜你为师吧。? 那法师当是?有朋自远方来,不亦乐乎。?高兴地回答: ?阿弥陀佛!今天有缘,我又多了一个徒弟,我传道弘法的信徒可多啦!可以说是遍及大江南北。最近我派大弟子?丈雪?;前往浙江代扫?密云?尊师之塔,取得与东南佛门的联系,展示其佛门实力。我看你是个有学识的人,是佛门的一个好苗子。我留宿于你,为你传道,回去当个名副其实的和尚,我索性为你下发,这是我以养育贤才,陶铸后学,续往开来为宗旨,倡导农禅并重的方法,普度众生,功德无量啊!? ?师傅,我不是个光头吗???多少还是有的吧!这是佛门法规。?蒋和尚心情十分激动,仔细聆听破山海明老法师传道的精彩讲述,真是交浅言深,受益非浅。几乎每夜都一时合不上眼。每天清早和夜幕降临,师傅在殿堂作揖打躬,焚香秉烛,和徒弟们做早晚课,年复一年,三年功夫,基本学完了礼佛拜忏之法。一天,蒋和尚问师傅:?现在我可以去立佛堂了吧?? ?可以,那我赐你衣钵和部分法器去建道场吧。并为你处后僧序出法脉:‘元、显、觉、昌、隆、清、净、则、安、奉’。顺次不乱矣。为你取个法名就叫蒋元觉?。 次日,蒋和尚辞别师傅和师兄师弟,告别?金带寺?,踏上了归途。 (二)?龙潭寺?的诞生 在蒋和尚返程途中的一个夜晚得一美梦,一位如花似玉的美女轻飘飘的在他床边低声细语地说:?在巫邑江南渡官的那条河岸的青龙(嘴)、黑龙(泉)、白龙(溪)、渊龙(包)、乌龙(过江)?五龙?捧圣的宝地。两边嶆嶆,中间包包,包包里边最好建庙。那是你安身立命功德圆满之地?。蒋和尚醒来暗想,这准是观音菩萨的指点。于是,蒋和尚觅寻到巫邑江南官渡河的水坪坝那白龙的腹心之地,看准了地址,便四处宣讲,八方募化,筹积了部分善款,并把生意挣得之铜板全部搭上。于1656年 清〃顺治十三年,丙申岁初春,面对重重困难,迎难而上。发动周边民众踊跃投工捐料,历时一年又七个月,一座规模不太大的庙殿拔地而起。于1657年,清〃顺治十四年,丁酉岁九月上旬峻工落成。 当月下旬,秋末冬初的一天,秋高气爽,晴空万里。顿时,乌云密布,电闪雷鸣,一场暴风雨从桑树垭方向倾盆而来,河水猛涨,一片汪洋。雷家坪老龙洞那老龙闻听阵势如此之猛,游到洞口抬头向天空张望,母龙尾随在后不敢向前。而洞内潮水汹涌澎湃,把俩老龙排出洞外,随河水漂流而下。那乌龙盘卧在小二台半山腰一动不动。全身的泥沙、树叶、杂草被雨水洗刷得干干净净。雨过天晴,在紫阳观景台对视,一条巨龙(石)正欲过江,清晰可见。可那俩老龙怎么也抵挡不了河水的冲撞力度。拐过店子头经水平河坝被渊龙包阻挡,回水浪涌,瀼进新建的庙门口河床突然决堤。俩老龙在此河道拐弯处不停地折腾翻滚,将沱里的泥沙一层层卷起冲走,形成了一个又大又深的?潭?。还是蒋和尚聪明,他说:?刚建之庙为?寺?,寺下龙腾成?潭?。妙哉,妙哉!就把此庙命名为?龙潭寺?。从此?龙潭寺?就这样得名了,蒋和尚就成了龙潭寺第一代宗师。 ?龙潭寺?之佛教事业有缘与梁山?金带寺?(今梁平?双桂堂?)接轨。蒋元觉之徒杜显觉在《蒋元觉始记》序言记载:?龙潭寺?创始者第一代佛门宗师蒋元觉,顺治11年游蜀梁山?