【doc】李大光的民族气节与诗

【doc】李大光的民族气节与诗 李大光的民族气节与诗 ? 68?贵州文史丛刊2009年第1期 李大光的民族气节与诗 陈福桐? (贵州省文史研究馆贵州贵阳550004) 内容提要:李大光,广东人,寓黔数十年.在上世纪3O,4O年代,曾掌贵州多县行政,尤其在清镇任上,对 日本侵略者大义凛然,斥其无耻要求,为时人及后世敬仰.解放后为贵州省文史研究馆资深馆员,对贵州历 史文化多有研究,诗词文章堪称一家.晚年充任省市地方志顾问,出力献计,亦得学人敬佩.所遗《闲叟诗 存》,为一生所着,表达了诗人对人生的热爱,对新生活的追求和向往,充满积极向上的感情怀. 关键词:李大光民族气节诗词 中图分类号:K82文献标识码:A文章编号:1000—8705(2009)O1—68—7O 贵州省文史研究馆已故馆员李大光先生,有《闲叟诗存》七卷,已由哲嗣子淑,子芬,子和,子兴,子焕整 理出版.大光先生的诗稿,早就该问世流传的,这件事是我多年的期望. 我认识大光先生是上世纪80年代初.当时贵州省开始编修新地方志,我有机会到安龙县查阅档案,发 现有档卷一宗,是关于李大光在民国25年(1936)任贵州清镇县长时,接到日本驻昆明领事馆一件公函,内 称"本馆为办公参考起见,欲知贵县户数,男女人口数目,请查示复".李大光当即报请省政府通令各县一律 罢之不复,并严正驳斥其侵犯我国家主权的行为,向日本国政府提出抗议.省政府据此,密令各县"罢之不 复";"向日本国政府抗议一节,应勿庸议."读罢令人拍案叫好,李大光真是一个堂堂正正汉子,凛然有民族 尊严不可受到侵犯的威严感. 我回省将此情告知涂月僧先生,他说:"大光是我的老友,是一个两袖清风的循吏,才华横溢的诗人.我 陪你到他家去见面."时值省文史馆 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 校点民国《贵州通志》,同主事的副馆长刘铬铸商量后,即去拜访大 光先生,请他出来参与校点工作.他家住贵阳市嘉禾巷,三问小屋,正在和他夫人刘道侠女士做粉笔,怡怡如 也,真有在陋巷人不堪其忧,而贤者不改其乐的气概.我提起查阅档案事,已在《贵州文史丛刊》上披露,并 请他校点志书,大光先生欣然接受. 大光先生由清镇县调任贵阳县长时,正值浙江大学因避日寇侵扰西迁贵州.先修班设青岩镇,学生和保 警队发生冲突,大光先生为平息事态,亲自拜望竺可桢校长疏通 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 ,避免了一场风波.他在任内对花溪公 园的建设,也作了规划.到兴义任县长,对整顿治安,严查烟毒和公路的建设,都有成绩.他认真管教下属, 不准欺压百姓.据民众反应和亲自调查,他获知一个李姓聚居地方,有一名姓李的镇长,自持富有,又有豪绅 作背景,平日行为粗暴,欺负百姓,乡里多有怨声.一日,大光先生出巡到这个地方,即叫人打开祠堂,召集乡 众,传呼这个镇长.申斥他平日欺负百姓,倚权仗势,刁顽称霸种种恶行,严加训诫.并指出,今天是以家法 训诫,念你初犯,给你一次改正的机会,要向父老兄弟认错悔过,痛改前非.如果不诚心悔改,目后当要依法 惩办.这个李镇长当众检讨了过失,从此改邪归正.像这样一桩事,真有古代清官廉吏的风范,值得记下,有 警世教育的意义., ?作者简介:陈福桐(1917一),贵州省文史研究馆馆员,研究方向贵州地方文史,方志,人物 李大光的民族气节与诗?69? 大光先生有这些善政成绩和学问修养,所以受聘为文史馆员和贵州省,贵阳市两个地方志编纂委员会顾 问.1986年省文史馆作清镇两湖之游,县长孔庆务接待,与大光先生握手合影.先生留诗一首云:"五十年 间几变迁,威清风貌胜从前.城乡兴盛人康乐,自首重游信有缘".时隔2O年,至今清镇人犹道其事. 大光先生是广东省始兴县人,生于清光绪三十年(1904)农历7月初七,卒于1990年7月30Et,享年86 岁.