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辩论 善意的谎言是否有碍于诚信.doc

辩论 善意的谎言是否有碍于诚信

马君琦
2019-05-23 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《辩论 善意的谎言是否有碍于诚信doc》,可适用于职业岗位领域

诚信integrity字体大中小即“诚实守信”。处理人际关系的一条基本的伦理原则和道德规范。也是行为主体所应当具有的基本的德性和品行。“诚”指言而“有征”、“不食其言”、“言行相顾”“信”即信用信任指可信或可信赖如“朋友信之”(《论语·公冶长》)。而“诚故信”《正蒙·天道》)故“诚信”连用。“诚信者天下之结也。”(《管子·枢言》)在传统的“熟人社会”(“礼俗社会”)中诚信是维系人际关系的基本的伦理纽带。在现代是市场经济有效运行的道德基础之一。“诚实守信”是市场交往的契约性本质在道德上的体现。“诚实”更多地指在市场交往中真实无妄地提供相关信息“守信”更多地指对自己承诺的契约承担责任。诚实和守信密切相关通过瞒和骗订立的契约不可能具有约束力而不愿意承担责任的契约行为本身就是缺乏诚意的。尽管诚信历来都是一种重要的商业美德但在现代市场经济运行中有着特别重要的意义。这主要是因为随着市场交换范围的扩大、经济活动规模的扩张以及经济关系的日益复杂化信息不对称、风险不对称和契约不完备越来越成为现代市场经济中的一种普遍事实。所谓信息不对称是指经济交往的双方对于相关信息的掌握能力不对等如卖方比买方更了解商品的质量和成本构成情况企业的内部人比外部人更熟悉企业资产运作的情况从而利用信息优势侵犯后者权益。风险不对称是指在责任的有限化、人力资本专用性等条件下经济交往双方承担的风险不一致。契约不完备是指由于未来的不确定性、制定和执行合同的成本太高等原因经济利益相关人之间不可能将双方的权利义务关系完全合同化因而不可能完全依靠法律手段防止败德行为。信息不对称、风险不对称和契约不完备使得市场体系通过反复博弈迫使不诚信者出局的自我调节机制的社会成本过高因此更加强调培养经济主体的诚信品质以进行事先的约束。经济学和伦理学都研究诚信的动机问题。经济学假设经济行为主体都具有自利的行为倾向。从短期看只要能促进自身利益经济人没有诚信的积极性。经济人诚信的积极性在于诚信有助于建立稳定的合作关系因而符合其长期利益。因此从经济学的角度看诚信是防止自己的自利行为倾向短期化的必要手段。而伦理学则一般认为诚信的最根本的动机是对经济交往对象的人格的尊重或对一种基本道德义务的遵循。知识来源:朱贻庭主编伦理学大辞典上海:上海辞书出版社诚信字体大中小诚信即诚实讲信用。它是我国传统道德的重要规范之一同时也是我国的优秀传统美德之一。诚实是指一个人的言行和内心思想相一致的良好的道德品质。诚实的根本特征在于实事求是在于对人、对事情持诚心诚意的态度。诚实的对立面是虚伪、欺骗。而是否守信用则是衡量一个人的道德修养的标准守信用的人被称作“信士”是有德君子背信弃义的人人们视之为不可与之交往的小人。讲诚信成了人格美的体现。许慎《说文解字》:“诚信也。”“信”字从“人”从“言”从字面上看就是人言为信也就是真诚无欺讲求信用信守不渝。《礼记·中庸》:“唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育。”正是所谓“至诚通天”。如果没有了“诚”就根本谈不上会有忠臣、孝子、真朋等等。中国自古“诚”与“信”的含义在本质上是相通的。“君子一言驷马难追”。古人还把“信”列为“五常”(仁、义、礼、智、信)之一并用它来调和“五伦”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)的关系尤其是用它来作为“朋友”一伦的道德准则。