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九尾狐.doc

九尾狐

Avery明稳
2017-12-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《九尾狐doc》,可适用于人文社科领域

九尾狐在中国与韩国、日本的传说中常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴而是有无数条。据说当一只狐狸活了超过一千年它就会变成九尾狐。,九尾狐生活习性与活动范围九尾狐九尾狐在仙界是极稀罕的种族很少过群居生活喜好隐蔽于山谷一般分散在仙界各层许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿盖世之智能而妖狐的皮毛更是珍品中的极品其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白眼瞳为血的深红银白色的九尾狐皮毛如月华般清濯明净的银色皎洁出尘。九尾狐出没时有一个特征是会有沙沙声像是鸡毛撢子擦过紫檀木桌面的声音。因为狐狸练成人形最难修炼的就是狐狸尾巴~尾巴有九条既显示了它狐媚的深厚功底又暗示了它向人类借助阳气时的困难因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。因此其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法:能力越高麻烦就越多。九尾狐要想变成人需要吃掉个人类肝脏。有个传说当九尾狐为了第个肝脏要去诱惑一个男人时如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助就可以把九尾狐击败。九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候再过年也就是说九尾狐活了年之后这个九尾狐就可以变成人。所以活了年的九尾狐是已经吃了个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第个肝脏后就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第个肝脏的时候而失败。九尾狐生物界原型九尾狐原型有学者指出九尾狐可能是赤狐中的华南亚种因为此狐的尾巴蓬大如九尾因为可以参照大灵猫的异名九节狸、小熊猫的异名九节狼来印证故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。九尾狐历史记载九尾狐汉时石刻像及砖画中常有九尾狐与白兔蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意以“食人”之九尾狐为妖六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”已谓妲己为九尾狐明人小说《封神榜》则更发挥其说因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经南山经》:“青丘之山有兽焉其状如狐而九尾其音如婴儿能食人食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋越王无余外传》:“禹三十未娶恐时之暮失其制度乃辞云:‘吾娶也必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰:‘白者吾之服也其九尾者王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐九尾龙龙。我家嘉夷来宾为王。成家成室我造彼昌。天人之际于兹则行。明矣哉~’禹因娶涂山谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八:“钱塘一官妓性善媚惑人号曰九尾野狐。”九尾狐最早是出现在《山海经》。“青丘之山有兽焉其状如狐而九尾其音如婴儿能食人食者不蛊。”(《山海经南山经》)“青丘国在其北其狐四足九尾。”《山海经海外东经》。狐在中国传统文化中一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法狐狸是两种动物只是人们叫习惯了统称狐狸而只有狐有仙气狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁以示祯祥九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论封禅篇》)。“食人”之传渐隐“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中解狐为“祆兽也鬼所乘之”。可见狐有灵气(妖气)在数千年前已是公认。再到后来的唐宋时期狐已经被人设庙参拜而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说:“唐初以来百姓多事狐神„当时有谚曰:无狐魅不成村。”而到了明清狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象就是在那时出现的(《封神演义》)而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。《山海经南山经》:“青丘之山„„有兽焉其状如狐而九尾其音如婴儿能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国有狐九尾”则云:“太平则出而为瑞”又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋越王无余外传》云:“禹三十未娶恐时之暮失其制度乃辞云:‘吾娶也必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰:‘白者吾之服也其九尾者王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐九尾厖厖。我家嘉夷来宾为王。成家成室我造彼昌。天人之际于兹则行。明矣哉~’禹因娶涂山谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息(见《白虎通封禅篇》)亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精当源于此。