上世纪20年代,广东地区民主革命风起云涌,正值青年时代的大光先生在始兴积极参加农民运动,其后 参加国民革命军第四军,曾先后随张发奎,薛岳,吴奇伟将军任秘书.1935年到贵州,曾任革命日报社社长, 贵阳,清镇,兴义县长和贵阳市政府主任秘书等职.抗战胜利后赴湘,粤,任过湖南省政府主任秘书,广东省 政府简任参事,建设厅秘书等职.1948年底返黔,从事教育文化用品的生产以维持生计.1950年贵州解放, 大光先生参加了平坝县土改工作后,由组织安排到省交通厅工作. 大光先生有50多年的时间是在贵州度过的.先生为官清廉,关注民生,重视文教,而居家简朴,这其实 是有其根源和基础的.他出生于耕读传家的家庭,毕业于广东法政专门学校,青少年时即受到优秀传统文化 教育和民主革命思想影响,景仰孙中山先生,并对社会民生之多艰有其了解.大光先生居家节简朴素,房产 田产皆无,除书籍字画之外竟无长物.诗人,书法家陈恒安先生曾赠大光先生一联云:"十年花县,两袖清 风",此确非虚语.他在由湘赴粤后,厌倦官场而索然离去.先生后来在一首诗中写 道:"荒祠彭泽祀陶公, 采菊休官事可同?中岁折腰吾也悔,泱泱江水仰高风."这即是他的自我认识与批判. 大光先生在贵州多年,视贵州如同自己的故乡.1948年底,他在广州辞去职务,在决定去向时,决计返 回贵州.他在《80生朝述怀》诗中写道:"不浮沧海成华裔,敢逐深山号逸民?期以余年贡绵薄,我生有幸得 逢辰".这是诗人的心声. 早在青年时代大光先生就参与了广东始兴县志的修纂,并撰写金石志,氏族志和艺文志各一卷.到贵州 以后,他在清镇,兴义等地时很重视当地方志的修纂工作,并撰写过《清镇县志稿补遗》二卷,《兴义县志稿》 三十余卷;在修志理论上很推重清代学者章学诚,民国年问学者李泰菜等人,并写过有关的修志论稿,可惜由 于种种原因,这些稿子佚失了.他在上世纪8O年代初参与新编《贵州省志》的工作中,在讨论性质体裁,体 例门类,意义功用,编纂原则等方面,乃至于文辞文风上都十分严谨,表现出深厚的造诣和功力.《贵州省志 编纂 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 》制订时,大光先生和杨祖恺,徐泽庶,史继忠几位新老友人在宾馆苦坐三日,反复讨论修改,最后 定稿送审,由省政府下达有关修志机关执行.这时,他已79岁高龄. 读诗先要读其人,知其人品,才可以了解其诗品.大光先生是一个儒者,清官,诗人,是一个真诚的爱国 主义者,值得我们去读他的诗,从中理解他的诗风和品格. 先生也以诗人自许,他上世纪30年代人黔时曾在一诗中写道:"新知旧识争相告,又一诗人人贵阳". 在86岁时还作诗云:"天留老眼看兴革,事惬初衷泯旧新.修到优游泉石福,不嫌晚岁作诗人."《闲叟诗存》 是他晚年的诗集,他将居室名为"诗巢",自号闲叟,嘉禾叟,是以其为诗集名.本集主要收集了他在上世纪 70年代至辞世前的诗作.是时,神州大地云开雨霁,又呈现明媚春光,老诗人又重新援笔以抒情怀,恢复了 诗歌创作. 《闲叟诗存》的诗作从内容看,主要有三个方面:一是对改革开放以来祖国一派大好形势的赞美和歌颂, 抒发老年逢盛世的欣喜情怀.在《中国共产党建党60周年纪念献词》一诗中写道:"建国安边定远谟,生民 十亿庆昭苏.高楼广厦康庄道,写出神州壮丽图.""万里河山处处红,中华四化定成功.从今国泰民安乐, 长在尧天舜日中."处在这一新时代,喜悦发自肺腑而歌之咏之是非常自然的. 二是对祖国壮丽河山的热爱和歌颂,在本集主要是对贵州的瑰丽自然景观和淳朴民风民俗的歌咏颂扬, 以及对岭南故乡的怀念和赞美.大光先生游历甚广,江南北国,名山大川多有足迹,而祖国山河的壮美开扩 了tl,胸和视野.入黔以来,黔中山水,民风民俗,深深地激发了他对这片土地的眷恋之情.写他主持建设的 花溪:"鸟鸣山色里,人语水声中;溪曲蓝于染,花繁灿若虹."而《贵阳竹枝词》,《兴义竹枝词》等,则将民俗 风情作了鲜明生动的描写.其中一首云:"春风吹暖到山城,结彩悬灯庆太平;依比华灯郎比彩,轻轻披拂两 关情."由此可见老诗人焕发出青春,以舒畅的心情来描绘少数民族青年的欢乐. 大光先生离开乡井50多年,乡思之切自不待言.