【doc】浅谈理性与信仰的关系

【doc】浅谈理性与信仰的关系 浅谈理性与信仰的关系 文学暑?文学存衙 浅谈理性与信仰的关系 朱江 (四川外语学院研究生部,重庆400031) 摘要:本文主要从理性与信仰之间关系的两个方面来阐述. 在历史上,对于两者的关系,有学者认为是对立的,也有认为是和 谐的.本文通过简述中世纪和启蒙运动时期关于理性与信仰关系 的一些观点主张.得出理性与信仰两者间的关系并非绝对.而是 可以和谐共存的观点 关键字:理性:信仰:关系 中图分类号:I604文献标识码:A 文章编号:1673—2l11(2010)12—0103—02 l理性与信仰的关系——矛盾说 歌德曾经把信仰与不信仰的冲突视为世界史和人类史上最 深刻的甚至是唯一的主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 .对于大部分人来说,信仰与不信仰往 往被等同于信仰与理性的关系.信仰与理性的对立也由此被人认 为是贯穿西方历史的一条主线. 自中世纪,信仰与理性就被认为是矛盾的."l3世纪托马斯在 理论上赋予人类理性在自然之事的独立认知功能.似乎标志着中 世纪的理性与信仰分裂的端绪.l4世纪神学的发展加深此种分 裂.终于导致经院哲学的终结."I1 启蒙运动时,冲突论愈加彰显.以理性主义为中心的启蒙运 动思想批判的主要目标之一即传统的基督教,当时法国的一些唯 物主义思想家主张无神论,力图全盘否定宗教.在他们眼里,宗教 的蒙昧对文明进步构成了巨大的障碍.由此,代表信仰的宗教受 到了来自理性的前所未有的怀疑和批判.信仰与理性更显得水火 不容. 20世纪末,世界格局翻天覆地.萨缪尔?亨廷顿认为,"在后冷 战的世界中.人民之问最重要的区别不是意识形态的,政治的或 经济的,而是文化的区别."(23纵观全球各国,所有文化观不出其 外:或侧重理性,或偏向信仰,或寻求中立.然而偏理性的民族往 往不愿理解偏信仰的其他民族,反之亦然.理性与信仰的关系,在 现代文化背景亦是错综复杂. 2理性与信仰的关系——和谐说 社科院唐逸认为.中世纪的人们所体验到的本真存在即是个 人直面上帝的当下的生命抉择,上帝的救赎即是个人获得的生命 自由之路.个人信仰具有"具体性,存在性,当下性,本己性,自由 性"等特点,以这种信仰为中心的存在方式与希腊的理性主义哲 学"形成一种平衡".在中世纪思想家的身上"并无理性与信仰的 分裂.却只见二者的和谐".因此,"对于生活在信仰时代的虔诚之 士.存在即信仰,上帝即理性,本来没有矛盾".|] 14世纪经院哲学内部是分裂的,但有学者认为分裂的源头 "与其说是理性与信仰之间的冲突,不如说是不同理性之间的较 量.这些理性都来自于希腊哲学,但它们之间的分歧造成了对信 仰和教义的不同理解".?虽然当时托马斯主义,司各特主义,奥康 主义等都互相指责对方偏离信仰,但这争论实质上并不是理性 与信仰的冲突. 即使在启蒙运动时期.也不见得人人都要将理性与信仰对立 起来.康德和黑格尔都是很好的例子.他们"试图通过哲学上的论 证,为宗教变换一个新的思想根基,即以先验的理性作为宗教的 基础,而不是出自一种盲目的信仰".? 3理性与信仰关系探源 西方文明史上,理性与信仰可被看作是两条此消彼长的轴 线,有着各自内在的,外在的起源.将两者关系"大规模"的复杂化——融合或对立的根源阶段.应该是在中世纪盛期. 中世纪盛期的欧洲,教皇权势发展到了体制化的完成阶 段——全民生活都融人到基督教的世界观中.