民间文学概论复习资料
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民间文学概论复习资料
一、填空
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
:
1、格林兄弟《儿童和家庭故事集》(18121814)，后来俗称“格林童话集”，标志着民俗学的诞生。
、中国四大民间传说:牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台和白蛇传。
、明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录了苏州民歌。
、五方天帝:中央天帝---黄帝;东方天帝太昊伏羲;西方天帝---少昊;南方天帝---炎帝;北方天帝颛顼
、中国古代四大神话:女娲补天，共工触山，后羿射日，嫦娥奔月，保留在《淮南子》
、《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，最具神话学价值，全书分为山经、海内经、海外经、大荒经。
、中国民间文学三套集成:《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。
、女娲:《淮南子览冥训》载女娲补天;《太平御览》引《风俗通》载女娲抟黄土造人。
、洪水神话:《山海经海内经》载鲧禹治水
10、文化发明神话:如后羿发明弓箭，射九日的传说。(《山海经》《淮南子》中均有记载)
11、夸父逐日(《山海经》中两次记录);精卫填海《山海经北山经》
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12、神话作为素材的代表:庄子的《逍遥游》《应帝王》;曹植的《洛神赋》(洛水女神宓妃);屈原的《离骚》;浪漫主义诗人以神话入诗:李商隐的《瑶池》《黄竹》;小说有唐代李威的《柳毅》，还有《西游记》《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》等。
13、明代学者杨慎《古今风谣》记载了《脚驴斑斑》童谣。
14、苗族的《苗族古歌》、瑶族的《密洛陀》、纳西族的《祭天古歌》
15、1902年，第一次使用“神话”是梁启超。
16、1903年，蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。
17、神农开辟农业，伏羲发明鱼网，燧人钻木取火，仓颉造字，女娲造人、补天、发明婚姻
制度
关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载
、制作乐器
18、世界神话可以分为三大支:第一是史前文化和当代未开化民族(无文字民族)的“原始神话”。第二是来自中国、印度的东方神话。第三是古希腊、古罗马和北欧的西方神话。
19、美国民俗学家斯蒂思汤普森(Stith Thompson)1932
年1937年出版的六卷本巨著《民间文学母题索引民间故事、歌谣、神话、寓言、中世纪传奇、轶事、故事诗、笑话和地
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方传说中的叙事要素之分类》
0、盘古:三国时徐整的《三五历纪》记述了混沌之中诞生巨人盘古;佚名作者的《五运历年纪》巨人盘古死后，身体分别变成风云、雷霆、日月星辰、四极 五岳、江河大地和草木，身上的虫子变成人类，是典型的“垂死化身”型。
1、民俗学(Folklore)的提出是【英国】汤姆斯
2、古代汉族人崇拜天帝，太阳神只是天帝的儿子。帝俊的妻子羲和生育了十个太阳儿子，每天在甘渊给他们洗澡(《山海经大荒南经》)。太阳们住在扶桑树上，每天一位驾着三足乌巡行天空(《山海经大荒东经》)，其他的留在树上休息。
3、帝俊的另一个妻子常羲生育了十二个月亮儿子
4、死掉的太阳落入东海，化为沃焦。这个沃焦有四万里大，是大海排泄海水的地方(《山海经》佚文)
5、汉族古代最典型的人类起源神话是女娲用黄土造人。
、洪水再生神话，以《圣经旧约》记录的古代希伯莱人的“挪亚方舟”神话最著名。
7、女娲兄妹婚在唐代李冗《独异志》中就有记载。
