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贡川中学贡堡乡土文化教材【精品文档】.doc

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上传者: 李柳清 2018-01-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《贡川中学贡堡乡土文化教材【精品文档】doc》,可适用于项目管理领域,主题内容包含贡川中学贡堡乡土文化教材【精品文档】贡川中学贡堡乡土文化教材魅力贡川永安市贡川初级中学编二一年九月主任:林茂富副主任:罗奕勇、陈仰锋、赖世洪编委:吴符等。

贡川中学贡堡乡土文化教材【精品文档】贡川中学贡堡乡土文化教材魅力贡川永安市贡川初级中学编二一年九月主任:林茂富副主任:罗奕勇、陈仰锋、赖世洪编委:吴承志、罗维河、姜健峰、刘春明、杨淑慧教学建议、教师在教学中可设置一些小问题或操作性活动进行教学。、根据需要可让学生进行社会实践活动:如调查采访、实地考察等进一步了解家乡的历史情况整理成书面材料。、教学时间、教学方式可根据实际情况由任教老师自行确定要让学生充分阅读、交流或讨论初步了解家乡的历史概况。、教学步骤:课文内容讨论交流布置调查采访指导整理资料学生讨论交流调查采访成果编写班报或手抄报。、贡川有着深厚的文化底蕴本书涉及的内容仅是其中的一小部分学生可课后进一步了解研究。目录第一章名胜古迹一、会清桥()二、明代古城墙()三、笋帮公栈()四、正顺庙()五、七星古井()六、进士街巷()第二章建筑文化一、陈氏大宗祠()二、禾鳝巷古宅()第三章名人望族一、贡川开山鼻祖陈雍()二、航天巨子李宝俊()三、古琴大师杨表正()四、铁面谏议陈瓘()五、社稷之臣广州知府陈世卿()六、名臣张若谷()七、爱民知县罗明祖()八、理学学者右正言陈渊()九、尽忠职守的严九岳()第四章名优特产一、贡席()二、贡鸡()三、官丸烧麦宴()第五章名俗文化一、贡川竹杵舞()二、过春节()三、话说贡川龙舟()四、贡川婚茶()贡川镇歌:《贡川我的家乡》()贡川风采贡川历史名演变唐朝固发冲(新发冲)南朝大儒里(水东)明初阔口(谐音挂口)明中贡堡(官方贡川)历史文物保护省级文物保护单位:古城墙、会清桥、笋帮公栈市级文物保护单位:正顺庙、陈氏大宗祠、古井、张若谷墓、福兴桥、李宝俊故居、严国材旧宅历史名人探花名:陈灌、陈俨国家级名:唐朝御史中丞陈雍北宋尚书左丞张若谷北宋尚书右仆射陈俨级部省名:北宋广州知州陈世卿北宋泉州知州陈称北宋知州、右正言陈灌南宋右正言陈渊明朝岳州知州严九岳河南按察司佥事林腾蛟音乐家《琴谱大全》作者杨表正中国国内第一架飞机制造者李宝峻名胜古迹一、会清桥环绕贡川古镇的有沙溪、胡贡溪两条河流一条自南向北一条从西到东两溪在贡川南门处交汇。而会清桥就建在胡贡溪的水尾处她象一道美丽的彩虹连接贡堡与巫峡头两地。雨季时节胡贡溪水较浑浊沙溪水较清澈交会处泾渭分明因而贡川人将这座桥梁冠名为“会清”会清桥上还保留有一幅明代进士罗明祖撰写的嵌字对联:会极环瞻星北拱清波永奠水二年十二月即公元年由当时桃源洞的开发者陈源湛等人设计督造。其中石栏杆、前门石狮和八植横屋分别是在光绪八年公元和年间建立。陈氏大宗祠从始建至今已有多年。陈氏大宗祠又叫追远堂位于贡堡南郊巫峡头整座祠堂坐西向东临溪背山风光秀丽是一座明代殿堂式古建筑。祠堂占地约多平方米(现占地面积平方米建筑面积)。祠堂结构有以下几个构造:歇山式门楼为九十年代重建宏伟壮观气派非凡大门楼前左右两石雕狮子是清代原物雕艺精巧令游人赞叹左右两排植房现为各地代表的办事点前面有门坪、石栏台“世承天宠”与“德星长聚”两座大石华表主厅堂四周砖砌防火墙。大堂构造宏伟宽敞古典高雅结构厚实雕梁画栋工艺独特展示了明代的建筑风格和工艺水平。陈氏大宗祠不仅完整地保留了明代的建筑风格而且溶入了不同时代的内容成为闽中古建筑文化的积淀产物。平方米年由三明文管会黄焕金等同志主持设计兴建歇山式门楼古色古香门楼正中书“陈氏大宗祠”五个大字至今依然吟风拂雨威严不减当年祠堂正厅“追远堂”取慎终追远之义三个苍劲雄浑的大字是省书协主席陈奋武的墨宝。进入主房首先是上下两进厅堂。厅堂内奉供八闽及海外陈氏历代祖先最上首的是追远堂神龛内供奉的是八闽陈氏始祖陈雍他是开发贡川的第一人。陈雍浙江吴兴人自幼好学岁当郡守多岁就升为中丞。唐开元二十九年带着家族迁移贡川新发冲。到了两宋贡川陈氏人才辈出共出了两名探花十几名进士数十名举人以及两位全国著名的理学家。楼前的对联“九子十登科”以及堂上“追远堂”匾额两旁巨柱悬挂杨时所写的“半壁宫花春宴罢满床牙笏早朝归”讲的就是陈雍的第十代孙陈文馀的九个儿子和一个姓卓的女婿他们相续都考中科举的辉煌史实。“追远堂”上方的状元匾、探花匾和多达七十二名的进士榜记载着全省陈氏科举的光辉历史。四周墙壁的壁画将陈氏在历史上最著名的人物和最辉煌的时代都记录上去了如左边第一幅讲的就是探花陈灌著书立说的典故第二幅是九子十登科的故事。每逢农历二月初十和八月初十是陈氏宗祠春秋祭祖日在那几天里全省陈姓各分支都会派代表前来人数多达两千包括政界和文化界的知名人士:抗战期间福建省政府主席陈仪前来大宗祠谒祖敬献“群英”牌匾此后国民党中央执委陈肇英、六十年代上海市委书记陈丕显、九十年代印尼侨领陈初性等都曾为宗祠献上牌匾。体现了中华民族思源敬祖的传统美德。问题:、贡川大宗祠的后裔们了弘扬祖德凝聚族谊敦宗爱国造福后代于年恢复祭祖活动。祭祖活动分、两祭。分别为每年的月日和月日。二、禾鳝巷古宅位于贡川古堡偏南处有一条禾鳝巷巷里至今保存着贡川最后一片完整的古宅群。这片古宅由七座院落组成其中规模圈较大的主要有张氏民宅三座、姜氏民宅一座具为三进式古宅。另一座为姜氏祠堂。这片古宅群较为紧凑既有宽敞巷道相连又有狭窄的甬道相通占地面积超过一万平方米。所有古宅都是有数百年历史的明清建筑高大宽敞、坚固古雅每座民宅石板奠基青砖铺地门楼石板有雕刻如桃梅燕雀之类的吉祥物从门楼进去是一座小过厅中间隔着一道屏风绕到后面即是天井或庭院有的一侧还开一小门另建别院如张宅的“翠峰”小院是当时主人的书院。