孔子在《论语》中说过“朋友信之”“与朋友交言而有信”。孟子在《孟子·滕文公上》中也曾强调过“朋友有信”。所以无论处世待人还是治理国家诚实和守信都是必须遵循的守则。《论语》记载了子贡向孔子请教关于为政的问题孔子的回答就是要“信”即取信于民。不失去百姓的信赖和拥戴否则国无以立。唐代的著名贤相魏徵在上书唐太宗时也指出:“君之所保唯在诚信”。可见以诚信治国一直是中国古代的传统。在处世待人方面从古至今更是强调以诚相待。所谓“君子一言驷马难追”、“君子重然诺”等即是此意。曾子说:“与朋友交而不信乎”唐代大诗人李白也说过“一诺许他人千金双错刀”。错刀是古钱名这句话的意思就是“一诺重于千金”。古往今来说话算数诚实不欺的例子屡见不鲜。清代的蔡璘是重承诺的典范。蔡璘的一位朋友寄放蔡璘家千金的财物。不久朋友死了蔡璘将全部财物还给了朋友的儿子。儿子毫不知道这笔“寄千金而无券”的财物蔡璘笑着说:“券在心不在纸尔翁知我故不语郎君。”这种在人死无对证的情况下还坚还亡友寄托之财的行为正是诚信无欺“受人之托终人之事”的美德的表现。三国时期吴国的卓恕为人笃信言不宿诺答应办的事就立即去办。他与人约会纵然遇到暴风疾雨和雷电冰雪也仍旧如期到达。有一次他从建业回会稽去向太傅诸葛恪告辞。诸葛恪问他什么时候返回他回答说:“×日当再来拜见。”到了那天诸葛恪摆宴等候卓恕。赴会的人都认为从会稽到建业相距千余里一路上很难说不会遇到什么风险如何能一定如期到达谁知卓恕真的到了令所有的人都很惊诧。卓恕成了“说得便须行得”的好榜样。言行相应则为君子言行相诡则为小人。理想的人格就是通过仁人志士们的忠勇信义的德行来确立的。唐代卢照邻有一句诗:“若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。”讲的就是守信用的理想道德。诚信是处理好人与人关系的良好准则。双方交往以彼此守信为基础。儒家讲“贵信”、“尚信”而以儒家思想为正统思想之一的中华传统道德更是把诚信作为一条重要的美德沿袭下来。字数:知识来源:刘乾先,董莲池,张玉春等主编中华文明实录哈尔滨:黑龙江人民出版社第页诚信integrity字体大中小即“诚实守信”。社会交往关系中行为主体应当遵循的一条基本道德规范。现代市场经济有效运行的道德基础之一。市场经济中的各种经济交往本质上都是契约性的而契约是各方决策的合意。经济交往的各方必须相互提供必要的信息以供对方决策而一旦形成契约则双方都有义务遵循这样才能建立稳定的经济关系。诚实守信是经济交往的契约性本质在道德上的体现。诚实更多地指在经济交往中真实无妄地提供相关信息以供对方作出合乎自身利益的理性决策而守信是更多地指按照自己同意的契约承担责任。诚实和守信密切相关通过瞒和骗订立的契约不可能具有约束力而不愿意承担责任的契约行为本身就是缺乏诚意的。尽管诚信历来都是一种重要的商业美德但在现代市场经济运行中有着特别重要的意义。这主要是因为随着市场交换范围的扩大、经济活动规模的扩张以及经济关系的日益复杂化信息不对称、风险不对称和契约不完备越来越成为现代市场经济中的一种普遍事实。所谓信息不对称是指经济交往的双方对于相关信息的掌握能力不对等如卖方比买方更了解商品的质量和成本构成情况企业的内部人比外部人更熟悉企业资产运作的情况从而利用信息优势侵犯后者权益。风险不对称是指在责任的有限化、人力资本专用性等条件下经济交往双方承担的风险不一致。契约不完备是指由于未来的不确定性、制定和执行合同的成本太高等原因经济利益相关人之间不可能将双方的权利义务关系完全合同化因而不可能完全依靠法律手段防止败德行为。信息不对称、风险不对称和契约不完备程度的提高使得市场体系通过反复博弈迫使不诚信者出局的自我调节机制的社会成本过高因此更加强调培养经济主体的诚信品质以进行事先的约束。经济学和伦理学都研究诚信的动机问题。经济学假设经济行为主体都具有自利的行为倾向。从短期看只要能促进自身利益经济人没有诚信的积极性。