金带寺?,有缘拜师学佛三年。于顺治13年继游巫邑江南水平兴工动土,建立?龙潭寺?道场,主法35载。康熙21年,因年迈离异去隐居修行。嘱吾续作?龙潭寺?住持。须用心无二。并留偈一首乃作离别之赠言。佛门后继将冠之为落叶归根训禅偈:削发奔程游异方, 任从随处立佛堂, 尔诸离吾任我去, 生在他乡犹故乡, 朝夕勿忘师命语, 晨昏当敬佛祖香, 唯愿菩提垂庇佑, 光头男儿永炽昌。 哀哉!恩师离别十八载,从未相遇重逢,吾乃牵挂不已,于是乎,善利课诵之余,竟以白布墨迹记载吾与恩师忆之永恒,顺世流传不朽矣。师还为?龙潭寺?专序法脉:?元、显、觉、昌、隆、清、净、则、安、奉。?后学顺之不乱矣。这是蒋元觉之徒杜显觉在雍正元年癸卯仲夏之手稿。 当时,刚建成的庙殿里,空空如也,一无所有。蒋和尚便在木牌上一一写上:?观音、泰山、康王〃〃〃〃〃〃之香位,用来替代这些佛像。后来陆续在各地请来了些大小不等的木雕佛像排列在香案上,不断充实了庙殿之色彩。每天早晚照着?金带寺?破山海明老法师的做法坚持不懈,从此巫山江南信众烧香拜佛来来往往,络绎不绝。有求必应的事实吸引着广大信众,热闹非凡。?龙潭寺?却成了赫赫有名的佛教圣地。自古?天下名山僧占多?。确实如此。后来,周边山上兴起许多小庙。真可谓:?炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云。?光阴似箭,日月如梭,德高望重的蒋和尚即欲隐居修行,交膝下弟子杜显觉住持佛事。之后由徒收留了出生在乾隆三年(1738年)游蜀巫邑下发龙潭寺的湖南宝庆府邵阳县大东路桥石滩水口山的上续下元松徹觉(法名)方丈募化众资,略修宫殿,自臵香火,苦心经营,修持六十有四。同籍小东路梅塘一都千山桥上觉下莲应峰觉(法名)法师主持传徒后继徒子法孙(以下均为法名)觉莲、觉轮、觉魁;曾孙(以下均为法名)昌灵、昌静; 弦孙(以下均为法名)隆慈、隆慰,均在道光八年戊子岁四月、五月立的碑文有记载,距今183年。此后至大清咸丰丙辰(1856年)当时的陈意廷、向启达、朱之锦、黄登举、李菊声、郭春谷等六位居士眼看?龙潭寺?佛事如此繁荣,香火十分旺盛;但庙殿规模甚小,适应不了需求。便同心同德,坚持住持并发愿分别轮流出动奔波大江南北,湖北建始等地募化善款,迎得广大善众之信赖和大力支持,纷纷热情捐资。累四年之功德善款,由当时的工匠胡维清、苏昌美主持设计、施工,扩建了一观音殿,人们号称?金銮宝殿?。两厢房四井形的八间佛事用房,六间居士食宿房共十四间。共占地七百余平方米。于己未年(1859年)农历五月十二日竣工。通过多方渠道结缘了形象高大的观音、祖师、康王、泰山、十八罗汉、二十四大诸天等佛像。观音堂新庙又合并到?龙潭寺?,佛像多达八十多尊,规模较大,香火日趋兴旺。当时当地官员大发慈悲,为?龙潭寺?划拨了八十多石(担)庙地,养四头耕牛。由一位被称之为?史干事?聘工耕种,解决其僧人供养。今有庙殿檐柱基石墩上记载:?安自苍圣煜文献,宇欲重敬启原龙潭寺,金容显现朝谒,甚众敬香者,多炼化,疏文磋无所,尽尘埃岂无秽污哉,予等募化十方,仁人同建宇宙,吾非敢邀福为念,亦以精宇云耳,涉水光哲,完善成功。