《山海经海内经》记载:人类遭遇大洪水。鲧盗窃天帝的息壤阻挡洪水，结果被天帝派遣火神祝融杀死。鲧的尸体不腐烂，天帝派人剖开他的肚子，结果大禹从他的腹中生出。鲧禹治水的故事。
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8、《淮南子》佚文中说:大禹用疏通河道的方法治水。为了打通阻挡河道的山峰，他变成一头熊挖山。结果，被妻子涂山氏见到。涂山氏羞愧而死，化为巨石(启母石)。
、《淮南子本经训》说:这场洪水是共工发动的，祸及九州。
0、中国远古时代，商民族的族群起源神话在《诗经商颂》中有简短记载:“天命玄鸟，降而生商。”《史记殷本纪》记录较为详细:帝喾的次妃简狄在沐浴的时候，遇到天帝派来的玄鸟(即黑色的燕子)下蛋，就吃了。于是怀孕，生下契。契协助大禹治水有功，封在商地，成为商民族的祖先。周民族的始祖是后稷。《诗经大雅生民》说，姜在野外踩了一个大脚印，不料那是天帝留下的，于是怀孕生下后稷。
1、《后汉书南蛮传》记载当时长沙武陵郡土著的神话:帝喾高辛氏遭遇强敌，允诺获得敌将首级者，可以封邑，并娶公主。结果，高辛氏一条名叫盘瓠的狗奇迹般地完成了任务，娶走了公主。
、先秦时代的《世本作篇》记录文化发明神话最广。黄帝造火食(熟食)，发明捕兽陷井，造宝鼎，发明旗帜、冕旒。黄帝还委派下属进行文化发明:“使羲和作占日，常羲作占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算术，容成作调历，沮诵、苍颉作书。”《世本》还记载了其他神话传说人物的业绩，像神农作琴、瑟，发明医药;蚩尤作兵器;
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伏羲制定俪皮嫁娶之礼等。
3、神农:《淮南子修务训》说，远古时代人类只能吃野草、野果或野兽肉，喝生水，经常生病、中毒。神农开始教导百姓种植五谷。又亲自品尝百草滋味。
、燧人:“燧人氏钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故为燧人”(《太平御览》引《礼含文嘉》)
、婚礼是伏羲，或女娲制定的。
、八卦是伏羲发明的。
7、女娲发明了笙、簧。伏羲发明了瑟，并制作了《驾辩》、《伏来》等乐曲。
、神农发明中国古典乐器之最高代表琴，用来通神灵，去邪欲(《世本作篇》)。神农还派人制作《下谋》的歌曲。黄帝在昆仑山习练音乐，使众神舞蹈。战胜蚩尤之后专门作了一首《鼓之曲》十章，其中有《雷震惊》、《猛虎骇》、《灵夔吼》、《鹗争》等等(《绎史》卷五引《归藏》)
、黄帝、炎帝之战:阪泉(一般认为即河北省涿鹿县东南)发生战争，《列子黄帝篇》
0、黄帝、蚩尤之战:《山海经大荒北经》说:蚩尤发明兵器，伐黄帝。黄帝派应龙抵挡。应龙“蓄水”控制所有水源，以阻止蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，发动大风雨。黄帝只好请来旱神女魃，止住风雨。最后，黄帝擒杀蚩尤。
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1、刑天原来是炎帝臣子，曾奉炎帝命令制作歌曲《下谋》。按照《山海经海外西经》的说法，刑天和黄帝争夺帝位，头颅被砍，但是，无头的刑天并不屈服。他以双乳为眼睛，以肚脐为口，一手持斧，一手执盾，战斗不息。“刑天舞干戚，猛志固常在。”(陶渊明)
、颛顼、共工之战:颛顼是黄帝之孙，北方天帝。共工是水神。《淮南子天文训》说:共工与颛顼争夺天帝宝座失败，怒触不周山。
3、顾颉刚开启了以历史地理比较的方法研究民间传说的先河。《孟姜女故事研究》，“用民俗学的
材料
关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料
印证古史”，在《答李玄伯先生》中写出。
4、古代印度最著名的民间故事集《五卷书》
5、梁代任《述异记》里的牛郎织女故事不应该当作传说，而是关于星辰和银河的神话。
、意大利作家卡尔维诺:《意大利童话》。
7、美籍华人丁乃通:《中国民间故事类型索引》。
、【芬兰】阿尔奈《故事类型索引》(1910)【美】斯蒂思汤普森《民间故事类型索引》(1928)