上去是大厅两边厢房大厅当中高悬仕宦或其它有关纪念的匾额如“金鱼堂”、“萱蔚兰葱”,,用以纪念张氏母亲大寿的。大厅之上还有后厅再之后为小花园现在姜宅还保存这样种满花木的小园。在古宅内部都以巨木为柱青石为柱础。斗拱繁复雀替别致。栋梁正面雕有凤凰牡丹、水鸭荷花等物回廊隔扇其中各种形式的雕窗最为完整齐全简单的有万字形的复杂的则中空透镂厢房与厅房屋顶错合处还有砖雕饰。天井中道铺青石板两边铺四方砖其中两座张宅天井两边还保存着清代的蓄水巨缸既可养鱼种花以供休闲又可用于防火。屋顶吸收了官式建筑的特点单歇山式有鸱吻、排山等构件。厢房两侧、隔着一道甬路并依着风火墙而建的两排植房较为简陋是当时下人的住所和作为厨房的地方。姜氏祠堂为一院一厅式高大宏阔庄严静穆雕梁画栋飞檐翘角和贡川众多的祠堂一样结构独特在它的大厅前一座样式相当别致的春亭它就像一只美丽的蝴蝶朝着蓝天展翅欲飞。问题:、贡川的古建筑有什么特点,、我们向古代劳动人民学习什么,、学生可继续调查家乡其它的建筑进一步感受精美的建筑艺术。名人望族一、贡川开山鼻祖陈雍“骏马奔腾书远方日久他乡即故乡”。这是客家族谱的一句诗。贡川其实就是这么来的。公元年一位八旬高龄的老人率领妻儿以及家族不远千山万水由京都长安长途跋涉到闽中的沙溪河畔。当时这里还是荒蛮之地古木参天瘴气蔽日猛兽出没猿猴不时窜出饮水峰峦起伏水流湍急道路崎岖隐隐约约的还可以听到古越少数民族那神秘的鼓声。老人一行人疲马困当他们走到贡川固发冲的时候老人双眸一亮停住了。只见一条由两边群山层层环合的山谷蜿蜒几千米直至沙溪河畔的一片开阔的河谷平原一条清澈的小溪贯穿其中而谷口由一座屏风似的小山把守视野开阔山清水秀土地肥沃。老人不禁哈哈大笑所有的困顿一扫而空他指着山谷对族人说:就定居这里了~于是在贡川的开发史上才会先有新(固)发冲后有贡川的说法。这位老人便是陈雍字月铭。他可是一位了不起的政治家呢~乃大唐王朝的御史中丞先后辅佐过唐高宗、中宗、睿宗、武则天、中宗(复位)、玄宗六朝五个皇帝是一手将大唐推向鼎盛的功臣之一。陈雍出生于公元年世居浙江吴兴他年少好学多才多艺尤其善于辩论。二十岁那年当地郡守发陈雍的贤良方正举存朝廷唐高宗亲自考核在百余名应试者中陈雍发其雄辩脱颖而出独占鳌头。唐中宗非常欣赏他不断提拔重用到他三十岁那年便已是权大位尊的御史中丞。公元年高宗驾崩中宗即位。第二年武后废中宗独揽大权当时朝中颇为混乱而陈雍钦服武则天的雄才伟略仍尽心辅政。公元年宰相张柬之政变中宗复位。中宗为人孱弱让丰后干预政事丰后独断专行陈雍实在看不惯经常称病不上朝竟多达百天结果被台司官弹劾便干脆辞官回家。到唐玄宗即位时陈雍已经五十多岁了平时为人笃厚重视孝行以身作则移风易俗玄宗非常尊敬特意下诏抚慰并宣他入宫赐宴款待。陈雍无比感动拜谢说:“我五十岁多了还没有付寸尺之力报效国家实在惭愧。现在皇上恩命于我我敢不朝夕尽瘁~”不久玄宗召他上朝“殿坐”用这种尊崇的方式向他询问政事。陈雍说:“皇帝最英明的治国方式无非爱民而已。”并请玄宗“首禁酷史遴选宣言纳谏如流”。玄宗龙颜大悦赏赐珍宝无数。于是陈雍经常被召入朝当了二十多年的皇帝顾问。到开元二十九年大唐的昌盛已达到极致这时玄宗开始宠爱杨贵妃不理朝政重用奸臣朝廷渐渐腐败危机四伏。一向务实而富有远见的陈雍大唐政坛上的不倒翁开始忧虑了他预见到中原大乱将至京都再非安身之所为了保全家族使子孙延绵不绝他深思熟虑毅然叫他身居仆射兼尚书省事的次子陈野辞官与他一道率领族人远赴南方隐居。终于来到目的地了老人安心了这里风光优美平和安定虽然荒蛮落后然而他们建屋构楼开荒辟田将北方先进的农耕技术传授给当地土著并著书讲学移风易俗传播进步文化为贡川在后来成为闽中文化重镇打下坚实的基础。陈雍于公元年(天宝十一年)逝世。天宝十五年安史之乱长安十室九空也许到了这时陈氏族人才真正明白老人当年的远见和苦心。此后中原战乱不止到宗代才稍微安定而仅在两宗三百年里贡川陈氏就为国家输送了十二名进士受赐“大儒里”牌坊博得“九子十登科”的美名„„问题:、贡川是谁何时开发的,、身为朝庭重臣的陈雍为什么辞官归隐呢,他辞官归隐给你什么启示,、可向长辈们了解陈雍的历史。、陈雍有哪些值得我们学习的地方二、航天巨子李宝焌公元年春贡川龙山学堂。位于贡川后山的龙山学堂是永安第一所新式学堂。学堂里数十名梳着长辫子、穿着大马褂的“洋学生”在下课时间尽情嬉戏。刚从福州回家的李宝镛询问一位学生说:“看没看到我的弟弟李宝焌,”此时学堂后花园的几棵桃李正花团锦簇一阵清风徐来片片落花像梦幻般带着淡淡的芳菲飘扬四周。李宝俊就坐在树下专心致地看一本几何数理的书藉。李宝焌的乳名叫汉佬贡川洋丰村人出生于年今年刚好十八岁。这时他听到有人叫他“汉佬”猛一抬头发现他的哥哥已经来到自己身旁。宝镛非常喜欢这个自幼好学的弟弟。宝镛告诉弟弟说:“著名学者陈宝琛先生在福州办的全闽师范学堂很好还聘请日本学者当教授你跟我一起去那里读书吧~”贡川李氏家族在全国经营笋干生意是全国笋帮工会的发起者之一一向开明上进目光远大。那年夏天李宝焌随哥哥去了福州全闽师范。李宝焌年纪虽小但学习成绩优异常常在班上名列前茅很受日藉教师的器重。年李宝焌毕业并以出众的成绩和才华被清政府选送日本东京留学。年秋还有与李宝焌同期被选送的另一位同学刘佐成。扶栏迎风他们怀着对日本、对未来的无限憧憬高谈阔论。到日本后他们先在同文、宏文两书院就读完成学业后进入日本著名的早稻田大学深造。在早稻田大学学习期间李刘二人都参加由孙中册先生领导的同盟会便有了推翻腐朽专制的满清政府的重任。一天在早稻田大学宽敞的教室里李宝焌刚刚复习完的功课推到一边又开始研究飞机的知识。忽然佐成兴高采烈地跑了进来只见他手上拿着一份《朝日新闻》的报纸大声叫喊:“发表了我们研究飞机的论文发表了。”当时世界各国都在研制飞机。这对自幼就怀有强国梦的李宝焌产生了极大的吸引力于是他们收集大量资料专心研究并把论文拿去投稿。论文在日本报刊发表后立即引起中日政府的注意。经过清廷驻日大使转报朝廷后公元年八月清政府以摄政王的名义电调二人回国制造飞机。李宝焌和刘佐成回国后清军咨府即拨款在北京南苑建场试制飞机。