三百多年来,?龙潭寺?蕴藏着许多传奇故事。(刊载于后) 二、龙潭寺的遭遇 龙潭寺地处小小盆地,人口稠密,群山环抱,河水缭绕,山清水秀,鸟语花香,环境十分优美,佛事繁荣,历史悠久。她矗立在世人面前,历经人老几辈,皇帝几朝。成为传承,弘扬我国民族宗教文化的圣地,是巫山三峡江南人一大可歌的善举。继黄登举,向启达等六位 主持之后,由陆和尚,史干事,龚亨超,张义进,史兆选等五位依次坚持到解放后的辛卯1951年。 可泣的是:解放初期,部分人把佛教误认为是封建迷信,肆意破除,由于当时还没有党和国家有关宗教方面的政策法规,只好眼睁睁的被粮食部门占作仓库。并强行撵出庙殿居士史兆选住进邻居私人的苕坑棚。无奈至极,敢怒而不敢言。从此,龙潭寺被夭折,致使香火佛缘断绝。?土改?时?龙潭寺?80多担庙田庙地政府征收划给了农户。 1958年?大跃进?时期,猫子山大炼钢铁,将飞来之钟砸碎填进了炼铁炉的肚子,收走铜制法器无存。 1967年?文化大革命?不久,被所谓的?造反派?中姓吴的糊涂人要烧毁八十多尊佛像,被吴文典发觉后,要去做了灶削子煮猪食。善信吴宏宽见机把观音菩萨藏在树林里。?造反派?威吓说:?不交出来就拉出来斗?。吴宏宽无奈地对观音菩萨说:?现在我实在无能为力,保不住你了,我买些火纸包着你的佛像烧掉,你上天去吧!?此时,又被吴文典知道了,又要去当柴烧掉。 80年代初,教育事业大发展,校舍不够需求,既而又被水平村校挪作学校。拆毁正殿旁建成教室。至此,?龙潭寺?整个产权就归教育部门所有了。?龙潭寺?佛祖禅宗所付出的一切被彻底清算、不翼而飞。 2011年该校又合并到官渡完小,此处无人看管,风吹雨打,现已垮塌,成了一片废墟,损失十分惨重,佛门信徒无颜面对,深感痛心,对不起佛祖禅宗。 三、龙潭寺的今生 (一)幸存文物,燎原火星 ?龙潭寺?虽然香火佛缘断绝,但信徒们佛心不灭,仍有善人作出善举。 60年代的?文化大革命?期间,当时的?红卫兵”发起了打、砸、抢、抄、抓的?革命行动?,横扫一切?牛鬼蛇神?,破?四旧?,立?四新?,四处搜查,焚烧?黄色?书籍。当时当地的善人吴宏宽悄悄地把他在武当山朝爷时请回的一部白洋布质的《观音签书》和《禅门日诵》经书及《龙潭寺始记》揣回家精心收藏在家中堂屋板壁中柱上端的丫口里,直到2009年他孙子吴连成换砖混结构房时拆屋发现未损,庙殿以千元现金连同一百支竹签号和签筒回归到庙殿文物室。可算是在灰烬中掏出的火星。庆幸有缘留下了历史宝贵的一页。 观音大士为民消灾免难,有求必应,四处显灵。信人信念更是坚定。继往开来,仍然坚持在佛教路上。 点点星火燃起了广大信众的佛心。周边信众强烈要求造孽之人赔偿庙殿损失,恢复观音大士之佛像。可作恶之家早已损败了两代人,找谁赔去?于是,佛心不灭的善人杨圣雄便写了一块?观音大士之位?的木牌子送到吴家后嶆人行路外坎上的一棵大木子树兜下,安了个?位?。不多时,那牌位前插满了香签,火纸灰成堆,爆竹壳成箩,谢红挂满了整个木子树,老远看到一片红,从此,龙潭寺复苏了,获得了新的生命。 