、灰姑娘型(510A)是幻想故事。欧洲的灰姑娘故事，最早记录是1636年，巴西尔在意大利记录，名为《Cinderella》，而这个故事的最早记录是中国唐代段成式(803863)的笔记《酉阳杂俎》记录的《叶限》。
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0、《酉阳杂俎》还记录了很多民间故事，其中《旁兄弟》非常重要
1、《隋书经籍志》有三国时代邯郸淳《笑林》三卷，是中国最早的笑话集。已亡佚。今存清人马国翰辑本。
、清人杜文澜《古谣谚》
3、《诗经国风》多数为爱情歌谣。
、古代记录儿歌最多的是清人郑旭旦《天籁集》和悟痴生《广天籁集》
5、孟姜女传说的流变:本来是《左传》记录的杞梁妻拒绝齐侯郊吊的历史事件。《孟子》中记录淳于髡说:“„„杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”淳于髡添加了杞梁妻善于哭丈夫，以至于影响了全国的风俗。汉朝刘向的《列女传》(《说苑》)增加了杞梁妻去莒国城墙下哭丈夫，导致城墙崩塌。到唐朝的《玉集》引述《同贤记》就说哭崩的是万里长城。
、列维斯特劳斯LeviStrauss《野性的思维》《结构人类学》《神话学》《嫉妒的女陶工》
7、神话学派:来自德国格林兄弟。他们认为:随着神性的淡化，神话演变为传说;而随着真实性的丧失，传说又发展为虚构性的民间故事。这种理论，在民间故事研究中被称为“神话学派”。现在已经被学术界淘汰了。
、清末(民国)吴曾祺编《旧小说》
、朱自清《中国歌谣》罗列了民间歌谣的15种分类
标准
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作品选补充《张打鹌鹑李钓鱼》《龙凤瓷床》《杜康造酒醉刘伶》苗族的《苗族古歌》、瑶族的《密洛陀》、纳西族的《祭天古歌》《拷问青石板》《作品选天牛郎配夫妻》《搜神记田章》《火龙单》《一枝花和死肉瓜》《放生麻雀》、湖北民歌《薅草锣鼓》、土族《打夯歌》婚礼《撒帐歌》、《天皇皇地皇皇》、《娶了媳妇忘了娘》、蒙古族的《嘎达梅林》长歌、藏族民歌《假使有上天的梯子》、《康定情歌》《五指歌》《小老鼠上灯台》《颠倒话》
二、名词解释
1、民间文学，就是各个民众集团的作为传统而存在的口头文学。作为一种独特的口头艺术，它是民众集团的思想和情感的自发流露，也是他们各种知识的总结。
、异文:体现了民间文学的变异性，一个民间文学作品在不同时间、地点被不同的人(甚至同一个人)讲述的时候，一种不同的讲法，就是该作品的一个异文(verion)，或者叫版本。有的时候，内容变异很大，以致于形成不同的民间文学作品，但是这些作品的叙事要素(母题)没有变，它们仍然属于同一个类型，这些作品也都是异文。异文包括了同一作品的不同变体，也包括同一类型的不同作品。
、民众集团:所谓民众集团就是由一群拥有某种共同因素，并且具有某种共同文化传统的人构成的。
、传承人:民间文学作品的主人不是作家，而叫“传承
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人”，传承人大多是工人、农民，也包括使用口头文学形式的其他人。优秀传承人包括民间歌手和民间故事讲述家两类。1998年，12月26日，中国民间文艺家协会和联合国教科文组织在北京召开“保护中国民间文化遗产项目成果汇报暨民间故事家命名大会”，授予八人“民间故事家”称号，一人“民间歌手”称号。(民间歌手是云南的董凤琴)
、民间故事家:就是优秀的民间故事讲述人。通常，我们把能够讲50个故事的人，称为故事传承人。能讲100个故事的，称为故事家。能讲200个故事的，称为中等故事家。400以上，为大故事家。如谭振山。
、神话:就是神或者半人半神的英雄的故事，是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄的事迹的严肃叙述。
、神话在历史上的存在方式:有两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。后者大致属于纯文学研究，前者则属于文化研究的范围。