九尾狐《魏书志第十八灵征八下》当中记载道在各地现身的异兽里狐狸占据了很大篇幅这是某种瑞祥的征象么,似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里仅从“肃宗正光二年三月”开始计有:“南青州献白狐二三年六月平阳郡献白狐八月光州献九尾狐四年五月平阳郡献白狐孝静天平四年四月西兖州献白狐七月光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后九尾狐好似集体行动一样突然密集地从人们的视线里穿行:“光州献九尾狐二年二月光州献九尾狐兴和三年五月司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐九尾狐不幸《北史周本纪下第十》记再一次成为了体制的晴雨表。对此还是北周皇帝睿智一些。载道:甲子郑州献九尾狐皮肉销尽骨体犹具。帝曰:“瑞应之来必昭有德。若使五品时序州海和平家识孝慈乃能致此。今无其时恐非实录。”乃令焚之。按照正史的深意这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是焚烧之后的九尾狐尸骨不存但媚术已然深入人心了因为“秉笔直书”的史官这一条记载必然令龙颜大悦。看来即使仙道、床榻秘术也没能逃脱宫廷的密切关注啊。九尾狐神话的起源与演化九尾狐九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物《山海经》说它“能食人”表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”吃了它的肉可以不受邪气的侵害这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术相信九尾狐具有辟邪的魔力。在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话此中牵涉一个神秘物象便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载大禹来到涂山据考在今河南嵩县遇见一只九尾白狐并听见涂山人唱歌说“绥绥白狐庞庞九尾”如果你在这里“成家成室”就会子孙昌盛于是大禹便娶了涂山氏的女孩子叫做女娇。由于神话记载得很晚明显加进后世思想文化观念如果恢复其本来面貌便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔炫耀血统的高贵。汉代盛行符命思想于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了成为祥瑞的神秘象征符号。在中国狐文化史上狐的一件倒霉事也是发生在汉代就是被妖精化在“物老为怪”的思想作用之下普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜但那已经是妖神了既然是妖神就不像正神那般正经不免胡作非为就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里最厉害的天狐九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些也正因为它神通最大当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾善于“媚惑”皇帝所以“时人目为九尾狐”可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐变成坏东西。而也在这个时期中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐而且传到日本这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年(年)事相当于宋徽宗时期可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖当九尾狐变成妖精时妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精实在是顺理成章的事情。九尾狐扮相妲己成了九尾狐狸精真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏而且外有忠臣良将内有贤后淑妃本来江山稳固得很都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致把狐妖之最的九尾狐观念推向极致也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。此后还有一些小说写到九尾狐比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精最后被吕洞宾收服割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚“比寻常之狐尤为厉害”所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念妓就是狐最坏的妓当然是九尾狐。从九尾狐涂山女到九尾狐妲己九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时就是十分刻毒的咒骂。九尾狐幽幻传说白狐的前世是九尾白狐。白狐之一夜情缘兼论东夷人的狐仙情节在山东省日照市东港区涛雒镇南公里处的天台山中有一山谷叫女巫谷谷中流水潺潺山岩苍苍林木茂密花香鸟语。在女巫谷的中部有一座积石冢石上长着厚厚的青苔乡人称之为女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺着的岩石岩石上有甲骨文石刻经过千百年的风化更显得古老苍桑。甲骨文被翻译成现代文字如下:女巫之歌女巫魂兮灵游林兮守我家兮老祖尸兮。万年睡兮帝俊生兮子炅鸷兮祖羲和兮。行人安兮神赐福兮。译成今文如下:我是阴魂未散的女巫象幽灵在密林中漫步守卫着昔日的家园看护着先祖的尸骨。我是沉睡万年的女巫出生在帝俊的国度太昊少昊是我的晚辈羲和女神是我的祖母。好心的路人放慢脚步你会得到神灵的祝福。在天台山周边的村庄里有着许多有关女巫谷女巫墓和九尾狐的传说。