官渡场镇木匠彭禄春见牌位日晒夜露,凤吹雨淋,真过意不去。于是他在木子树相对应的路里边的草丛铲平了一小块地,用砖头砌成不过一个平方米的小庙。把木子树下的牌位搬到小庙里供上。烧香拜佛的人日趋增多,香火又兴旺起来。那感恩之玻璃匾也摆放不下,彭禄春有了扩大庙殿的念头。于是他去找吴家后嶆的群众讲了扩大庙殿的想法,几乎全组民众都积极响应,为这投工、捐料,添砖加瓦,很快一间18平方米的庙殿又拔 地而起,从此,龙潭寺遗弃旧址,?移民?到吴家后嶆定居了。又拥有了一片新的天地。 佛门忠实信徒吴宏宽,彭禄春为?龙潭寺?佛教事业积有无量功德,因年迈曾先后辞世?龙潭寺?庙殿在山门右侧合建一纪念塔,留作永恒的纪念。 (二)复兴之路 自吴、彭去世以后,庙殿由在梁坪?双桂堂?拜?释宏州?为度法师,由?身振?方丈皈衣受持戒律的朱先绪主持佛事期间,继而燃起香火。不辞辛苦,不取报酬,历时两年全以樟木精心雕刻了二十四尊栩栩如生,价值连城的佛像,曾做堂鼓一面,法器配套较完整。于2013年秋邀请场镇腰鼓队声勢浩大地将佛像请进了庙殿安位,殿内佛像又多达三十余尊,大大改善了庙殿容颜色彩,十一位皈衣居士爱国信教,自守禅规,获得政府的认可,2004年12月巫山县宗教局颁发批文认定?龙潭寺为宗教合法活动场所?。抚平了?龙潭寺?的伤痛,从绝望中走了出来,获得一席之地,铺展佛路,花开花落又一季。 ?龙潭寺?灵气之大,有求必应。唤起香民成千上万,香火越来越旺,但庙殿窄小,远远不够香民的活动需求,2006年庙殿决定买地三亩,自力更生。通过三次扩改,破费30余万,建了山门、观音殿堂、香炉台、接待保管室、斋堂和主持人员之寝室、文物室、办公、会议室、男女厕所,建筑面积扩大到500多平方米。殿前打水泥路面100米,解决了停车难的问题。 上海爱心人士黄克斌专在浙江温州苍南县佛教法器工厂铸了大铜鈡一只,重达150斤。长串彩灯200米,价值一万四千元,专用三辆警车护送到殿;张宗琼女士捐赠瓷质观音佛像一尊价值400余元,巫山史静女士每年春节来殿上香拜佛捐款2000元从不间断。截止2013 年底为捐资者刻功德丰碑15块,爱心芳名多达万人上下。 (三)考古依据 文物室里陈列大量红缎和玻璃历匾数千块是?龙潭寺?灵气之高的象征。《观音签书》、《禅门日诵》、《龙潭寺始记》、签筒、竹签号,古代?九龙盘?一盏,龙潭寺原遗址幸存檐柱刻有历史资料的鼓形基石墩,山门龙头浮雕螯头等均为?龙潭寺?历史见证和考古线索。2013年夏在龙潭寺遗址后山腰考察出非物质文化老和尚古墓四穴,其中有乾隆人氏、道光碑文两穴,摄影制匾保存殿内。其碑文是: 其一,圆寂恩师上续下元,松撤觉灵真净之墓 柱联:名著当今隆祀典 气归天宫永超昇 碑文:吾师系宝庆邵阳人也,诞于乾隆三年其后圆寂嘉庆七载,修持六十有四,闻师幼入佛门,度师西归,遍游名山蜀巫岜徒方投拜法座,因幼多灾,亲惧不养,送之出家,仗佛默佑,迨后师得龙潭古刹以住持斯时庙宇,颓贩欲焕然一新。