、野性的思维:列维斯特劳斯在《野性的思维》和《图腾制度》中，指出人类只有一种思维，可是人类思维为了不同的目的，在处理不同对象的时候会呈现不同的思维状态:为了达到现实的结果，或者说受制于现实的要求，人类思维会处于一种驯化的状态，原始科学和现代科学都是驯化思维的产物;而在没有现实约束的时候，人类思维就处于一种野性的状态，古代宗教、神话和现代的艺术创作都是野性思维
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的产物。相对而言，在原始社会中，由于巫术和宗教活动的广泛存在，野性的思维比现代社会更少受到制约，但是，思维的野性并不是绝对的。野性的思维在深层次上受到现实制约。即使如此，原始人的野性思维比起现代人来仍然是野性十足。因此，远古神话所具有的自由想象远远超过现代人，从而产生了不可替代的艺术魅力。
、母题:就是指反复出现在多种文本中的任何一个明显的基本叙事元素。它可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等等
10、洪水再生神话:古今中外都非常普遍。古巴比伦、古希腊都有。其中以《圣经旧约》记录的古代希伯莱人的“挪亚方舟”神话最著名。
11、尤希玛拉斯主义:公元前四世纪的西西里人尤希玛拉斯(Euhemerus)在其《神的历史》一书中宣称:希腊神话中的主神宙斯原本是一个克里特人，曾经到东方旅行，后来被人类尊奉为神。按照他的看法，所有的神原来都是历史人物，神话情节就是把历史事件加以夸张渲染而成的。这个理论后来被基督教用来贬低异教神灵的神性，从而产生巨大影响。其核心是把神话情节进行历史化解释。
12、自然神话学派:马克斯缪勒(Friedrich Max Mü
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ller，18231900)于1856年发表了长篇论文《比较神话学》他认为:雅利安语(比较语言学构拟出来的一种古代语言)缺乏抽象词汇，因此，当时人只能使用某种隐喻象征性的语言来描述太阳和黎明的景象。随着语言的进化，后人无法正确理解这句话的涵义，就把它曲解。神话产生于古代语言的缺陷。因此，缪勒的理论被称为“语言疾病说”。另外，由于缪勒把很多神话都解释为太阳的活动，追随者也很多，所以，他们被称为“太阳神话学派”。评价:部分神话的确直接描写或解释了自然现象。但是，滥用“象征”，把原本无关的神话情节都解释为自然现象，是自然神话学派一个常见的缺点。
13、仪式学派:英国考古学家、古希腊研究家简艾伦赫丽生(Jane Ellen Harrison，18501928)《希腊宗教研究导论》。她认为:仪式包括做的东西和说的东西两个部分。而神话是人们伴随着宗教仪式行为而叙述的相关故事，是对仪式行为的解说。评价:很多神话和宗教仪式之间存在关联。但是，二者之间的关联不一定都是仪式在先，神话在后。
14、功能主义学派:英国人类学家布马林诺夫斯基，《原始心理中的神话》，神话并不是科学和艺术，而是负有纯粹实践的功能，即通过叙述超自然的史前事迹来维系部落文化的传统，是原始信仰与道德智慧上实用的特许证书。
15、心理分析学派:奥地利心理学家弗洛依德(Sigmund
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Freud，18561939)在《日常生活的心理分析》“神话对于世界的看法大部分不过是投射到外部世界中的心理。”这些心理中潜藏着人类“有意识心理”所不愿承认的性幻想，所以它是一种受到道德压抑的“无意识”。主要提出了俄狄浦斯情结，还有神话英雄忒修斯在克利特岛迷宫的冒险解释为关于肛门起源的描写。迷宫中迂回曲折的道路就是肠道，阿里阿德涅送给忒修斯用来标记足迹的线团则是脐带。
16、俄狄浦斯情结:社会生活中，儿子对于母亲的性欲望，以及由此引发的对于父亲的仇视，是受到道德压抑的，于是形成一种心理情结俄狄浦斯情结。之所以如此命名，是因为希腊神话之中，俄狄浦斯在不知觉中杀死了自己的父亲，并娶了母亲。
17、瑞士人卡尔古斯塔夫荣格(Carl Gustav Jung，18751961)修正了弗洛依德的观点。他认为:在个人无意识之下还有一层“集体无意识”，它普遍存在，是人类共同心理的基础，因此并不受到压抑。这种集体无意识的内容就是原型，