这时李宝俊又发表了一篇极有价值的航空论文:《研究飞行机报告》。年由于进口发动机发生故障李宝焌设计的飞机试飞没有成功。接下来他与刘佐成以机器故障为名南下上海从事全国性轰轰烈烈的革命活动。不久辛亥革命在武昌起义成功全国各地纷纷响应终于推翻了清王朝。孙中山在南京成立共和政府就任临时大总统召李宝俊赴京就职。年李宝焌到南京飞机制造营研制飞机在刘佐成的协助下几经失败最后终于成功为我国航空史增添了光辉的一页。南京政府任命他为“陆军中校飞行营长”。然而好景不长孙中山很快被迫辞去临时大总统。南京政府国库空虚拨不出款项来支持李宝焌大规模设厂造机的航空事业。李宝焌心急如焚急忙赶往上海倾尽家产并向资本家求援征得上海笋干行的大力支持拿出巨款维持下去。可惜李宝焌由于身体衰弱加上一边要为科研竭思惮智一边又要为资金而冒着酷暑奔波于上海与南京之间不幸患了恶性痢疾于当年八月病逝年仅二十七岁。“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”李宝焌逝世后骨灰归葬于洋丰村李氏“紫气东来阁”故居之畔。问题:请同学们去查一查李宝焌的生平事迹了解当年他是怎样和同是永安人的刘佐成一起制造飞机的,三、古琴大师,,杨表正杨表正(年)字本直号西峰山人又号巫峡主人生于明正德十五年(年)永安贡川人。民间传说武夷山九曲溪的第四曲的百丈崖壁上有个金鸡洞(又名飞仙洞)明代大音乐家杨表正少年时到武夷山旅游爬上金鸡洞得遇三闾掌教。掌教见杨表正聪明灵敏十分喜欢决定传授一项特技给他。他问杨表正要学道还是学琴。杨表正表示要学琴。于是三闾掌教倾心相授琴术于杨表正。结果杨表正后来写了本《琴谱大全》成为誉满全国的大音乐家。杨表正从小对音乐有深厚的感情。他一生淡泊名利一心学琴。他的琴艺:“其音之清如月之秋如江之澄如潭之寒千里一碧泠然内彻也”。“如金石相宜丝竹并奏而听之者靡靡忘倦也”。他对古琴的历史、曲谱、歌词、琴学理论的造诣很深。更为可贵的是他对传统的古琴表现艺术并非食古不化总是力图创新。如古曲《阳关三叠》正德年间(年)的谢琳简单的把王维《渭城曲》的原诗演弹十三遍基本上没有什么音乐价值的。(见谢琳《太古遗音》)嘉靖年间(年)的黄龙山也只是用凄凉调(紧二五弦各一徽)演奏的九段中型琴曲用相当"典雅"的词句把《渭城曲》装饰丰富。(见黄龙山《发明琴谱》)而杨表正采用三段小型曲古琴弹奏时只紧五弦唱词旋律都不同。(见杨表正《琴谱正传》)又如《渔樵问答》杨表正在此曲序中说:“《渔樵问答》古操也。查遗谱有指法无音文《琴史》有文音无指法。今配定文音入谱使善鼓者知其曲之古淡„„然微妙岂于贪徇嗜利辈能知乎。”杨表正的旁注词是有健康意义的尤其是到了清代凡是有唱词的《渔樵问答》都是用杨抡另编的一个以放浪形骸之外专一吟风弄月的唱词更显示出其的积极意义。万历元年(年)杨表正将自己多年实践和研究成果汇录诸调、考正音文、注明指法撰写成书初名《正文对音捷要声谱真传》共卷在金陵(南京)初刻印行又于万历十三年修订此书增为卷改名为《重修正文对音捷要真传琴谱大全》仍在金陵刻印发行。该书前半部记述从黄帝起包括孔子、诸葛亮、李白、唐明皇、朱熹等多人历代圣贤名人琴学的成就、音乐论述及他们的音乐典故记述“琴学须知”、“辨琴杂说”、“十二律吕论”、“乐器流源论”、“琴有九德论”、“琴有七要论”、“弹琴启蒙”、“十三微论”等琴学、琴法理论。后半部是《琴操》的曲谱收入包括屈原的《离骚》、诸葛亮的前后《出师表》、蔡文姬的《胡笳十八拍》、陶渊明的《归去来辞》、王勃的《滕王阁序》、唐明皇的《广寒游》、苏东坡的《赤壁赋》等首历史名曲名词。每一首都有曲和词并行间隔配对。该书的出版备受音乐界的赞赏认为“其文之粹如金之精如玉之润。”(《福建通志》)此后的操琴者都按《琴谱大全》所指遵循奉行。杨表正是明代音乐史上一位具有代表性的优秀音乐家。《中国音乐史略》载:“当时与虞山派相对的就是以杨表正、杨抡为代表的江派。杨表正别号西峰山人古闽(福建)永安县人。他的一生几乎过着隐居泉石名利不关的生活。他的创作除《金陵吊古》在艺术上有一定成就外还有唐柳宗元作词的《渔歌调》尚不失为一首优美的抒情小品。”新中国成立后有关部门对杨表正的研究成果也极为重视文化部文学艺术研究会音乐研究所和北京古琴研究会合编《琴曲集成》(由陈毅元帅题写书名)全文影印杨表正著的《重修正文对音捷要真传琴谱大全》(明刻本)并在《剧本提要》中介绍说“杨表正在万历初年强调正文对音与浙派‘去文以存勾踢’对峙并为大量琴曲补文而且能大胆创作有维江派于不坠之功”。万历三十八年严九岳因督运通州粮饷有功擢升为奉政大夫并命他出任岳州(今湖南岳阳)知府。不料严九岳未到任即得急病不治病逝。问题:、请你查一查在中国音乐史中是否有关于杨表正的记载,了解里面说了哪些关于杨表正生平事迹的内容,、你知道杨表正一生当中写过哪些著作编过哪些古曲,我们现在还能听到的关于他的音乐作品有哪些,你看过或听过他的音乐作品吗,四、铁面谏议陈瓘宋宣和四年二月楚州。陈瓘静静地躺在一间民房的病床上看着窗外白雪皑皑飘飘茫茫内心一阵清凉猛然间他想起了一首早年在家乡写下的诗《咏雪》“碧空黯淡彤云绕渐闻枕上风声峭明透纱窗春欲晓帘卷持羹人警报。一夜青山老使君命客金金樽倒千里琼瑶未经扫欹压江梅春信早。十分空事满城和气管取来年好”他强烈地思恋亲人仿佛回到了自己遥远而美丽的故乡贡川。贡川新发冲一个山清水秀的小山村。自唐以来陈家世居于此。公元年二月陈瓘出世当时下了一场大雪千里琼瑶故字莹中。陈瓘自幼好学书法颇有造诣自号了斋。他生性冲淡谦和为人正直不喜科举取学。年逼于父母所迫陈瓘进京应试一举高中甲科探花接授官职。在任湖州书记时太守蔡卞很器重他但陈瓘测其心术不正常称病避开。蔡卞曾崇敬江湖术士张素怀陈瓘就责怪他“怪力乱神”使老百姓“从风而靡”。后来验证果然张素怀在装神弄鬼遂被诛杀。章惇入相时陈灌随他人前去拜谒。章惇听说过陈灌的名声向他询问政事。陈瓘力主中庸不偏。而章惇却以“辨司马光奸邪”为当政之先把朋党之争放在第一位。陈灌劝说:“唯消朋党持中道庶可救弊。”结果两人不欢而散。往昔悠悠收回思绪陈瓘觉得自己这一生的祸端便是从那时开始的。