于是募化众资,略修宫殿,稍买常需,今斯得以崇大禅林,自臵香火,莫非恩师苦心经营,为之先也,况徒年方十一蒙师护养教训,恩德可极,虽生养死葬,有以相报,尤恐葬骨,慈山世远,年成荒邱,特立碑石,以翼永垂不朽,其来也,戊午岁三月十八日申时生于湖南宝庆府邵阳县大东路桥石滩水口山生长,享年六十五岁。其去也嘉庆七年六月十三日已时圆寂。 良工魏荣柱 孝徒:本如孙、觉莲,觉轮,觉魁。 曾孙:昌灵,昌静。 玄孙:隆慈、隆慰。 道光八年戊子岁五月良旦立 其二,圆寂恩师上觉下连应峰觉正魂之墓 柱联:阳体贻留瘗东土,阴魂脱化赴西天。 碑文:人人苟生无足叙,死何足然亦有因,微长而名益彰者,堪不乏人也,若我师幼自宝邵迁蜀巫邑下发于龙潭寺,虽天性不敏,皈衣佛法,自守禅规,至于待人忠信诚实,毫无欺诈,施主咸喜,又良外科多济人急,不贪资财,颇多感德素行,若此更辛上德,贤师衣食费用,倶不安闲自在,以度此生,且徒投拜座下教养,扶持,倶皆师祖之恩,虽然释迦之师弟,无殊在俗之父子也。今于我师圆寂数载,徒独何情岂忍听湮没不傅,受命工人勒之于石,以不朽云耳。其来也,乾隆戊子岁二月二十九日辰时出生于湖南邵阳小东路梅塘一都千山桥生长,享年五十三岁。其去也,嘉庆戊辰年九月二十六日卯时圆寂。 徒:昌灵,昌静;孙:隆慈,隆慰。 道光八年戊子岁四月吉日立 以上碑文是考证历史的重要依据,大量事例充分证实了?龙潭寺?的名副其实。 (四)持证合法处所 2014年7月28日巫山县宗教局又为本寺颁发了《宗教活动场所登记证》为?巫山县官渡镇龙潭寺固定处所?。受到党、国家各级政府宗教路线,方针政策合法权益的保护。促进龙潭寺的巩固和发展。佛门信徒爱国信教,自守禅规,坚定不移,以?仁者爱仁?为宗旨,认真学习,贯彻、执行党的宗教路线、方针、政策不越轨。 四、龙潭寺的未来 (一)强化民主管理 回顾历史,?峥嵘岁月稠?。跌跌撞撞的?龙潭寺?已走过了350多年漫长而又坎坷的历程。今后的路还更长。?雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。?为传承、弘扬中华民族宗教文化,爱国信教,使?龙潭寺?的佛教事业得以巩固和发展,务必加强庙殿管理力度,递进新的管理成员,成立五人组成的管理班子。朱先绪主持佛事,龚发庚任监理并协助佛事的主持,朱韵朝任会计,章秀堂任出纳兼文宣员,肖顺雨住殿管理文物,庙殿财产,早晚敬香,接待香客,销售有关物品,安全治安工作。班子成员精诚团结,严格要求,强化民主管理。凝聚心力,?龙潭?重辉。各职能干干净净办事,堂堂正正做人。财物公开透明,功德箱三把锁,开箱,清点三到场,票证入账四签字。广积累,紧开支,用较少的钱办较多的事。接受社会各界的监督。用心办好?龙潭寺?佛教事业,感恩党和社会,报效佛祖禅宗。 (二)远景规划 为达广大香民善众意愿,庙殿决定,申请各级有关单位和领导批准将寺庙进一步扩改,增建大雄宝殿,斋堂、宿舍、治安接待室。让香客进殿有坐处,口渴有水喝,饥饿有饭吃,远客有住处。为子孙后代作好铺垫,不再修修补补,做到一劳永益。不图规模大,但求风貌洋。