知识分子在文化上 的成就也同样骄人.神学哲学家们将基督教教义融人囊括一切的 哲学中,使罗马帝国时基督教思想家提出的,中世纪早期饱学之 士追求的目标得到了完善——将希腊哲学和基督教启示合为一 体,即成就了经院哲学.它将理性运用于信仰,用希腊哲学中的概 念方法和逻辑原则来解释和划分基督教教义.它试图展示,信仰 的教义虽不是来自理性,却不和理性对立;理性可用来证明那些 信仰已证明正确的东西;每个基督徒坚守的信条都可以通过理性 来阐释等等.为使理性与信仰变得和谐,中世纪思想家通过不断 努力,建构了一个希腊思想和基督教思想非凡的综合体.他们用 理性服务信仰,用理性阐释,支持信仰.同时与基督教的中心思想 相连接,即获得上帝的恩宠和得到救赎.虽然该目标通过信仰单 方面就能实现.但他们坚信自然科学并不阻碍对上帝的追求,哲 学也有助于虔诚地思考上帝.因为理性非独立存在.它最终会承 认真理的超理性,超人类 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 .信仰必为最终目的. 但并非所有基督教思想家都赞同理性.也有人认为理性会导 致人们质疑奇迹的出现,怂恿人们不信任教会基本教义,使得人 们得不到救赎.理性是信仰的敌人,异端邪说的制造者,灵魂与上 帝沟通的阻碍.若理性确能论证基督教教义,它也同样能被用来 挑战,反对基督教. 中世纪早期.亚里士多德的着作被穆斯林学者译成阿拉伯 语.到盛期时,又被欧洲学者译成了拉丁语,并随之传入托T基督 教世界,使得宗教权威面临两难局面.亚里士多德关于自然,人类 的哲学是纯粹人类理性的产物,这与基督教许多基本教规相冲 突.对于亚里斯多德.上帝为非个人的规则,维系着宇宙的秩序和 运作.是个不动的推动者.对于基督教,上帝不仅负责物质宁宙的 顺序.他还是存在的个人——一位慈爱的父亲关注着他的孩子们 的行为.基督教认为上帝在时间上的某一特定的点创造了字宙, 而亚里斯多德认为宇宙是永恒的.对基督教的另一核心教义:个 人灵魂的不朽性.亚里斯多德也持否认态度,他认为灵魂独立于 肉体的存在是不可能的.由此,不少教会人士一度禁止大学对亚 里斯多德科学着作的学习,唯恐理性哲学摧毁宗教信仰. 托马斯?阿奎那却有不同看法.他认可人类理性和自然知识 的价值.并着手于使亚里士多德学说与基督教(下转第105页) 文学界.103. 文学暑?文学存嚣 染",还足一方净土,正如作家亨利?纳什?史密斯描述的那样,"西部是一块神话般的处女地."哈克能否在西部处女地上创造出自 己的神活虽然是个未知数,但可以肯定的是,在那里哈克不会丧 失A我,因为广袤的西部至少可以给哈克提供足够的空间去享受 自由. 4结语 一 段寻觅自由的艰辛历程,一场内心矛盾的激烈交锋一颗 良知未泯的健全心灵,成就了一个有血有肉,个性鲜明的小主人 公.这就是为什么海明威在《非洲青山》中,会给予《哈克贝利?费 恩历险记》以如此高的评价."所有的美国现代文学都植根于马 克?吐温的一部小说——《哈克贝利?费恩历险记》."[4)哈克寻找 自由的过程正是他自身成长和成熟的过程吗?哈克追寻的身心自 由很大程度上不正好象征了美国人民对自由和平等的推崇和热 爱吗?哈克最终把西部领地作为自己的新目标不正好体现_『美国 人在不断告别陈腐的旧世界,对自由新世界的美好憧憬和期待 吗?年轻的哈克这一道德发展历程和精神自我的探索之旅不正是 年轻的美同新的探索的缩影吗?马克?吐温匠心独具,以他独到的 见解,辛辣的讽刺和敏锐的洞察力表达了他对自由,平等和民主 的渴望.