敬畏生命 观后感《敬畏生命》读后感
人身为食物链的上位者,控制着对其他生命的生杀大权。人畜养家禽家畜,为的是从他们的身上获得生存所需的营养,人畜养乳牛乳羊,为的是拿走他们的为下一代准备的乳汁,以饱自己的口腹之欲。可是,这一切都被我们视为合理的,理所当然的。
事实上就算现在,我也不会对这种做法提出什么异议。因为我们总不能放弃生存。如史怀泽所说,自然教导给我们的只是残忍的利已主义,一种生命只有给另一种生命造成痛苦才能过活。我们只能通过攫取其他生命体的营养来经营生命。其他生物也是一样,“自然通过本能引导昆虫,让它们用毒刺在其他昆虫...
《敬畏生命》读后感
人身为食物链的上位者,控制着对其他生命的生杀大权。人畜养家禽家畜,为的是从他们的身上获得生存所需的营养,人畜养乳牛乳羊,为的是拿走他们的为下一代准备的乳汁,以饱自己的口腹之欲。可是,这一切都被我们视为合理的,理所当然的。
事实上就算现在,我也不会对这种做法提出什么异议。因为我们总不能放弃生存。如史怀泽所说,自然教导给我们的只是残忍的利已主义,一种生命只有给另一种生命造成痛苦才能过活。我们只能通过攫取其他生命体的营养来经营生命。其他生物也是一样,“自然通过本能引导昆虫,让它们用毒刺在其他昆虫身上扎洞,然后产卵于其中;那些由卵发育而成的昆虫靠毛虫过活,这些毛虫则应被折磨至死。为了杀死可怜的小生命,自然引导蚂蚁成群结队地去攻击它们。看一看蜘蛛吧!自然教给它的手艺多么残酷!”
然而这一切尽管无罪,却是有过的。史怀泽这么说道。敏感的人们对这种认识感到十分痛苦--为什么自然律和道德律如此冲突?
我想人毫无疑问是唯一一个对这种情况心怀愧疚的物种,他清楚地认识到自己的所作所为,并有能力在自然道德之外界定它为有过的。这是人的尊严,这是使人区别于其他任何靠武力取得地位的物种的本质的不同。只有这样,我们才是真正的人;只有这样,我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。敬畏生命,它是一种内在的自觉性,一种对所有生命平等的尊重。在实用主义者眼中,它似乎没有什么意义,--事实上,践行这种观点除了获得心灵上的平静和自由之外,的确是没有什么实利可言的,就像另一种形式的宗教信仰一样,只是宗教膜拜的是神,而它膜拜的是“生命”。
也许有人觉得好笑,敬畏?Who care?那些猫?狗?昆虫?他们既不会懂,也不会因为这种敬畏平添哪怕一丝一毫的欣喜!的确,也许对一只家猫来说,他们更愿意将敬畏兑换成猫粮--这样比较实在一些。实际上,人类的敬畏生命,虽然是博爱思想的一种体现,也是存在自己的小小私心的,史怀泽博士就指出,对一切生命负责的根本理由是对自己负责,如果没有对所有生命的尊重,人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力,谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的,他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视,世界大战的接连出现就是明证。同时,他也承认敬畏生命的世界观是一种“伦理神秘主义”,也就是说,它基于我们的内心体验,而非对世界过程的完整认识。有时人类出于生存需要必须要消灭一些生命。史怀泽认为,尽管这不可避免,但人必须有“自责”的意识。如果人类认为自己有权力毁灭别的生命,他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协,同时是一种自觉。
对生命尊重的根本目的,是培养人的道德本性,这是人类完善的出发点。
所以说到底,敬畏生命,是维护人类的生命尊严,让自然界以人的敬畏为纽带变成更人性,更道德的家园。
恩,听起来很傻很天真。
可是,也很美好。虽然自然界本身是残酷的,然而人类却迈出了试图改变这一现状的步伐。
正是这些美好的向往,人类才能鞭策自己不断完善,让人更像人。
阿尔贝特.史怀泽,这位著作等身的哲学、神学、音乐博士,无私的“非洲之子”,可敬的人道主义先驱,用他硕果累累的一生诠释着“人”的尊严和意义,践行着敬畏生命的人生信条。我打从心底敬畏属于他的,生命的尊严!
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