18、结构主义学派:列维斯特劳斯，在《野性的思维》 (1962)中，通过全面研究原始人的科学和文化知识，列维斯特劳斯发现:原始人的思维与现代人没有本质区别，并不存在前人所说的“原始思维”。神话中体现出来的思维只是人类思维处于野性的状态，正与现代艺术中人类思维处于野性
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状态一样。列维斯特劳斯重点分析了神话中蕴涵的一系列二元对立的思维范畴，他在这些二元对立之间找到了相互之间的结构转换关系，以及二元对立向三项组合(即增加了一个中介项的二元对立)的转换。他认为这些二元对立及其转换，构成了神话作品的内部结构。
19、民间传说:民众口头传承的，以历史、地方风物及习俗为中心的散文叙事作品。
0、“箭垛式人物”。在民间文学中，经常把同类故事情节集中在某个典型人物身上。如果把每一个故事比作一支箭，这个人物就是箭靶(箭垛)。比如鲁班、包公、阿凡提、纪晓岚等。
1、民间故事:广义的概念包括神话、传说和民间故事。狭义民众集团口头传承的虚构的散文叙事，其目的主要是为了世俗娱乐。
2、民间故事类型:美国民间故事学专家汤普森(Stith Tompson)说:“一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整存在的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。” 能够独立存在，它才称得上一个故事。而要进一步上升为故事类型，还要求它必须是一个“传统故事”。这要求它必须有足够的传承时间，从而能够形成一个特殊的讲述传统的故事。换言之，就是必须有若干个不同的异文。一般的故事类型学家要求必须有三个人物或情节具有一定
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差别的不同异文才能构成一个独立的故事类型。
3、民间故事类型定义:三个以上的不同故事异文具有基本相同或相似的母题，这些母题的排列顺序基本一致，就构成一个民间故事类型。故事类型是情节类似的一组民间故事文本的集合。
4“、AT分类法”: 芬兰人阿尔奈(Antti Aarne，18671925)通过研究欧洲民间故事异文，总结出很多故事类型。他对这些类型进行分类编排，形成了一套民间故事类型体系，于1910年出版《故事类型索引》，包括540个类型号码。名为故事类型索引，因为在每个类型之下，还标注了所依据的故事文本来源，便于读者按图索骥，寻找该类型的故事文本资料。1928年，其学生汤普森(Stith Tompson，18851970)翻译，并扩充此书，主要收录了欧洲、北美洲的故事，包括亚洲、非洲少量民间故事文本，改名《民间故事类型》(The Types
of Folktale)。包括2500个类型号码。1961年、1973年再修订。目前是世界最流行的民间故事类型体系，通称“阿尔奈汤普森分类法”，简称“AT分类法”。
5、笑话:以引人发笑为目的的故事。
、民间歌谣:民众口头创作、流传的短篇韵文作品。包括两部分，民歌和民谣。民歌指有旋律，是口头唱的作品。民歌有时候有乐器伴奏，有时候没有乐器伴奏。民谣是吟诵的，没有曲调的作品。
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7、“童谣”:据说是天上的荧惑星下凡教给儿童唱的政治预言性质的歌谣，与儿童歌谣的不同。实际是大人编了，让孩子唱。
8、纪念物:民间传说分布的中心点。民间传说围绕着上述中心点而分布。距离中心点比较近的地区，传说的分布密度大;距离远者，分布密度逐步降低。纪念物跟历史人物的主要活动地有很大关系。在其家乡或任职地，民众都把他们看作本地先贤，所以很乐于讲述他们的故事。
、三段式:故事情节发展，常常采用“三段式”。就是把类似的情节重复两次、三次，乃至多次，层层递进，最后大逆转。既便于传承人记忆，又有利于造成意外。例如《阿凡提讲经》。口头讲述一次过，太快了，容不得讲述人反复思考，容不得听众回头再听，而三段式可以解决这个问题。