自从调迁京城任太学博士陈瓘似乎一直在和朋党争议。为维护《资治通鉴》他把章惇完全得罪了。幸得引用宁神宗的御作序文发问方才无事。接下来迁任校书郎受皇帝咨询并器重却又为当权者一方所不容不久改任卫州知州。直到宗徽宗即位才返回京城任右正言正面抨击章惇、蔡卞、邢恕奸党的罪恶揭露蔡京的邪心。从此陈瓘开始了他一生艰苦卓绝的正义直谏生涯。某日一位姓龚的御史抨击蔡京结果反被逐出朝廷陈瓘立即上《论蔡京书》为龚辩护接着自己也被贬职曾安排到“无为军”的军队里参加过围剿水浒梁山。不久再度回京任著书郎因与同僚徐应、曾布等人政见不合被迫出任泰州知州接着就被罢免流放袁州、郴州、康州颠沛流离萍踪不定。在复官为宣德郎后不料儿子正汇又因为告蔡京事发自己也被牵连先后拘于通州、台州两大监狱受尽折磨。陈瓘是一名正直的学者他有一本理学的专著《尊尧集》宰相得知命台州知州胁取这让陈瓘历尽百般凌辱。以后虽再次复官承书郎但实际上一直处于严密的囚禁之中。因为奸臣当道陈瓘得罪的当朝权贵又多他经年飘泊到处奔波不得安于一地:从江州到南康直至楚州。雪终于停了气温骤冷。陈瓘精通《易经》著有《了斋易说》一册凭此预测国家大事都有验证。但自己一生大起大落坎坷艰难身不由已。他觉得好累应该早些返回故乡隐逸山林。他想念故乡的雪想念小时读书的“了斋”他多么热爱那里的一切不禁自顾吟咏“金尊倒千里琼瑶未经扫欹压江梅春信早。十分农事满城和气管取来年好。”这时好友刘世安又带人来给他看病。把完肪后世安十分伤感地握住他的手说:“天将还有赖于您您当力保身体等待时机啊~”陈瓘摇了摇头淡然一笑。数日之后陈瓘平静地合上双眼在雪中诞生又在雪中消逝。质本洁来还洁去。时正公元年二月隐灌刚满六十六岁。公元年朝廷门下、中书、尚书三省联合上奏为陈瓘平反宋钦宗准奏特诏赠已故年的陈瓘为谏议大夫。年在陈瓘逝世年之后朝廷再次肯定陈瓘对国家的忠诚特赐谥为“忠肃”。解释:“虑国忘家曰忠刚德克成曰肃”。此后陈瓘被称为陈忠肃公。陈瓘被谥“忠肃”后在贡川水东建起“大儒里”牌坊。巨《福建通志》记载“大儒里在贡川水东宋高宗以大儒陈了斋、默堂出于一门以表其里曰大儒里坊表犹存。”这表坊从宋朝一直保存到年在“文化大革命”种被毁。问题:、了解陈瓘敢于向皇帝进谏的故事。、陈瓘与司马光的《资治通鉴》有何联系,、陈瓘为什么会被称为“陈忠肃公”。、陈瓘被谥为“忠肃”后,在贡川水东建起一座大坊表为何称为“大儒里”,五、社稷之臣广州知府陈世卿战鼓震天旌旗猎猎。那一抹血红的晨曦照耀梓州城头。李顺的军队如潮水般涌向城楼嘶杀声汹涌如浪„„梓州推官陈世卿登上城楼一边观察形势一边通过传讯兵发出各种号令。在这紧要关头知州张雍已经将全部兵马交陈世卿指挥。但张雍听了那些怕死的文官官员的话总想突围以保全自己特别是听说攻陷成都号称“蜀王”的匪首李顺要亲自率部攻城就更害怕了。现在张又带人来劝说世卿了。没等张雍说话陈世卿便正言厉色说:“食君之禄就要以身报国。为何要避难出逃呢这是懦弱的行为这种存活的念头迷惑是大家影响了士气是不会成功的。最好就是遣兵突围向外求援~”张雍只好顺从。这时号声大作李顺亲临攻城。箭矢如雨飞至敌人不断爬上城墙。陈世卿持剑监战一次次击退敌人。忽然他看到李顺站在不远的指挥车上毅然一箭射发可惜只射中李顺身边的一员将领。李顺震慑出一身冷汗连忙鸣金收兵。数日后两川招安使率兵来援李顺仓皇溃退。梓州之役陈世卿威名大震。张雍报其战功世卿遂有升迁。公元年为朝廷秘书郎接着先后担任太常丞、新安知州、太常博士、建州知州。宋真宗改调陈世卿为福建转运使筹划银场。回到自己的家乡任职当然称心。但他知道福建不产丝绢因此上奏朝廷以银代税。陈世卿生于福建贡川的陈氏家族自小在翠竹峰的师古堂里学文习武。宗太宗雍熙二年(公元年)进士初授衡州推官。此次以转运使的身份衣锦还乡颇感春风得意。当他祭完先祖来到旧时读书的师古堂回忆儿时的种种乐趣不禁感慨万千。此后闲居数日赋诗一首:“翠竹峰前是我家归来重整旧生涯烟霞尚有留人意可奈门前驷车马。”家乡的应酬实在太多令他遗憾。公元年世卿出任荆湖北路转运使。这次出使是皇帝特意安排的。当时荆湖北路四州不断被少数民族侵扰派兵数年无法剿平。皇帝知陈世卿文武双全他说:“期尔平之勿负联望。”果然陈世卿座镇沣州后采用怀柔政策使“蛮人”悦服软硬兼施将被侵占的四百里地和千余人口要回标定界限于是“蛮乱”平定。真宗赞道:“卿兵不血刃归还旧疆复我生民。”授官秘书少监知广州加授金紫。陈世卿在广州任上解决了当地按人口售盐的弊端为当地百姓赞颂。他与前任知州邵晔被百姓合称为“邵父陈母”。公元年世卿在广州病逝享年六十四岁。因为事务繁忙世卿到广州后只回过家乡一次。与旧友相聚一场后写了一首诗:“师古堂前酒一尊共谈时事出孤村临期上马无他祝多买诗书教子孙。”陈世卿于年在广州去世享年岁。他的灵柩运回家乡安葬有王安石撰写的墓志铭。问题:、陈世卿是如何挫败起义军的,、朝庭是如何器重陈世卿的,、陈世卿死后谁为他撰写的墓志铭,六、名臣张若谷张若谷(生卒年不详)字德繇贡川人。宋淳化三年(年)进士及第被任命为巴州军事推官。那时四川寇匪十分猖獗经常掠夺周围郡县。张若谷管理全州政务亲自率领军民守城抵御寇匪。寇匪见张若谷抵御决心坚定又指挥调度有方无机可趁只好自行引兵退去。不久张若谷入京觐见北宋真宗皇帝。真宗早就听说过张若谷的名字所以一见面就问道:“你就是在巴州率众抵御寇匪的张若谷,”真宗特擢升张若谷为大理寺丞、知蒙阳县。不久三司向朝廷奏报说:“广宁一年监铸缗钱才四十万贯应该撤换主监官。”于是朝廷任命张若谷为主监官。张若谷为广宁监后一年所铸钱币超额三十万贯被提升为浙江处州知州。景德元年(年)六月宋真宗从群臣中选拔出名政绩突出德高望重的官员“令合门祗候崇政殿再坐引对外任者乘驿赴阙。每或命为省府判官或升其差使焉。”张若谷以为官清正、务实不搏虚名素有“循良”的美誉被列于选拔的名官员之中委以盐铁判官。翌年十月张若谷以盐铁判官的身份为辽主正旦使、度支判官周渐为辽主生辰使、职方郎中韩国华为辽太后正旦使一同出使辽国。同年宋朝廷为了改变“河朔戎寇之后耕具颇阙牛多瘠死”的农业经济状况命张若谷与三司使丁谓、户部判官王曾等共同参详删定《景德农田敕》。