将寺庙模式,格调风貌化,分期局部施工,四年完成。已划红线绘制图纸。有政府工作人员具体领导,广大香民善众的配合,社会各界爱心人士的大力支持,?龙潭寺?前景无限美好,有望实现这一梦想,但愿梦想成真。将爱心一代代传递下去,好人定有好报。 (三)求助社会 当前面临的困难很多,难度之大,仅凭寺内几位居士也无能为力,欲向社会各界爱心人士招商慈善,为之添砖加瓦,尽心尽力,把龙潭寺打造成农村佛教亮点, 旅游景点,为广大香客的到来提供舒适的游乐环境,成为流连忘返的温馨家园。展望未来,?龙潭寺?前程似景。 结束语 笔者鼓起勇气,废寝忘食,竭尽全力写完了这份不成熟的稿件,鉴于不具备文化功底,水平有限,加之年跨古稀,智力衰退,寥寥数语,字词浅近,愿能起到传古颂今,继往开来的作用。在轻描淡写之中差错难免,也许埋没了许多有价值的东西,敬请读者提出宝贵意见,批评指正,以便修正。 殷切希望各界朋友,欲知?龙潭寺?的过去、现在与未来,劝其切莫臵之度外,束诸高阁,诵读奉行,温故知新,牢记历史,不忘过去,认佛禅宗,落叶归根,净化心灵,开创未来。进而念佛,求生净土。 官渡镇龙潭寺文宣室编写 二零一四年甲午岁九月十九 观音大士出家纪念日 附:?龙潭寺?传奇故事 《观音与鲁班》 神仙鲁班看到观音大士为民众消灾免难,普度众生,八方显灵,忙个不停。一天他们在天宫议论着凡间民事,便打开南天门观赏凡间动态。看到那浩瀚的滚滚长江,汹涌澎湃,提议将夔门与巫峡之间这段河流改个道。将铜鼓包对门的山脉凿断,让江水向南流进官渡河床。让水位增高行船渡官。让官员在这里层出不穷。鲁班和观音各自订出条件,促进凿断山脉的速度。一夜功夫观音 大士要做起一百双鞋,鲁班要完成凿开峡口。时限鸡叫各自停止。 观音大士认为这一举措确实很好,可以让大量的官者从官渡行船渡过晋升,出大量有才能的志士为民办事。可突然想到在水平白龙腹心刚建成的?龙潭寺?是自己的安身之处,让鲁班一旦凿开峡口,官渡河水位增高了,成一片汪洋。那么多的贤民和良田被淹,?龙潭寺?庙殿也就不存在了。使不得、使不得呀!便无心做起一百双鞋,只听见鲁班那不停的凿声,怎么办?眉头一皱,计上心来,有了,便捂住鼻孔,不等鸡叫就学着鸡打起鸣来:?喔----喔---喔---鲁班听到了?鸡?的叫声立刻停止手中的开山凿,峡口没能凿开的地方就成了仙迹。若你从巫山乘船到重庆,行至瞿塘峡不远的地方眼神锁住江南的方向,一旦发现断山中的峡谷,那就是仙迹-----?凿开峡?。 《飞来之钟》 一个夏天的夜晚,?龙潭寺?庙殿居士苏昌美,在甜甜的熟睡中做了一个梦。一个高大的猛士在他床头高声的说:?你们庙殿佛事非常繁荣,可还缺少一口洪钟,到时有人相送,你们务必尽快做好钟的架子,听见没有??他翻来覆去怎么也睡不着。这准是神仙恩赐。第二天就去请木匠做钟架。说来真巧,就在第三天的上午,人们在庙殿门口水田里插秧,忽然听有似马蜂嗡----------的声音,人们抬头仰望,发现庙殿檐边有一乌黑发亮的东西,象飞鸟在旋转。在殿诵经的黄登举忽听砰的一声响,惊慌的走出殿外,看到地上是一口大钟。