他塑造的哈克,天真也好,调皮也好,叛逆也好,在某种程 度上正是他自己的化身.哈克的此次自由之旅.体现的是马克?吐 温的一段心路历程,那是他现实生活中无法实现的梦:哈克最终 选择去西部.也是帮马克?吐温找到了一个可以使灵魂得到净化 的归宿.. 参考文献 [1]JameswestDavidsoneta1.,NationofNations[M].Mc— Graw-HillCollege,1996. [2]Twain,Mark.TheAdventuresofHuckleberryFinn[M].青 岛:青岛出版社,2004. ?纳什?史密斯.处女地:作为象征和神化的美国西 [3]亨利 部[M].薛蕃康等译.上海:上海外语教育出版社,1996. (4]Hemingway,Ernest.GreenHillsofAfrica[M].NewYork: Scfibner'SSons,1935:72. 王洁(1987一)女,山东郓城人,四JII外语学院2008级英语语 言文学专业硕士研究生,研究方向为主要英语国家社会文化 (上接第103页)协调一致.他认为,理性不是信仰的敌人,当人们 越来越熟练的运用理性时,人们也就越来越趋近基督教的信仰, 理性与信仰的不相容性也就明显的消失了,信仰与理性最终指向 了同一真理他的学说使得经院学派企图展现哲学与宗教基本一 致的努力达到了鼎盛. 有一点需指出,在这些斗争中,信仰并没因理性而遭到抛弃. 相反,每当与理性相对立时,信仰总是能占上风,因为它被认为是 来自上帝,来自宇宙的最高统治.但是,理性与信仰的关系却被悄 然改写.信仰.已不再被认为与理性相关.理性亦不能帮助神学. 此新兴的态度打断了阿奎那曾巧妙建立的理性与信仰之关系.新 观点认为,基督教并没用理性作基础.理性与信仰也不能像阿奎 那说的那样互补.由此,理性与信仰"分道扬镳". 4理性与信仰关系发展 通过复兴希腊思想,西方现代思想的创建者们拒绝将理性臣 服与信仰之下.他们粉碎了中世纪自然,社会的概念,最终削弱了 基督教. 但理性与信仰之关系并非从此不相干.18世纪,康德成为西 方哲学史上第一个明确地以"理性"为哲学思考对象.全面对理性 的性质,类别,功能和使用界限等问题进行探讨,并由之形成一个 统一体系的哲学家.而康德最终关注的是宗教.当完全的理性化 与世俗化取代了人们的善恶判断.人们因无所畏惧而变得无所顾 忌,肆意妄为时,康德提出了"理性神学"的构想,试图以理性批判 的方式为信仰争取地盘.这是理性与信仰之关系的又一次发展. 5结语 理性其实是一把双刃剑.从历史上来看.它既促进过.也阻碍 过信仰.理性与信仰的关系绝不是一成不变.宗教学家吕大吉先 生说"学术要理性.信仰需宽容".只要不走极端.用理性的态度看 待不同宗教,信仰,文化,理性与信仰就能和谐相处,世界也就更 宽容. 参考文献 [1]唐逸,理性与信仰:西方中世纪哲学思想,桂林:广西师 范大学出版社,2005. [2](美)萨缪尔?亨廷顿,文明的冲突与世界秩序的重建,北 京:新华出版社,2002. [3]同注[1] [4]赵敦华,中世纪哲学研究的几个关键问题,北京大学学 报(哲学社会科学版),2007,第44卷第1期. [5]陈嘉明,现代性与后现代性十五讲,北京:北京大学出版 社.2006. 朱江(1986一,女),四』II眉山人,I~lJII外语学院2008级英语语 言文学专业硕士研究生,研究方向为主要英语国家社会和文化. 文学界?105?