景德三年正月他们完成《景德农田敕》卷提交朝廷。同时他们建议朝廷“置劝农判田检户口、田土伪滥”为了不加重百姓和朝廷的负担建议不增加官员“诸州长吏除当劝农乃请少卿、监为刺史、合门使以上知州者并兼管内劝农事及通判并兼劝农事诸路转运使、副兼本路劝农使。”(《宋史食货志》)朝廷一一采纳了他们的建议。天圣元年(年)张若谷为江湖淮南益州路转运使时与薛田一起向朝廷奏请恢复蜀地“交子”交易制度。原来宋代初期蜀地为一个相对完整的经济区域。明朝廷对江南各省采取以铜钱代铁钱逐步取消铁钱的政策但对四川路则听其行使。如开宝年间(年)宋太祖还禁止铜钱入蜀太平兴国年间(年)宋太宗又明令四川地区的铁钱不得出境。据《宋史食货志》载:“真宗时张咏镇蜀患蜀人铁钱重不便贸易设质剂之法一交一缗以三年为一界而换之。六十五年为二十二界谓之交子富民十六户主之。”后来由于纸币发行过多“富民赀稍衰不能偿所负争讼不息”被迫停止“交子”。张若谷为江湖淮南益州路转运使后认为:“废交子不复用则留易非便但请官为置务禁民私造。”宋仁宗批准了张若谷、薛田的请求“始置益州交子务以百二十五万六千三百四十为额。”翌年二月中国有史以来的第一次国家纸币由益州交子务发行流通。不久张若谷转任江淮制置发运使继而调任三司度支、盐铁副使累迁右谏议大夫、知并州(今太原)。并州原有一项重要的边贸活动朝廷每年用丝织品换取域外少数民族的马匹。可是前任太守中断这项贸易交往。张若谷任并州知府后认为开通边境贸易互通有无既有利于少数民族发展也有利于朝廷了解边远地区情况国家还可以得到战马这是好事。于是张若谷上疏朝廷要求恢复边境贸易。边境贸易恢复后商贸交易十分活跃国家得到的战马数量年年增加。由于张若谷政绩显著朝廷又将他升任为龙图阁学士枢密直学士知开封府直至尚书左丞(副宰相)。张若谷先后任提举诸司库务、权判大理寺进枢密直学士后“改龙图阁学士徙杭州。”因“会岁饥斥余廪为糜粥赈救之。权判吏部流内铨、知洪州累官至尚书左丞致仕。”(《宋史张若谷传》)《宋史》说:张若谷一直得到三度为相的张士逊的器重和引拔但是“然所至亦自有循良迹不激讦取名云。”七、爱民知县罗明祖华亭县令罗明祖刚回乡里家人报说有缙绅长者造访。罗明祖只好停下与母亲的谈话到客厅迎宾。缙绅恭然说:“我日夜盼望先生您回故乡来呢~您听说了吗,我们贡川要在水东造一座石塔以镇龙脉和灵气好多出一些像您还有三泉先生、海日先生这样杰出的人才。因此想请您说几句话劝大家捐出些私产可好,”听了缙绅的话罗明祖忽生些许感触想起自己自幼好学十三岁丧父和母亲一直相依为命。那时候穷徒四壁晚上只好到丰乐亭古庙的佛灯下读书勤奋十余载于明崇祯四年(即年)考中进士。感情的驱使下他顿觉自己好像是冥冥之中注定的以致后来专研《易经》想了解人世间的奥秘。看了看缙绅罗明祖欣然同意。他认为这座名叫“霞络”的宝塔建成将有利于家乡元气郁蒸精英不散是千秋万世这计划乡亲一定会踊跃捐物但同时也叮嘱一定要好好筹谋规划慎防出入。回到华亭县明祖便将此事告诸华亭父老。不过接下来发生的一件事让他非常气恼。当时罗明祖初任下车伊始便欲施展才华竭智尽忠报效国家。经明察暗访他发现华亭虽然物阜民丰商业繁华但史治腐败积弊太多于是信心倍增欲尽废旧例。这一来当地豪族权贵劝他说:“别人取了你不取将来拿什么给子孙后代呢,”罗明祖义正辞严:“留民脂民膏给子孙不足取以我的清白足矣~”豪族权贵们悻悻然退去从此怀恨在心表面上不敢作梗暗地里却造谣诽谤。屋漏逢天雨偏偏此时母亲病危急忙返家。终于在母亲病逝前赶到老人家身边。服丧期满罗明祖回京被迁调到居民未足千户的小县城繁昌。时值乱世繁昌没有城池当地巡按建议筑城但罗明祖反对认为繁昌太小以山为关可矣实不必再兴役扰民。巡按不听依然兴役筑城。后来又要选兵罗明祖极力劝阴说:“乡民已经早有怨言了城工是大役选兵更是磊役老百姓实在不堪活命了呀~”结果巡按上报督师将罗明祖贬到常患水灾的萧山县。罗明祖一到萧山便访民情察地形一月间就修筑堤坝五百丈治住了水患当年就粮食增产。罗明祖为有刚直不阿有一次某宦官经过萧山他不愿和其他官员一样屈膝逢迎就避而不见。宦官怀恨呈告史部使他又一次失去了升职的机会而被调往战事频繁的襄阳。到了襄阳罗明祖才发现这里更为惨淡。因为连年兵灾再加夏日蝗祸使城里的居民十存一二凋弊凄凉。当时督师杨嗣昌为加兵饷啊明祖增收赋税。罗明祖痛心疾首地说:“以如今情势这不是逼民造反吗,”杨嗣昌大怒向上弹劾罗明祖被拘押待罪不久便罢官返乡。在回家的路上罗明祖所见到处残垣断壁哀鸿遍野明祖痛心流涕。回乡之后明祖一直独居书房平常清心淡泊研究易经并将一生的诗文评书整理成卷共著有《易经引诠九卦图衍》、《纹山文集三十卷》等。某日夜晚罗明祖与家人谈论国事明祖忽然抚胸悲叹:“老天竟不厌倦这无休止的战乱吗,”回到书房翻开旧作看到一篇在青年中举时写的《贡川文昌阁纪游》当时“酒酣耳热豪情自生。击剑灏歌挥斥古今„„自拟不凡轩轩然为当今之名世千秋之伟人”真是豪情万丈。于是便自取字为“宣明”号昼人别号纹山。然而数十年来却一直碌碌无为一事无成于国于民并无大用想到这胸中便一阵疾痛不已。“逶迤城郭山河丽疏落藩篱鸡犬阡中原处处嗟多垒几度低徘不能前。”诗成不久罗明祖忧郁成疾含恨而逝时公元年。罗明祖生于年因自谓别号纹山贡川乡人为了纪念他便将贡西群山统称为纹嶂那最高山峰便是纹山。八、理学学者右正言陈渊右正言陈渊刚处理完公务忽闻皇帝召见。南宋从第一位皇帝赵构开始就似乎特别注重由福建蓬勃发展起来的闽学并重用来自福建的理学家。陈渊能言善辨见多识广自然成了皇帝的理学顾问。陈渊从小追随叔父陈瓘学习整整三十年。叔父淳淳教诲:初学者首先要分别人品高下什么是圣贤所为之事什么是下愚所为之事要懂得向善背恶去彼取此。以后陈渊师从著名理学家杨时与他一同游历四方从而掌握了杨时的理学精华。杨时对他非常赞赏将女儿许配他。陈渊还成为理学家罗从彦的知己两人论学问时极其密切。陈渊每次造访罗从彦总是好几天才能回来。日久天长陈渊受这些当代大儒的熏陶培养自己也成为一代名儒。后人把陈渊与杨时、朱熹、罗从彦、李侗、陈灌、邓肃合称为南剑七贤学者都称其为默堂先生。公元年经大臣举荐陈渊负才未试便充任枢密院的编修官。