0、“民间故事家”八人:湖北刘德培、湖北罗成双、四川魏显德、吉林王海洪、辽宁张功升、河北耿村靳正新、河南曹衍玉、陕西林宏
1、洪水再生神话:这类神话讲述的是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。它包含两个相互联系的情节:洪水的起因、结果，以及人类如何重新繁衍。对于这两方面的不同处理导致了不同的洪水再生神话类型。古今中外都非常普遍。古巴比伦、古希腊都有。其中以《圣经旧约》记录的古代希伯莱人的“挪亚方舟”神话最著名。
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、遗留物:爱德华泰勒(Edward B. Tylor)用进化论构造了一条人类文明进化的三阶段:野蛮时期、半开化时期和文明时期。他认为:各种民俗现象、民间文学现象都产生于野蛮时期和半开化时期，以后逐渐消亡。例如，神话产生于野蛮时期，到了半开化期，就退化为传说和故事。一旦进入文明时期，传说和故事都将消失。我们现在看到的神话、民间传说和故事，都是早期文化的“遗留物”。研究它们的目的是进行“文化的复原”。
3、幻想故事:是指以超自然情节为故事主干，同时又娱乐(而非宗教)为目的的民间口头叙事。主人公包括人、神仙、妖怪、动物，情节中常常出现法术、宝贝等等超自然内容，具有很强烈的幻想色彩。主要内容包括:动物故事、神奇婚姻、神奇经历、神奇精灵、法术、宝贝等等。
、写实故事:又叫“生活故事”。它是以写实手法表现人类日常生活的口头散文叙事。
、包袱儿:笑料，相声界叫“包袱儿”一定要事先藏好，做好铺垫。“铺包袱儿”。在条件成熟时，突然把笑料亮出来，“抖包袱儿”。出人意料，才能取得最好效果。
、劳动歌谣:专门伴随劳动过程所唱的歌谣。具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪或计算工作量的作用。
7、仪式歌谣配合各种民俗仪式唱的歌谣。这里所说的仪式歌谣是该仪式必须的那些歌谣。
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、时政歌谣:表达百姓对时事政治的意见的歌谣。最早《尚书汤誓》“时日曷丧，予及汝皆亡。”
、生活歌谣:表现百姓日常生活状态的歌谣。表现劳动的感受、家庭生活矛盾等等，生活歌谣也表达生活经验、叙述生活常识。
0、儿童歌谣:流传于儿童中间的娱乐性或教育性歌谣。(政治预言性的歌谣“童谣”除外)
三、简答
1、民间文学区别于作家书面文学的基本特征有四个:口头性、集体性、变异性和传承性。
、民众集团的类型:职业集团、年龄集团、地区集团和民族集团。
、神话的性质:原始宗教关系密切，敦促人们的信仰;是远古人类的知识体系;
、中国神话分类:宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话、族群起源神话、文化发明神话、战争神话等六类。
、人类起源方式归结为三类:其一是自然变化，其二是神灵生育，其三是神灵创造。
、民间传说性质和特点:民间传说是民众口传的历史;民间传说往往有一个流传中心点;在叙述上比较自由
、传说的内容与分类:信仰传说、人物传说、地方风物习俗传说三大类
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、顾颉刚研究孟姜女传说的步骤:采集所有异文。从文献到民间口头资料;将所有异文按照其出现的时间顺序依次排列，形成该传说的历史系统;将所有异文按照其流传地分省排列，从而完成了该传说的“地域系统”;对以上两个系统进行分析。
、民间故事的特点:世俗娱乐的性质;明显虚构;故事发生的时间、地点、人物往往不具体;情节完整;叙事语言比较固定(套话)
10、民间故事分类:幻想故事(“民间童话”)、写实故事、笑话、民间寓言四大类。
11、歌谣的内容和功能，分为七类:劳动歌谣、仪式歌谣、时政歌谣、生活歌谣、历史传说歌谣、爱情歌谣、儿童歌谣。
12、民间文学的集体创作有三种形式:若干人直接合作;一个人首先创作出来，其他人在流传中不断借用、不断修改;民间艺人继承前人口头艺术，加以发展，形成一部完整的口头文学新作品。
四、论述
1、四大传说为什么都跟婚姻爱情有关?
