岩栖幽事

岩栖幽事 [明]陈继儒 【作者资料】 陈继儒(1556——1639)，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭(今上海松江县)人。年轻时即有才名。自命隐士，先居住小昆山，后筑室东畲山，而又周旋官绅间，时人颇有讥评。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能书画。著述宏富，有《陈眉公全集》传世。所辑《宝颜堂秘籍》六集，保存小说杂记甚多。【凤麟按:《明史》卷二九八:“陈继儒，字仲醇，松江华亭人。幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写，征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称‘志尚高雅，博学多通，不如继儒’，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒‘道高齿茂，宜如聘吴与弼故事’。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。”】 自序 吾家於陵【凤麟按:陈仲子，亦名於陵仲子。《孟子?滕文公下》:“匡章曰:‘陈仲子岂不诚廉士哉,居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。’”】及华山处士【凤麟按:宋人陈抟也。眉公尊二人为祖，故曰“吾家”。】，世有隐德。余辈胶黏五浊，羁锁一生，每忆少年青松白石之盟，何止浩叹。岁丁酉，始得筑婉娈草堂于二陆遗址，故有“长者为营栽竹地，中年方惬住山心”之句。然山中亦不能如道家保炼吐纳，以嗇馀年。即佛藏六千卷，随读随辍。惟喜与邻翁院僧谈接花艺果，种术劚苓之 法，其馀一味安稳本色而已。暇时集其语为《岩栖幽事》，藏之土室。嘻，此非伊吕契稷之业也，世有所谓大人先生者，其勿哂诸～ ◎多读两句书，少说一句话。【凤麟按:陈眉公《小窗幽记》卷一:“多读两句书，少说一句话;读得两行书，说得几句话。”又卷二云:“少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。”?《论语?里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行。’”病从口入，祸从口出，多读书，少说话，即是养性远祸之道，古今同然。】 ◎香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令人古。【凤麟按:亦见《小窗幽记》卷七。?卷七云:“怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友。”】 ◎凡山具，设经籍机杼，以善族训家;备药饵方书，以辟邪卫疾;储佳笔名茧，以点绘赋诗;留清醪杂蔬，以供宾独酌;补破纳旧笠，以犯雪当风;畜绮石厅墨，古玉异书，以排闲永日;制柳絮枕，芦花被，以连床夜话;狎黄面老僧，白头渔父，以遣老忘机。 ◎客过草堂，叩余岩栖之事，余倦于酬答，但拈古人诗句以应之。问:是何感慨而甘栖遁,曰:得闲多事外，知足少年中。问:是何功课而能遣日,曰:种花春扫雪，看箓夜焚香。问:是何利养而获终老,曰:砚田无恶岁，酒国有长春。问:是何往还而破寂寥,曰:有客来相访，通名是伏羲。【凤麟按:《小窗幽记》卷五:“客过草堂问:‘何感慨而甘栖遯,’余倦于对，但拈古句答曰:‘得闲多事外，知足少年中。’问:‘是何功课,’曰:‘种花春扫雪，看箓夜焚香。’问:‘是何利养,’曰:‘砚田无恶岁，酒国有长春。’问:‘是何还往,’曰:‘有客来相访， 通名是伏羲。’”又曰:“眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰:‘雨后露前，花朝雪夜。’又问何事最奇，曰:‘钓因鹤守，果遣猿收。’”又曰:“茅屋三间，木榻一枕，烧高香，啜苦茗，读数行书，懒倦便高卧松梧之下，或科头行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。”】 ◎余喜赏雪，每戏云:“古今一钝汉:袁安闭门，子猷返棹。底是避寒作许题目。”【凤麟按:《汝南先贤传》曰:“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安己死，令人除雪入户，见安僵卧。问:‘何以不出,’安曰:‘大雪，人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”(《后汉书》卷四五《袁安传》注引)《世说?任诞》:“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴,’”】 ◎人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意:淡宕故也。【凤麟按:亦见《小窗幽记》卷四。】 ◎《多少箴》，不知何人所作，其词云:“少饮酒，多啜粥;多茹菜，少食肉;少开口，多闭目;多梳头，少洗浴;少群居，多独宿;多收书，少积玉;少取名，多忍辱;多行善，少干禄;便宜勿再往，好事不如无。” ◎山居胜于城市，盖有八德:不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田宅，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍。如反此者，是饭侩牛店，贩马驿也。【凤麟按:《小窗幽记》卷五:“山居胜于城市，盖有八德:不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈士籍。”又曰:“山中有三乐:薜荔可衣，不羡绣裳;蕨薇可食，不贪粱肉;箕踞散发，可以逍遥。”又曰:“闲居之趣，快活有五:不与交接，免拜送之礼，一也;终日可观书鼓琴，二也;睡起随意，无有拘碍，三也;不闻炎凉嚣杂，四也;能课子耕读，五也。”】 ◎陶弘景借人书，随误改定。米襄阳借书画，亲为临摹题跋，印记装潢，往往乱真，后并以真赝本同送归之。虽游戏翰墨，而雅有隐德。 ◎山鸟每至五更，喧起五次，谓之“报更”。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。因题联云:“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。 ◎东坡《琴诗》云:“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣,若言声在指头上，何不与君指上听,”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。【凤麟按:《小窗幽记》卷四:“对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云:‘但识琴中趣，何劳弦上音。’斯言信然。”】 ◎裒访古帖，置之几上，其益有五:消永日，汰俗情，一益也。分别六书宗派，二益也。多识古文奇字，三益也。先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸籍，交游宅墓，四益也。不必钩搨，日与聚首，如熏修法，自然得解，五益也。 ◎山谷赋苦笋去:“苦而有味，如忠谏之可活国;多而不害，如举士而能得贤。”可谓得笋三昧。“汹汹乎如涧松之发清吹，浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。【凤麟按:黄庭坚《苦笋赋》:“余酷嗜苦笋，谏者至十人，戏作苦笋赋。其词曰:僰道苦笋，冠冕两川，甘脆惬当，小苦而及成味，温润稹密，多啖而不疾人。盖苦而有味，如忠谏之可活国;多而不害，如举士而皆得贤。是其钟江山之秀气，故能深雨露而避风烟，食肴以之开道，酒客为之流涎，彼桂玫之与梦汞，又安得与之同年。蜀人曰:苦笋不可食，食之动痼疾，使人萎而瘠。予亦未当与之下。盖上士不谈而喻;中士进则若信，退则眩焉，下士信耳，而不信目，其顽不可裯。李太白曰:但得醉中趣，勿为醒者传。”又其《煎茶赋》云:“汹汹乎如涧松之发清吹，皓皓乎如春空之行白云。宾主欲眠而同味，水茗相投而不浑。苦口利病，解醪涤昏，未尝一日不放箸。而策茗椀之勋者也。”】 ◎真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦。 ◎寤言空谷，跫然客至，方相与计松桂，湎云烟，而负才之士，辄欲拈题阄韵，豪咏苦吟。幽人当此，真如清流之着落叶，深林之沸鸣蝉也。所谓“诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事”。【凤麟按:苏轼《与周开祖》:“某忝命皆出奖借，寻自杭至吴兴见公择，而元素、子野、孝叔、令举皆在湖，燕集甚盛，深以开祖不在坐为恨。别后，每到佳山水处，未尝不怀想谈笑。出京北去，风俗既椎鲁，而游従诗酒如开祖者，岂可复得。乃知向者之乐，不可得而继也。令举特来钱塘相别，遂见送至湖，久在吴中，别去，真作数日恶。然诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事。”】 ◎苏子由云:多疾病，则学道宜;多忧患，则学佛宜。以肉食无公卿福，以血食无圣贤德，然则何居而后可,曰:随常而已。【凤麟按:平常即道。平常心最难得。】 ◎余每欲藏万卷异书，袭以异锦，熏以异香，茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身布衣，啸咏其中。客笑曰:“此亦天壤一异人。” ◎洪崖跨白驴，驴名积雪。其诗云:“下调无人采，高心又被嗔，不知时俗意，教我若为人。”黄山谷自题象云:“前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭时人恼，思欲入石壁。”余谓:“有古语云:‘上士闭心，中士闭口，下士闭门。’我操中下法，庶几免乎,”【凤麟按:宋王应麟《困学纪闻》卷十:“龚氏注《中说》，引古语云:‘上士闭心，中士闭口，下士闭门。’”】 ◎瓶花置案头，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏绕吟魂;杏蕊娇春，最怜妆镜;梨花带雨，青闺断肠;荷气临风，红颜露齿;海棠桃李，争艳绮席;牡丹芍药，乍迎歌扇;芳桂一枝，足开笑语;幽兰盈把，堪仳离。以此引类连情，境趣多合。 ◎牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝。才子书素练以飞觞，美人拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而已。 ◎古隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能;多弋钓，余禁杀，二不能;多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能;多酌水带索，余不耐苦饥，四不能。乃可能者，唯嘿处啖饭著述而已。然著述家切弗批驳先贤。但当拈己之是，不必证人之非。 ◎海味不咸，蜜饯不甜，处士不傲，高僧不禅，皆是至德。 ◎有儿事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添个新生黄犊。闲来也教儿孙，读书不为功名。种竹浇花酿酒，世学闭户先生。——右调《清平乐》，余醉中付儿曹，以为家券。 ◎东坡投荒时，答程天侔云:“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，夏无寒泉，大率皆无耳。”余拥山居，公所无者尽有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。【凤麟按:苏轼《答程天侔三首》(之一):“去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外无复梦见。聚散忧乐，如反覆手，幸而此身尚健。得来讯，喜侍奉清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，悲怆久之，今则已矣。此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。夏热，万万自爱。”】 ◎以蹊径之奇怪论，则画不如山水;以笔墨之精妙论，则山水不如画。 ◎小儿发愿云:“愿明月长圆，终日如昼。”余曰:“善哉～虽然，使人终无息肩期矣～于邺诗不云乎:‘白日若不落，红尘应更深。’” ◎宣和时，酒店壁间有诗云:是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。【凤麟按:《古今诗话》:“宣和时，酒店壁间有诗云:‘是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。’”(亦见《小窗幽记》卷一)】 ◎李北海书，当时便多法之。北海笑云:“学我者拙，似我者死。” ◎黄山谷尝云:“士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。”米元章亦云:“一日不读书，做一日和尚撞一天钟觉思涩。”想古人未尝片时废书也。 ◎四时之景，莫如初夏。余尝夜饮归，作增字《浣溪纱》云:“梓树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳弯茅屋矮，挂鱼罾。笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横，灯火纸窗修竹里，读书声。” ◎余尝爱《夷坚支乙序》云:“老矣不复关心，犹独爱奇，气习犹与壮等，耳力未减，客话尚能欣听，心力未歇，忆所闻不遗忘，笔力未遽衰，触事大略能述。”此洪适语也。 ◎人无意，意便无穷。 ◎陆平翁《燕居日课》云:“以书史不园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。【凤麟按:亦见《小窗幽记》卷一。】 ◎以金石鼎彝竹简之古文，可以正六书;以六书之字画，尚可正六经之讹字。 ◎韩退之诗云:“居间食不足，多官力难任，两事皆害性，一生常苦心。”【凤麟按:韩愈《从仕》:“居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。”】子瞻诗云:“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐十一，安敢抟九万。”【凤麟按:苏轼《和穆父新凉》:“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐什一，安敢抟九万。常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。受恩如负债，粗报乃焚券。但知眠牛衣，宁免刺虎圈。清风来既雨，新稻香可饭。紫螯应已肥，白酒谁能劝。君今崔蔡手，政比张赵健。三公行可致，一语先自献。幸推江湖心，适我鱼鸟愿。”】二公犹不能徘徊于进退之间。其后退之迷雪于衡山，子瞻望日于儋海，回视阖户拥衾，簟瓢藜藿，不在天上乎,故《考盘》诗云:“独寐寤言，永矢弗谖。” ◎雪景莫若山，山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云:“夜月岩牖，淡而无风，月值松际，鸡鸣雪中。”盖实景也。 ◎箕居于斑竹林中，徙倚于青石几上，所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥;香不甚良，灰亦不死;短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音;激气发于林樾，好风送之水涯。若非羲皇以上，定亦嵇阮之间。【凤麟按:亦见《小窗幽记》卷四。】 ◎李之彦云:“尝玩钱字旁，上着一戈字，下着一戈字，真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝，岂非贱乎～ ◎吴子彦所述书室中修行法:“心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也;手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也;心手俱闲，则写 字作诗文，以其可以兼济也;心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也;心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也;心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。”又曰:“手冗心闲，则思;心冗手闲，则卧;心手俱闲，则著书作字;心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”【凤麟按:吴子彦述书室中修行法曰:“心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放也;手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也。心手俱闲，则写字、作诗文，以其可兼济也;心手俱懒，则坐、睡，以其不强役于神。”(明吴应箕《读书止观录》卷三)此条亦见《小窗幽记》卷五。】 ◎小儿辈不可以世事分读书，当令以读书通世事。【凤麟按:陈眉公《小窗幽记》卷一:“士人不当以世事分读书，当以读书通世事。”】 ◎辛弃疾言:人生在勤，当以力田为先，故以稼轩。 ◎名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书生践戎马之场，虽乏本色，故自有致。 ◎古人以书画为柔翰、弱翰，故开卷张册，从容为上。【凤麟按:《小窗幽记》卷一:“书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容;文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。”】 ◎经史子集，以辞相传，而碑刻则并古人手迹以存，故好古尚友之士，相与共访而传之。 ◎着棋不若抄书。谈人过，不若述古人佳言行。【凤麟按:《小窗幽记》卷五:“但看花开落，不言人是非。”】 ◎画与字各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须熟外熟。 ◎读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。【凤麟按:亦见《小窗幽记》卷四。】 ◎僧要真，不要高。 ◎洞庭张山人云:山顶泉，轻而清;山下泉，清而重;石中泉，清而甘;沙中泉，清而冽;土中泉，清而厚。流动者长于安静，负阴者胜于向阳。山削者泉寡;山秀者有神。真源无味，真水无香。 ◎“吾乡荇菜，烂煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不载，遂为渔从野夫妨食。”此见于《农田余话》。俟秋明水清时，载菊泛泖，脍鲈擣橙，并试前法，同与莼丝荐酒。 ◎余山中，徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》，遂不配笔。其中有句云:“同李陵之入胡，满目异类;似屈原之在楚，众人皆醉。惨淡无色，低回不平，每戒比之匪人，常耻独为君子。” ◎与其结新知，不若敦旧好;与其施新恩，不若还旧债。 ◎三月茶笋初肥，梅花未困;九月莼鲈正美，秫酒新香。胜客睛窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此事。门生包鸣甫云:“淳化帖，苍颉字，尚带卦体。”此言得字之本。【凤麟按:《小窗幽记》卷五:“三月茶笋初肥，梅风未困;九月莼鲈正美，秫酒新香;胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。”】 ◎住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯。近则峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。风利道便，移访故人，有见留者，不妨一夜话、十日饮。遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖履，相对夷然。至于风光淡淡，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞。斯也避喧谢客之一策也。 ◎邵尧夫云:“但看花开落，不言人是非。” ◎王辰玉《香山记》云:大约西山之胜，仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨润或过之。因与二三子作妄想，若斩荻芦，开陂阳隰以尽田荷花，至山膝而止，使十五小儿，锦衣画舸，唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间。