李纲任宰相以前曾是治南西路安抚制大使陈渊被辟为司宜文字。七年后陈渊诏赐侍郎接着在胡安国的极力推荐下改赐进士出身先后担任监察御史和右正言开始了与他叔父陈灌一样的直谏生涯。“臣陈渊叩见皇上~”陈渊奉召来到大殿上跪拜。“爱卿平身。”皇帝显得和颜悦色。然后君臣之间开始对论。这次的议题是王安石的学说。陈渊以他岳父杨龟山写的《三经义辩》进行分析他说:“龟山先生开始以安石的学说为宗法后来程门立雪师从于程颢乃觉悟到安石的谬误才写了这本《经义》对它逐一批驳。”皇帝说:“以经义来解安石的学说确实显得穿凿附会。”陈渊说:“《论语》主仁《中庸》主诚《孟子》主性但安石都将他们的原旨隐藏把爱说成仁把中庸用来接人待物至于人性则独取扬雄混淆善恶之言论。”寻时的理学过于强调圣贤学说和伦理常纲因此深得偏安失威的南宋高宗的青睐希望以此来提高自己的威信。事实上陈渊是偏向于主战的。当主战派代表赵鼎力排议和寻求当朝重臣支持时陈渊挺身而出当即上言:“用遗使纳贡的方式只会增长仇敌的欺人气势。”不久赵鼎被罢免陈渊又极力请求留下赵鼎“以济中兴之业”。结果得罪了秦桧被降职为秘书少监兼崇正殿说书后又因直言上谏再降为少卿主管台州尔后在任职中去世。陈渊一生酷爱山水特别喜欢家乡的栟榈寺曾写诗希望自己寺里“林泉老此身”表达了他对官场的厌倦。可惜一直不能如愿。著有《默堂集》三十卷因其才华和气节的出众被列《中国名人大辞典》。九、尽忠职守的严九岳严九岳(年)字以赞号海日生于明万历二年(年)永安贡川人。据贡川《严氏族谱》载严氏郡望天水郡(今甘肃省渭县西南)自唐入闽居宁化石壁。北宋建隆元年(年)始祖三五郎由明溪迁徙浮流(今永安)贡川西郊靛青林定居是为永安贡川严氏始祖。严九岳从小聪明勤学熟读经史而且写文章思路敏捷文采出众。万历三十五年,严九岳考中进士授予广西梧州推官后代理知府。梧州古称广信、苍梧为百越之地。唐武德年(年)改郡治为州治将苍梧改为梧州。梧州地处广西东部青山环抱绿水潆绕大诗人苏东坡曾经赋诗曰:“九嶷联绵属衡湘苍梧独在天一方。孤城吹角烟树里落日末落江苍茫。”在明朝的诸多皇帝中万历皇帝是特别热中于敛财的是历史上有名的唯利是图的皇帝。他为了满足皇室无度的挥霍尽可能地搜括全国财富。他最为生财有道的一个方法就是向各地派遣矿监税使。这些税使在派往的区域明火执仗横行肆虐地掠夺财富。这就苦了像梧州这样以农业经济为主地方百姓。严九岳在梧州就发现由于商税过重百姓生活十分贫苦。他上疏朝廷说:梧州地处偏僻荒凉民族杂居除了产稻谷之外没有其他特产。所以商贾之人都很少到这儿来。现税使入境全州各县设“榷场”。商贩“榷场”必须纳税才能准行一件物品要经过多处“榷场”的纳税税重商贩苦不堪言。而且连一件蓑衣、一顶斗笠都要强迫到“榷场”买卖交纳税款很不利地方经济发展。经过严九岳再三请求梧州“榷场”税收有所减免。不久严九岳调任户部主事负责督运通州粮饷。通州取名就是“漕运通济”之义。至元代初期在都水监、大科学家郭守敬的主持下开凿了通惠河以来漕运更是极盛发达不仅是朝廷南粮北运的漕运仓储重地而且也是京都重要的贸易中心。每年船只总数达到万余艘在通州装卸的货物无数其中仅粮食一项最多可达余万担总计亿余斤。通州云集着许多朝廷管理漕运的衙署机构和沿海各省的漕运局所以有“城依红云下门临潞水滨宝鞍骑骏马多是帝京人”之说。严九岳一到通州就发现通州的船主怕运官粮因为官粮经常滞留停运影响船主收入。严九岳立即采取一个既不影响官粮运输又不影响船主收入的两全其美的办法:日夜不停连续运输。船主都乐意积极地承担官粮运输因此很快完成粮饷督运任务。时值北方边境军事紧张严九岳又奉命督运军用物质到北方前线。严九岳对军国大事更是不敢有丝毫怠慢。他日夜兼程全力以赴将全部军用物质如期运到边境。贡川名人不只有这些同学们有兴起可以去查阅贡川的有关资料了解更多的历史名人。通过以上所学请同学们思考:、贡川主要的历史名人有哪些,他们对社会的发展有什么贡献,、他们身上有哪些值得我们学习的地方,、你还能列举出其他的文化名人吗,名优特产一、贡席贡川草席在以前和沙县的女人一样出名。曾有民谣“延平枕头挂口席沙县女儿不用挑。”延平即今南平产藤制朱漆老式枕头挂口就是贡川。早在宋朝贡川草席就作为贡品进献朝廷大约在明代中期贡堡建立水运发达贡川成为永安四大集镇之一手工业和商业高度发展贡席遂以其生产规模和优良品质而畅销八闽。席草是多年生草本植物莞蒲草如同菲菜割了一茬还有一茬席草和双季稻一样一年收割两次。它一定要种在很深的烂泥地别的地不行。最高的席草能长到两米五容易倒伏就要插竹枝扶住它割草也有讲究最好在大太阳天动镰。运回家用一种特制的刀具将鲜席草一分为二。摊开在屋顶上猛晒上三天晒得绿中带白就可以打草席了。贡川草席的鼎盛时期种有多亩草有户人家打草席平均每一天打一条草席每天就有条年产七八千条。传统的打草席工具很简单。一个高宽约两米的大框木框内上部横架一条可上下活动的木梁底部一条固定的木梁两条木梁之间密排开紧绷的纬线称为纲。纲通常用麻纤维搓成所有的纲贯通一个横着的竹筒。这竹筒称为扣交错密布着一个个小圆孔和长条形孔眼每孔通过一条纲。竹筒上嵌上两个把手让打席者抓握。扣是关键。通过长条形孔眼的那组纲活动的空间大不受扣前后移动的影响通过小圆孔的那组纲被固定随扣前后移动。两组纲之间便忽前忽后产生了整齐的错位。每当这时另一位穿草工就手一把细长的竹棍将草递进去成为草席的经线。这细竹棍称为鞭鞭梢有个小缺口席草一头挂上去折一下便挂牢了递出去。打席工随之用扣压下来打紧。扣再提起又一根席草扣落下。如此不断重复扣一上一下翻转经线织入越来越多功能越来越长。有时断了经线便停下来剔除。贡川草席以耐用、吸汗、冬暖、夏凉而闻名。一床草席用十几年没问题。贡席最神奇的是能盛水小孩尿床点滴不漏用布一擦干干爽爽。时至今日贡川仍有几家古老的编席作坊散落在大街小巷。它们都是家庭式的操作者也是些怀旧的老人用土色土香的传统编席机和娴熟灵敏的技艺编织一曲悠久的贡席之歌。问题:、贡席有什么特点,它因什么而出名,、贡席的制造过程怎样,二、贡鸡据史料记载贡鸡饲养在明朝的洪武年间已有一定规模当时贡川为交通要道的集镇民宅密集村民就在附近的山林中饲养山鸡。