他有诗句云:"流寓黔中久,他乡即故乡","安得化身 成二我,一留作客一还乡".对于"水南水北江如绘","家邻五渡三枫胜"的故乡,他写道:"黔疆粤峤路迢 ? 70?贵州文史丛刊2009年第1期 迢,横贯群柯水一条.顾我不辞千里至,别君已隔卅年遥.山阳抑抑凄清笛,岭坳蒙蒙晦朔潮.话到家江风 景好,回澜永忆太平桥."这是对故乡的何等眷恋,何等热爱. 三是对祖国统一大业的关注.作为一名爱国统战人士,大光先生关心港澳台的回归祖国,或是把塞北江 南社会主义建设的成就,或是把莺飞草长之美的故园畴日之思,书赠海外的旧雨相知;更是为一国两制宏策 和关于香港回归的中英协定而欢呼.总之,在许多诗篇里无不流露出一片赤诚的爱国情愫.《遥寄台湾》一 诗写道:"一水盈盈望几回,千呼万唤滞归来.停云未掩征鸿迥,蜃雨难消岛客哀.草长江南思故国,波翻峡 底念危台.遄还好趁春光媚,岭峤红棉正盛开."反映了诗人盼望台湾回归祖国的强烈愿望,以及对一国两 制宏策的赞颂. 大光先生诗歌的艺术特色鲜明.其诗作讲求现实的准确描绘,想象的纵横驰骋,更注重性情的真诚抒 发.在古典诗词的格律上,应用传统的格律 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf .浓郁的诗情,深邃的意境与和谐的音律,使其诗作产生很 强的艺术感染力.大光先生的诗歌继承了我国古代诗歌优秀传统,转益多师,重视性灵,不拘格套. 大光先生在上世纪后半期经历了历史的大变动,诗界沉默了二三十年,同时代同年龄的诗人中,有的因 守同光体深涩奥衍的风格,有的或在作自我检讨,有的或不甚接触现实,要像梁启超赞美陆游"亘古男儿一 放翁"那样的诗人,要像王国维《人问词话》畅论诗词要有境界,却不多见.我以为大光先生的诗不守一派, 不拘一格,面对时代,面对现实,面对广大群众,其潇洒自如,雅俗共赏的许多诗作,正是今天所要议论和发挥 的一个问题.先生在《书悔》一诗中写道:"缥缃故籍却欺世,断烂陈言屡误予",只有 .而在 他肯说,敢说 《苦吟》中云:"四韵经年就,一吟举室清.不求诗有价,但愿畅幽情".所以他的诗受人 喜读,当可传世,值得 学习.他在《论诗》一文中说:作诗既是容易的也是艰难的.我们在日常生活中,凡所接触到的事物以及发 生的各种反应,兴之所至把它写出来,"清水出芙蓉,天然去雕饰",这就是诗,就是有灵性的诗.而作诗之 难,是因为诗是最凝炼,最精辟的语言……诗既要重形式,使其格调合辙,音韵和谐;更要重内容,应使其有新 意,有讽喻,有寄托,有含蓄,力求警策,而非粗制滥造,陈陈相因.……对诗人来讲,诗要有思想性内容和艺 术性的神韵风格;要反映社会生活与时代精神,这样才算是尽到了 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx .这即是大光先生的诗学见解. 大光先生为人谦虚坦诚,襟怀坦荡,从善如流,又有很强的原则性.他逝世前数月曾作两幅自挽联云: "堕尘世呱呱以生,未曾立寸功片业;化清烟袅袅而逝,依旧是万态千姿"."不悉民隐,不达民情,应悔三番 掌民政;未证诗心,未通诗法,自惭半世作诗人".其内心之旷达与自省,跃然纸上.先生与世长辞17年了, 而当年我与先生往还的情景还犹如昨日,至今为自己失去了一位挚友而不胜痛惜,但大光先生的行谊与诗作 足以传世. 1990年8月5日,省垣文史界隆重举行李大光先生追悼会,在悼词中有这样一段:"李大光先生早年移 居贵州,对贵州有着深厚的感情,很了解贵州的民风民俗,一直把贵州视为他的第二故乡.他待人诚恳,刚直 不阿,敢于直言,治学严谨,关心后学.他不仅是后学尊敬的良师益友,也是中国共产党人肝胆相照的诤友. 他热爱社会主义祖国,拥护中国共产党,殷切期望早日实现祖国统一大业,并为促进祖国统一作出了自己应 有的贡献."这一评价是公允和中肯的.当年,我与友人一起献上挽联:"唱民族正气 歌,抗议日本索贵州人 口数;行圣哲忠恕道,热爱中华抒粤海赤子情",以沉痛悼念大光先生.现在,回想月 僧先生逝世,为文寄哀 思,今又以此文藉寄哀思. 大光诗魂永在. 责任编辑王茸勺