更有如下文字记载:<<女巫谷奇遇记>>(东海居士)惟扶桑山中曰女巫之谷有女巫之墓在东海一隅。每每月落星稀之日鸡不鸣狗不叫之时可闻谷中声响:时而人声鼎沸如闹市时而劳作之声不绝于耳时而八音之乐悠悠时而歌舞之声绵绵。乡人莫敢近者也。有好事者男于夜深人静之时往而窥之。遇一年轻女子披发长裙相貌清丽。随女子拾阶而上但见古木参天野花遍地路人衣着简朴举止有礼。谷顶有女子芝兰之室曰:神巫雅居。神巫者氏族部落首领也。遂生情缘。说不尽柔情脉脉诉不完爱意绵绵自有族人殷勤服侍。然玉鸡一唱东方渐白女巫恋恋不舍乃轻歌一曲曰:“上邪我欲与君相知长命无绝衰。山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝”又指天为誓情定三生方去。男子醒来不见部落与女巫惟见谷中积石一堆又见石上诗文方知是女巫之墓遂自殉于墓石之下一点灵犀追随女巫而去。有道是:问世间究竟情为何物直教人如此生死相许,乃记。另一姊妹篇以“白狐”为题:<<白狐>>(东海居士)惟扶桑山中曰女巫之谷有生死轮回之所在东海一隅。有女巫之魂或昼啼夜哭或暗中独舞。老母责之巫魂对曰:前世痴男以命相许欲报不能已千年矣痴石犹在不见痴男是悲也。老母曰:尔乃九尾白狐转世被痴男相救故有一夜情缘。缘修三世方能同船共渡情定三生乃得白头谐老。尔等缘未到情难续也。巫魂苦求。老母曰:遂尔一愿。然痴男已饮忘情水前情尽弃也奈何,巫魂曰:但得一聚心愿足矣。是时痴男乃寒窗苦读一书生女巫遂化白衣女子前去服侍。备三餐于茅舍浆衣衫於小溪磨香墨于书斋颂诗文于草堂迎晨曦歌清曲沐月光而起舞。然书生门第之见功名心切全不为子爱意所动。是年大考书生一举夺魁金榜题名。又双喜临门被招为驸马择日完婚。洞房花烛之夜白衣女子不期而至言前世曾受书生恩惠愿为君献舞。书生欣然应之。女子深深稽首礼罢长袖起舞。月光如水白衣似雪长发飘飘如梦如幻。又歌曰:“幽幽女巫独处深谷。痴情男子夜访雅居。情定三生海誓山盟。雄鸡一唱顿作虚无。千年等待万年孤独。今世一聚奴心已足。衣袂飘飘只为君舞。今与君诀灵山却叙”。舞到深处凄然倒地化作清风而去。书生大异之似有所悟然终难记起。有道是:缘是山中高士晶莹雪世外仙姝寂寞林缘是众里寻她千百度那人却在灯火阑珊处缘是无可奈何花落去似曾相识燕归来缘是悲欢离合总无情一任窗前点滴到天明。乃记。后来白狐的故事在清代蒲松龄的的笔下得到了淋沥尽致的发挥成为了我国以狐仙为主角的爱情故事的典范。原名孙红莺)的奇女子不知经过了什么样的心路到了上个世纪年代贵州一个叫玉镯儿(历程写出了“白狐”的歌词经过枫林作曲陈瑞演唱成为传遍大江南北的网络歌曲。白狐文,玉镯儿我是一只修行千年的狐千年修行千年孤独夜深人静时可有人听见我在哭灯火阑珊处可有人看见我跳舞我是一只等待千年的狐千年等待千年孤独滚滚红尘里谁又种下了爱的蛊茫茫人海中谁又喝下了爱的毒我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读离开你时你正金榜题名洞房花烛能不能为你再跳一支舞我是你千百年前放生的白狐你看衣袂飘飘衣袂飘飘海誓山盟都化做虚无能不能为你再跳一支舞只为你挥别时的那一次回顾你看衣袂飘飘衣袂飘飘天长地久都化做虚无“白狐”一经传播就得到了歌谜的认可下面是网上一篇评论文章歌迷对“白狐”的热爱可见一斑。我心爱的白狐在一个静谧的夜里第一次听了《白狐》。很好奇因为琼瑶小说中白吟霜化作的白狐留给我少女时代的忧伤轻灵记忆。更令我惊奇的是发现歌曲的词作者玉镯儿(真名孙红莺)居然是贵州省丹寨县人时我知道我的眼睛和耳朵注定要为这个女词人停留。在那样一个静谧的夜里《白狐》的歌曲尚未响起《白狐》的歌词已在小小的歌词栏里滚动、流淌。“我是一只修行千年的狐。千年修行千年孤独„„”孤独二字刺入眼睑刺痛了我的神经白狐那坚贞而看不见丝毫哀怨的眼睛传来一种神秘而淡淡的忧伤气息让我的心丝丝颤抖„„狐一只修行千年的白狐在玉镯儿的词作中变成了血肉丰满、知冷知暖、敢爱敢恨的精灵白狐在哭泣和舞蹈中的出场神秘而诡异一下子把我带入了一个人鬼情未了的缠绵境地所有的故事以及故事之外对人生无常的幽怨很自然地如潮水般向我涌来让我措手不及而又心甘情愿。有人说《白狐》的妙处正在于营造了一种神秘诡异的氛围之后并不把我们的审美往虚无中衍生而是转到“滚滚红尘里”、“茫茫人海中”爱的蛊和毒。还有什么比这千年的等待更让人愁肠寸断还有什么比这千年的坚贞更让人欲诉无言„„在我看来《白狐》的魅力正在于神秘而诡异之外抒发的仍然是无怨无悔的人间真情。“我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读离开你时你正金榜题名洞房花烛”那个曾经海誓山盟的人此刻身在何处,当她在灯火阑珊处长袖舞动的时候有谁为她的充满爱恋和忧伤的回眸而心痛,海誓山盟都化作了虚无天长地久转眼成空谁解其中的无奈和酸楚,滚滚红尘茫茫人海所遇何人,所托何人,所依何人,九尾狐相关影视游戏作品《九尾狐外传》剧照电视剧《九尾狐外传》地区:韩国长度:集出品:韩国KBS电视台类型:神话、动作、言情主演:金泰熙饰尹诗妍、赵贤载饰江民宇、全进饰辛武影、韩艺瑟饰彩儿、朴俊锡饰狼、严泰雄饰思俊故事梗概九尾狐族是一群外表与人类无异但却拥有超越人类能力的种族。在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。平时他们生活在普通人中间有着各自的职业然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。武影、思俊、诗妍、彩儿和狼是九尾狐族中的战士他们个个身手不凡肩负着维护九尾狐族安全的重任。一次执行任务中女战士诗妍遇到警察江民宇。诗妍发现民宇就是她儿时青梅竹马的伙伴始终对他念念不忘的诗妍旧情复燃然而同人类恋爱乃是九尾狐族中的大忌这注定他们的爱情充满艰辛。同时深爱着诗妍的武影和暗恋武影的彩儿也陷入感情的旋涡无法自拔。更加残酷的是诗妍竟是传说中的千年狐只有民宇才有除掉千年狐的力量面对爱情与责任让民宇难以选择。而武影为了种族的利益也必须将利剑刺向自己心爱的人„„游戏中的九尾狐网易公司出品的古典神话RPG网络游戏《大话西游II》角色为转角色转生要求:人物等级达到转且完成转生任务种族:魔性别:女使用武器:爪狐修千年得一尾该妖共有九尾乃灵狐之祖。其长相极为妖媚有一笑倾城二笑倾国之容。攻击时一改柔弱之相幻化为银狐挥动巨爪将敌人瞬间撕为齑粉。

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