所在室诉衷情庐，必竹门板扉，与金碧相间出。而后结远道人，为香山社主;乞青莲居士，为玉泉酒家翁。吾老此可矣。 ◎古云鹤笠鹭蓑，鹿裘鹊冠，鱼枕杯，猿臂笛，与画图之屋庐，诗意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。余唯纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉。【凤麟按:《小窗幽记》卷五:“饭后黑甜，日中薄醉，别是洞天;茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。”】 ◎品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。 ◎嵩山僧赠余木瘿炉，余铭之云:“形固可使如槁木乎,心故可使如死灰乎,唯我与尔有是夫。”【凤麟按:《庄子?齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎,”】又有天台僧寄余藤杖，余答以诗云:“僧寄天台杖， 支余独上台。借它时点缀，不是老相催。打果惊黄鸟，疏泉破碧苔。秋声满松壑，并与夕阳来。” ◎余尝过一山邻，而老嗜花，红紫映户，弄孙负日，使人不复知有城居车马之闹，况京都滚滚尘邪,余赠以诗云:有个小门松下开，堂前明月绕畦栽。老翁抱孙不抱甕，恰欲灌花山雨来。 ◎焚香倚枕，人事都尽，梦境未来，仆于此时，可名“卧隐”，便觉凿坏住山为烦。 ◎余得古书，校过付抄，抄后复佼，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鲁鱼帝虎，百有二三。夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真乎, ◎掩户焚香，清福己具;如无福者，定生他想。更有福者辅以读书。【凤麟按:《小窗幽记》卷一:“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。”】 ◎世人但爱秋月，而不知秋日之妙，白云碧汉，大胜平时，桂落庭闲，乃契斯语。 ◎仇山村诗云:“艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘。”又云:“无求莫问朝庭事，有耻难交市井人。” ◎居山有四法:树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。【凤麟按:亦见《小窗幽记》卷六。?卷七云:“机息便有月到，风来不必苦海。人世心远，自无车尘马迹，何须痼疾丘山,”】 ◎东坡有诗曰:“论画以形似，见与儿童邻，作诗必此诗，定此非诗人。”余曰:此元画也。晁以道诗云:“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰:此宋画也。 ◎不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩，筑室数楹，插槿作篱，编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷，空诸所有，畜山童灌园薙草，置二三胡床着林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娱老矣。【凤麟按:《小窗幽记》卷六:“良辰美景，春暖秋凉。负杖蹑履，逍遥自乐。临池观鱼，披林听鸟;酌酒一杯，弹琴一曲;求数刻之乐，庶几居常以待终。筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜，四壁清旷，空诸所有，蓄山童灌园剃草，置二三胡床着亭下，挟书剑以伴孤寂，携琴弈以迟良友，此亦可以娱老。”】 ◎东坡《乙帖》云:“仆行年五十始知作活，大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素，然侪为之。则不类俗人。”真可谓淡而有味者。《诗》云:“不戢不难，受福不那。”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜延福寿之道，住京师宜用此策也。余以为山林人，此策尤不可少。 ◎有客谓山居眷属难，山邻难，山友难，山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣。不如愸断家事，择二三童子自随，其强干者以备烹爨树艺，文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者，则送供养，宾朋能相念者，则通餽问，舍此以外，靡知其它。不然，东坡所谓“老稚纷纷口，众食贫孤寂”，未必不佳也。 ◎傅大士云:宽着肚皮须忍辱，放开眉眼任从它。 ◎读书当如斗草，遇一样采一样，多一样斗一样。 ◎莫言婚嫁早，婚嫁后，事不少;莫言僧道好，僧道后，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到晓;唯有偷闲人，憨憨直到老。 ◎韦应物、欧阳修，皆作滁州太守，而游琅琊山，则曰:“鸣驺响幽涧，前旌耀崇岗。”永叔《游石子涧》则曰:“使君厌其从，车马留山前，行歌招野叟，共步青林间。”山游如是，乃不犯李义山“松间喝道”也。