经济人诚信的积极性在于诚信有助于建立稳定的合作关系因而符合其长期利益。因此从经济学的角度看诚信是经济人防止自己的自利行为倾向短期化的必要手段。而伦理学则一般认为诚信的最根本的动机是对经济交往对象的人格的尊重或对一种基本道德义务的遵循。字数:知识来源:朱贻庭主编伦理学大辞典上海:上海辞书出版社第页诚信字体大中小一个有任何正当理由信任自己的人永远不在别人面前炫耀以使别人信任他。〔英〕狄更斯《大卫·科波菲尔》人与人之间最高的信任无过于言听计从的信任。〔英〕弗·培根《人生论·论建议》人尤其要警惕由别人流传来的猜疑因为这很可能是一根有毒的挑拨之刺。如果可能的话最好能对你所怀疑的对象开诚布公地谈一谈以便由此解除或者证实你的猜疑。〔英〕弗·培根《人生论·论猜疑》猜疑易使君王变得暴戾使做丈夫的产生嫉妒之心使智者陷入重重困惑。〔英〕弗·培根《人生论·论猜疑》当一个人受到公众信任时他就应该把自己看作为公众的财产。〔美〕杰佛逊转引自《牛津辞典》一个志气高傲的灵魂是决不违背信义的。〔法〕罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》不要相信对任何人什么都相信的人。〔德〕莱辛转引自《外国名言一千句》自古皆有死民无信不立。(春秋)孔丘《论语·颜渊》知而弗为莫如勿知亲而弗信莫如勿亲。《孔子家语·子路初见》端悫生通诈伪生塞诚信生神夸诞生惑。(战国)荀况《荀子·不苟》不宝金玉而忠信以为宝。(汉)戴《礼记·儒行》马先驯而后求良人先信而后求能。(汉)刘安《淮南子·说林训》水倍源则川竭人倍信则名不达。(汉)刘向《说苑·说丛》以信待人不信思信不信待人信思不信。(晋)傅玄《傅子·义信》朋友不信则其交易绝。(唐)武则天《臣轨下·诚信章》天行不信则不能成岁地行不信则草木不大。(唐)武则天《臣轨下·诚信章》践行其言而人不信者有矣未有不践言而人信之者。(宋)杨时《二程粹言·论学篇》所载程颐语忠者不饰行以徼荣信者不食言以从利。(宋)王安石《辞同修起居注状第四状》不须犯一口说不须着一意念只恁真真诚诚行将去久则自有不言之信默成之孚。(明)吕坤《呻吟语·应务》诚意孚于未言之前则言出而人信之。(明)薛瑄《读书录》卷身无道德虽吐辞为经不可以信。(清)魏源《默觚·学篇一》“信用”二字能助人之成功乃无形之资本。人无信用纵有才能学问亦无所用。管绿荫转引自《世界名言录》字数:知识来源:曲彦斌主编世界名言大辞典沈阳:辽宁人民出版社第页诚信字体大中小人无忠信不可立于世。宋程颐‖精彩句子‖古代诗词名句人而无信不知其可也。春秋《论语》人要没有诚信那就没有什么值得肯定的。这两句突出了诚心的重要。至诚之人可以感物也。春秋列御寇《列子》这两句意指最诚实的人可以感化外物。小信成则大信立。战国韩非《韩非子》这一句强调的是小的信用成就了大的信用才能确立。诚者君子之所守也而政事之本也。战国荀况《荀子》这几句意指诚实是君子所应当保持的而且是政事的根本。长短不饰以情自竭。战国荀况《荀子》这两句是说长处和短处不加掩饰用诚实来表明自己。不宝金玉而忠信以为宝。汉戴圣《礼记》这两句意指不以金玉为宝而把忠信当作宝。一言为重百金轻。宋王安石《商鞅》“自古驱民在信诚一言为重百金轻。今人未可非商鞅商鞅能令政必行。”此句在“一言”与“百金”的轻重对比中突出了言出必行的重要性。欲当大任须是笃实。宋程颐《程氏遗书》这两句是说要想担当大任必须是忠诚老实。至诚可以赞化育。宋程颐《程氏遗书》这一句意指极端真诚的人可以帮助天地培育万物。人必以忠信为本。宋程颐《程氏遗书》这一句意指人必须把忠和信作为根本。人无忠信则不可以为学。宋程颐《程氏遗书》这两句是说人没有忠和信就不可以做学问。常见俗语大丈夫一言既出驷马难追。人无信不立。信用重于黄金。诺言像生命一样重要。一旦失去信誉就等于被砍去双手。言出如山。

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