喊苏昌美用木棒怎么也敲不响。原来是木匠忙于农活,钟架子尚未做好,那钟生气地落到地上哑了。 《火烧红恩寺》 观音大士四处显灵,在龙潭寺西南方向不太远的白 马池庙坪建有观音庙,传说庙殿僧尼甚多,几架碾子碾米才能够吃。在殿下设有地下室。观音大士见长老作风不正,僧尼全被他占有,成何体统。给皇上投了一梦,要皇上派人去查虚实。于是皇上派了一臣差化妆为卖梳子的货郎客来这庙殿前叫卖。长老一下全买了梳子。臣差如实的把实情禀报给皇上。皇上很生气,下令民众搬来许多柴禾堆码在地下室洞的咽喉部位,点燃烧了殿庙,这就是?火烧红恩寺?的传说。 《求雨》 民国二十七年夏,天旱不雨。接连干旱三个多月,正值稻谷抽穗扬花之际,老天晴空万里无云。种田农夫焦急万分。唉声叹气。只好在河里担水灌田,也无济于事。无奈之极的农夫把龙潭寺庙殿的康王菩萨用滑竿抬到田坎地头,敲锣打鼓,鞭炮齐鸣,向天求雨。这天中午时分,人们累了,坐在柳树下乘凉歇息。忽然间,天空云朵星星点点,又连成一片。电闪雷鸣,乌云密布,顿时,倾盆大雨从抱峰山方向涌来,山洪暴涨。还没来得及送菩萨回殿,人们湿透了衣裳。?谢天谢地〃〃〃〃〃〃〃,菩萨显灵?的呐喊声响成一片。受旱的秧苗扬眉吐气,不几天,满田稻谷同样施展着它的魅力。秋收季节仍然获得了较好的收成。 《神灵驱虫》 在求雨后的第三年五月中旬,水平坝蝗虫四起,成群结队地飞舞在田间地头,满田的稻谷叶片被啃得像锯齿。甚至连穗秆被啃得东倒西歪。人们无法面对这患难成灾的局面,有人提醒求雨显灵的情形,不妨又试上一试。第二天人们又把泰山菩萨用滑竿抬着,敲锣打鼓在田间转游,请菩萨老天爷驱除蝗虫蚂蚱。被惊吓的蝗虫蚂蚱蜂涌而起,密密麻麻飞个不停,一个劲的飞向河边的柳荫之下。直到中午把菩萨送回了庙殿。日后蝗虫逐 渐少了不见踪迹,稻田的谷穗精神抖擞,随微风频频点头示意,秋天会有好的收获。 《佛心正义》 佛教信徒一味拥正御邪,扬善驱恶,解放前夕,1948年冬,一支?中央军?溃队被解放军逼到官渡二台子黄家几个屋场扎营,并拦腰砍伐大量树木堆码在要道路口,使解放军进不去。还把每根树桩划一条口子。晚上,插根点燃的香,每个红点代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 一个?兵?。用来虚张声势,妄图吓唬解放军的进攻。还邀约一帮不明真相的人在官渡的二台子邹家药铺和林口大造神匪,练所谓的?武?,妄图抵御解放军的进攻。龙潭诗居士史兆选,从前来龙潭寺烧香拜佛的香民口中得知情报之后,悄悄的向解放军红线人物通风报信,透露了神匪在林口跳神弄鬼,喝雄鸡血酒,扬言刀砍不进枪打不进。于是解放军仅仅只派出几个兵力全副武装持枪到林口巡逻,了解可靠线索,摸清了情况。一天晚上,神匪在刘应聪堂屋里跳得正起劲时,解放军在院坝对准堂屋架起机枪,砰---砰---砰---,子弹穿透门板命中二人。其余残兵败将受审释放,逃之夭夭,一举破获了反共神匪窝点。这就是众所周知的?打林口?。 ?龙潭寺?之传奇故事,仅举例以上六则,还有许许多多的点点滴滴,各显神奇,敬请待续欣赏。 16