答案
八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案
:四大传说为牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台和白蛇传，都与婚姻爱情有关。主要原因:婚姻爱情是人们生活中重要的方面。
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(一)对美好婚姻爱情的向往。这四大传说都涉及到了爱情与婚姻的美好，是人们对美好爱情向往的体现。牛郎织女男耕女织，许仙白蛇合力经营，梁山伯祝英台同窗共读，孟姜女传说借助送寒衣一类渗透着素朴真情的细节渲染夫妻情深。四大传说从不同侧面显示了民众与特定的生产、生活方式相联系的爱情与家庭理想。
(二)通过悲剧结局直指向造成其爱情婚姻悲剧的根源，加以批判。四大传说的男女主人公共同撞击社会成规对生命的羁绊和束缚，揭示了实际爱情生活中造成悲剧的根源。如门第地位等。
(三)对追求美好爱情婚姻的悲剧性理解。民众对幸福生活的体认在于人类真挚的爱情，不依托于门第，而是以双方感情为前提。但是这样美好的愿望却是以悲剧性的结局收场，显示了人们对美好爱情婚姻得来不易的清醒认识。
(四)塑造理想中的爱情对象。“四大传说”中塑造理想化的人物。“四大传说”的男女主人公各自代表着不同时期与不同生活方式紧密相联的优秀人格内涵，因而呈现出丰富的个性色彩，但作为民众心目中理想人物的具体再现，也满足了人们对爱情婚姻的幻想。
、传说和历史的关系
答案:民间传说简称传说，民间传说是民众口传的历史。“口头历史”，具有一定的可信性，随着时间推移，其虚
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构性内容会增加，从而使相信者越来越少。而民间传说所叙述的“口头历史”，为民众集团提供了集体的历史记忆及共同的历史想象，培育了民众集团的文化认同感。尽管它与客观历史有差距，但是作为一种文化想象，有其存在的合理性。如全国大体相同的习俗，形成共同的历史记忆与想象，对民族认同有作用。
顾颉刚提出传说和历史的原则，把真实历史与神话传说区分开，恢复上古史的真实，也恢复历史与神话传说的真实，具有参考价值。
、《叶限》故事(略)
、美国学者威廉巴斯科姆《口头传承的形式:散体叙事》总结神话、传说和民间故事在形态上的差异。
、同一个故事的众多异文是否构成一个类型?
答:不一定。民间故事类型:美国民间故事学专家汤普森(Stith Tompson)说:“一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整存在的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。” 能够独立存在，它才称得上一个故事。而要进一步上升为故事类型，还要求它必须是一个“传统故事”。这要求它必须有足够的传承时间，从而能够形成一个特殊的讲述传统的故事。换言之，就是必须有若干个不同的异文。一般的故事类型学家要求必须有三个人物或情节具有一定差别的不同异文才能构成一个独立的故事类型。
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民间故事类型定义:三个以上的不同故事异文具有基本相同或相似的母题，这些母题的排列顺序基本一致，就构成一个民间故事类型。故事类型是情节类似的一组民间故事文本的集合。
、笑话为什么经常嘲笑社会上层领导人?
答:人类有很多缺陷，但是又喜欢自我美化。个人和集体都如此。地位越高，身份越神圣，自我美化的倾向越突出。结果弄得言行不一，滑稽可笑。可笑的是他们还自我美化这样反差加大，出人意料，于是就可笑了。
、民间传说和民间故事的关系:
答:典型的民间故事和典型的民间传说是存在明显区别的。
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