因食料杂野外活动多鸡肉更鲜美各地商人空船返回捎带回家从此带动贡川养鸡业的兴起。明洪武十八年高眉坑人邓文铿考中进士。他在任茂名县知县时因政绩卓著被召进京任邢部主事累升至佥都御史。有一年他回家探亲游览大湖风景题有《大湖八景诗》八首呈现皇帝皇帝看后对永安的秀丽风光、丰富物产念念不忘。恰逢这时贡川有人来探望文铿带来了山林中饲养的鸡。文铿将它进献皇帝皇帝一吃赞不绝口并一吃吃上瘾要求将此做为贡品进献朝廷。于是便有了“贡鸡”的由来。贡鸡因饲养方式以山地放养为主具有“规模大、肉嫩鲜美”的特点。在贡川民间至今还有“徐霞客草根炖贡鸡”的传说。草根炖鸡就是用野生山枇杷根(也称牛奶根)、黄酒、黑枣炖鸡。此鸡汤香气扑鼻口感独特不仅味道鲜美、营养丰富还可治风湿、小儿积食等病症。如今聪明而又善于经营的贡川人又开始挖掘贡鸡更多的食补兼优的药膳名馔。“胡椒炖贡鸡”湿中补虚散寒止痛“归芪贡鸡汤”补益气血调理月经“栗子鸡脚汤”补肾强筋健脾益气等等。贡鸡成群鸡味飘香鸡名远扬送长者是孝心送朋友是诚心。贡川人家逢迁居、嫁女必备一公一母两只“贡鸡”寓意为“金鸡报春财源茂盛母鸡打鸣人丁兴旺。”现在贡鸡品种不断增加有乌骨鸡、土鸡、土杂、永安贡、三黄、麻鸡、土麻等品种个远销福建全省及浙江、广东等省份。年中国农业部授予贡川为“中国贡鸡第一镇”的美称。问题:、说说贡鸡的由来。、贡鸡的历史有多久,它因什么而出名,、贡鸡的饲养有什么特点,贡鸡有何价值,、贡鸡的发展前景怎样,三、官丸烧麦宴在历史上贡川人才辈出科举联蝉许多子弟考上进士出外当官同时在家乡购房置屋晚年辞职归里并将中原的各种官宴仪式、生活习惯带回家乡推广。甚至有些民俗可能是当年陈雍在盛唐时期将当时朝廷的廷宴的习气带回流传至今的最出名最独特的当属婚嫁、满月时必备的“官丸烧麦宴”。何谓官丸、烧麦,它们其实是两种点心官丸外形如一个乒乓球由芋粉、白糖、猪油揉成球状并在锅内蒸熟是非常甜腻的民间小吃烧麦则是一个外形像元宝的饺子以面粉擀出水饺皮馅的原料主要是猪肉、冬笋、香菇包好后在锅内蒸熟。这两道点心看似寻常却是贡川在婚嫁席面上必不能少的食品有着尊贵的象征。在请舅子和第一次请女婿时的那场非常重要的酒宴因为有官丸和烧麦这两道菜盘而称为官丸烧麦宴。它是古代贡川官府之间互相宴请、婚娶联姻、交流感情时发展出来的仪式。这场酒席是贡川所有宴席当中的最高等级礼仪非常考究和复杂它分舅席和女婿两类。舅席请的是新娘的亲兄弟和堂兄弟过程非常隆重。女婿是指岳父家请新郎。新郎请舅子时首先要做好周全的代谏上写:“正择农历某月某日长男(或次男)某某某菲酌恭候光临„„”等等要将新娘家所有长辈亲舅全部写上而实际可以来的只有新娘的兄弟。其次是准备一本请帖将代谏上的名字写上由新郎的同姓本家送到新娘家请每位亲家签字表态如果应来的话就写个“知”字如果不去则写“谢”字以婉绝实际只有舅子能写“知”其余不过是礼貌。大小舅子一干人在晚宴前齐集向新娘家出发礼物是冰糖、粉干和鸡蛋。到新郎家门口时大门立即大放鞭炮大吹唢呐以示恭迎。这时才正式开始进入“官丸烧麦宴”。这桌酒席设在大厅右侧吃这桌酒席有以下三种讲究:一、坐。俗话说:“天上雷公地上舅公”。舅坐上座舅未入席不准开宴。桌是大圆桌边幅缕空木雕坐的椅子是太师椅每人配备一付带双耳的银酒觞牙筷放置在银觞双耳上。众位舅子以右尊左次上尊下次的顺序最大舅子坐于正右方二舅坐正左方三舅坐上右方四舅坐上左方五舅坐下右等等以此类推末席在最下左由新郎同姓本家坐起到招待劝酒的作用。大小舅子落座后女婿亲自端菜大舅子先喝酒夹菜其他人才可开宴。二、吃。“官丸烧麦宴”共有十二大碗主菜四样炒盘四样荤盘八样素盘总共有二十八道菜每道配有一根生葱一道一道地吃按由右到左的顺序不能随意。本家不断恭敬的请吃当宴席吃到第六样时最为重要的“官丸”端上桌面并配一杯开水吃到第十二样时“麦烧”端上桌面并每人配一杯烧麦汤每杯照样要放一根生葱。三、饮。所喝的酒必须是陈年老酒要有专人负责温热过了十几二十分钟如果冷了要更换再温如果是老酒要放入冰糖。本家倒酒时右手捧住壶底左手抓柄每倒满一杯左右手就要换过姿式不能雷同以示尊敬。四、宴罢。二十八道菜每道只能过三筷都过了一遍后大概要过二至三个小时大舅以站立退席作为宴罢的标志此时大门外专人侍候的人见到宴会结束立即点燃鞭炮向众宾客宣告接着女婿将一盆盆准备好的温水配以新毛巾端到大厅前的盆架上一一端到各位舅子身前请他们洗與。洗完脸和手舅子向出来问候的亲家道谢谢完后一般不做长久停留回去时宴请立即派人打着灯笼为各位舅子照明引路挑着礼担跟着各位舅子回岳家礼担主要有糍粑四十只鸡腿四只红蛋四个布一份等其它果点。舅子第二天散发左邻右舍以便让人知晓。然后就是请女婿的“官丸烧麦宴”。请女席即在结婚的当天晚上请女婿到岳家比较随便首先舅子要亲自去妹夫家请新郎出门前要先拜祖宗到岳父家落座。新郎要坐首席其余的都是陪席陪席的人主要是女方的舅公吃喝迎送都和请舅子的礼仪一产。端菜的人则反过来是小舅端头一道菜时新郎要送一个红包。宴席结束后舅子送上洗脸水时新郎要再送一个红包包内不少于十二元钱。“官丸烧麦宴”除了婚嫁要预备外生孩子做满月同样要请而且第一次岳母时也必须具备的菜盘。据了解贡川的“官丸烧麦宴”在全三明地区独一无二甚至在全省都罕见是贡川民俗的一道独特的风景线。问题:、“官丸烧麦宴”的由来。、同学们回家亲自动手做一做感受一下劳动的乐趣体会父母的辛劳。名俗文化一、贡川竹杵舞贡川“笋帮公栈”始建于清顺治三年(年)秋至今崐已有多年的历史。•据南京林业大学竹类研究所周芳纯教授崐考证贡川“笋帮公栈”是我国迄今发现的最早的笋业协会旧崐址。“笋帮公栈”记载着贡川笋竹文化的历史记载着笋竹之崐乡人“诚信为本人格至尊”的古训记载着笋帮人培养的中崐国国内第一个制造并驾驶飞机的李宝峻的故事。世世代代与竹崐笋相伴的贡川人受大自然灵气所钟在生产、生活中还育崐出了热情奔放、韵味淳厚的竹杵舞。贡川人在很早以前就用杵和臼舂米。舂米时三四个人一组崐双手持竹杵环臼而立边舂边唱由慢到快。后来逐渐发展成崐具有强烈劳动气息和浓厚民族风格的表演性歌舞。每逢节日妇女们头戴鲜花、身装鲜艳的服装八九人持崐杵围臼、且歌且舞。在臼边挂上竹筒不时地用杵去敲击最崐初速度比较缓慢逐渐加快。时而整齐的集体舂击时而交替崐舂击忽而后退忽而聚拢或以足踏地或左右摆动。除舞崐蹈步法逐渐增多以外音响也更加丰富。随着身上佩戴的铜铃、崐彩贝的铮铮作响丰富的节奏、音响与婉转的杵歌在竹林飘曳崐抑扬顿挫富有神韵充满了诗情画意。二、过春节春节是我国的传统节日在贡川大年三十家家开始舂糍粑名曰“送除夕糍粑”。糍粑做成圆形的意为过去一年圆满结束。正月初一要吃斋忌油荤初二就可开斋了。这天一早家家供土地公把土地公像放置厅前供上“三牲”(鸭、鱼、肉)。供完土地公一家人便共享“三牲”。据说土地公的生日是二月初二但因春节时家家物资较丰富因此就把他的生日提前来过。初二人们开始请客互相请来请去你来我往一直持续到正月十五。初二起亲戚间也开始走动把年三十做好的糍粑装在红木盒中彼此赠送。亲戚们接糍粑时也是掀起盒子象征性地取出两个或四个。“送除夕糍粑”代表着互祝吉祥。春节除了大吃就是大玩。玩的内容主要是迎神赛会。从初二到十四贡川有“乐事”的踩街活动。各坊居民做若干四方木台四周用铁架固定、竖起铁架上绑着身着戏服的孩子。扮相根据戏文而定木台由四人抬着伴随着锣鼓乐队招摇过市绕镇周游。与此同时“跑菩萨仔”的活动也一起展开。所谓“菩萨仔”是指那些轻量级的菩萨如土地公、太保公、财神公、十八罗汉、二十四诸天等。这些小菩萨坐在轿上四人抬着一人在后推沿着大街小巷迅跑场面好不热闹火爆。正月十五是春节系列活动的最后一天整个活动达到高潮。贡川的花灯、桥灯都亮相了还有重头戏“迎百神”。这天贡川所有的菩萨被悉数抬出举行盛大的众神聚会。从前的贡川是“神的世界”庙宇之多菩萨之全位居永安之首故有“百神”之称。迎百神从早晨持续到夜晚欢闹一天。这天是鞭炮不断锣鼓喧天人神同乐好一派喜庆景象。最高兴的是孩子们了孩子们手提花灯走上街头。花灯有花状的、鸟状的、龙状的、鱼状的灯上还写有风调雨顺、五谷丰登、四海升平等吉祥语表达了民众的普遍心情和良好祝愿。三、话说贡川龙舟端午节竞渡之舟船似龙形故称龙舟。相传战国时期农历五月初五是爱国诗人屈原投汩罗江日人伤其死驾舟寻尸沿习下来每年这一天人们举行龙舟竞渡吊念诗人。贡川附近水流平缓当地村民也有龙舟竞渡习俗。解放前西门、东门、上渡、水东、晏公庙等地有龙舟五艘。竞渡地点在浮桥北面水域由贡川士绅举办并发给奖品。每逢龙舟赛就象举行一次盛大的节日。每只船首都有木雕龙头色彩鲜艳形态各异有金龙、黄龙、白龙、乌龙等。比赛开始船如离弦之箭出山之虎。各船上鼓锣喧天喊声阵阵你追我赶力争上游。河岸上彩旗飘扬喊声震天万众欢腾扣人心弦的龙舟竞渡将端午节推向高潮。在长期的劳动、生活实践中贡川人形成了许多为美好愿望而举行的种种仪式歌。在端午节龙舟下水前村民们还要齐声演唱《龙舟歌》祈福迎祥:南山树林几千年请得鲁班造龙船。新造龙船七丈长划上巫峡请龙王。新造龙船两面青船中君子好后生。吃得茶来谢茶香吃得酒来谢酒酿。请得龙王正欢喜划船弟子保安康。天上清平来八仙人间太平好划船。三请茅庐诸葛亮泗州城内好藏兵。五关斩将是关羽六出祁山诸葛亮。七擒孟获兰吕洞八卦图中陆逊蛮。九伐中原首伯约十朝江汉乱朝廷。十一曹操争汉位十二司马定山河。白袍将军志气高红袍士贵夺功劳。子龙射断帆篷索张飞喊断百人桥。有能将军来出战无能将军莫划船。六郎困在山垅角勒马回来战一场。谁能数得天上星谁能数得海中鱼。太白金星能数星东海龙王可知鱼。过了五关斩六将三通锣鼓斩蔡阳。仁贵宝马来救主很有大义来报恩。船头龙鼓紧声声乘风破浪尽力划。划出我乡大平安人安粮丰好过日。一代一代划龙船代代过上太平年。四、贡川婚茶贡川以山青水秀著称好山好水孕育了贡川人丰富而灿烂的茶文化。人们从饮茶中与山水自然结为一体接受天地雨露的恩惠调和人间的纷解浇开胸中的块垒求得明心见性回归自然的特殊情趣。不仅追求美的享受还以茶培养修炼自己的精神道德通过饮茶将佛家的禅机道家的清寂儒家的和谐渗透其中在各种饮茶活动中去协调人际关系沟通彼此感情。茶作为文化现象反映在婚俗中是由于它是纯洁、坚定和多子多福的象征。中国人向来认为茶性最洁所以把它作为男女爱情冰清玉洁的象征。中国古人认为茶只能直播移栽不能活所以茶又称为“不迁”表示爱情的坚定不移。茶多籽又成了祈求子孙繁盛幸福的象征。贡川婚茶汲取了传统茶文化悠久历史和文化品味富有民间文化的内涵和地域特色可谓“一道婚礼一道茶”。贡川婚茶的内容很广素有“三茶六礼”之说。婚前有“订婚茶”又称“吃定茶”又有启动婚事的“启节茶”结婚拜堂喝“同心茶”等等。“同心茶”是贡川婚茶中最美最甜的一道茶。这道茶由伴郎、伴娘用乌龙茶加冰糖泡制茶泡好后新郎、新娘交杯同饮糖茶司仪吟诵:“茶男茶女成双成对冰糖冲茶多滋多味。”贡川人爱糖茶不在味之深浅而在象征之意味。贡川婚茶最讲究的是“敬老茶”。这道茶必须由新娘亲自冲泡。先行烫壶后放入六分满茶叶于陶质小茶壶中第一至五泡于秒内倒出饮用第六泡起时间顺延,秒连续冲泡七次。“敬老茶”又称“七碗茶”。喝这道茶的长辈不能白喝新娘子要讨“红包”俗称“茶钱”。贡川婚茶中还有娘家带来的“陪嫁茶”或娘家送来的“娘舅茶”请客人一起品尝即贡川婚茶中文化内涵最深的“迎宾茶”。正如《贡川茶歌》中所唱:说起茶来茶字精人到深山远涧中。山后采来山前集舟船运到扬州城。男品三杯开胃口女喝三杯长美容。虽然不是无价宝当今皇上茶先行。品茶由来苦甚甜其中滋味两般兼。不知却为谁甘苦掐破茶家玉指甲。清明采茶为上品仔细做茶功更佳。客人来到茶先礼品茶味道苦中甜。贡川迎宾的“三道茶”即“头苦、二甜、三回味”寓意着让客人永远记住贡川人家的美好情意。贡川婚茶中最热闹的当属“闹茶”。通过闹茶以求“人发大财茶发新芽。”由新人双双抬一茶盘向客人献茶。按民俗茶令要由喝茶人说一句新娘和新郎学一句茶令不雅而荤解释出来妙趣横生于是新娘羞得满脸通红众人哄笑把婚礼推向高潮。茶是纯洁的象征象征爱情的纯真茶是吉祥的象征用茶祝福新人未来生活美满。四角茶盘放金盅乌龙名茶在其中。并蒂花开同结蕊频频开花频频红。贡川婚茶其俗也雅其意更浓。问题:、细细品位一下贡川的民俗文化特点。、课后调查了解其它的民俗文化
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