从“白洁”说起……
人生五十方悟道，世间之道多“白洁”！
《论语·为政》有言：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。笔者生性愚钝，难通世事，四十尚惑，而今年逾知命，方从喧嚣渐近恬淡，渐悟事理——大凡世事多“白洁”！
白者，素、洁、不劳文饰是也；古人常用之代表西方、秋季、金、肺等，秋之气和，色白而收藏。白代表清流贤正，真诚，坦白，纯洁；因此，古之圣贤多以一生清白为人生最高追求。他们待人真诚，坦白，纯洁，多有秋之收敛、清正的特点。
“白洁”之说自古有之，“留白”一说即是如此。她多是应用于艺术上，其实她遍布于生活的各个角落。“留白”，文学、音乐上有“不着一字，而形神俱备”或此时“无声胜有声”的境界，书法中有“疏可走马，密不透风”，告诉我们：白、黑对比变化，又互相映衬，才能求得整体上白与黑之间的平衡和谐。如此，布白之中“如星斗悬天，疏密错综，自然成文，久观益美”！ 留白，在绘画中往往使方寸之纸尽显其妙，齐白石画的虾，眼观整幅画卷，寥寥几笔，未见其水，但满幅给人澄澈空灵之感，给人留下想象之余地。
近来重读明人洪应明《菜根谭》，有新的参悟，她融儒释道于一体，“释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。”这里强调了“随缘”、“素位”，这四字是飘浮在大海上的帮助人们渡过大海的小船。是啊，人生之路茫茫无尽处，只要有一个求得尽善尽美的念头，必然会引起更多忧愁烦恼；若能顺应环境，在任何境遇中都能满足，到处都有悠然自得的乐趣。
此种思想《菜根谭》文中俯拾即是——
君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。
风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
孔子心路“白洁”，周游列国，行万里路，一部《论语》传天下——
“君子固穷，小人穷斯乱矣”（《论语?卫灵公》），“君子坦荡荡”（《论语?述而》）能固守穷困，而小人“长戚戚”稍有穷困不得志便乱来！
诸葛亮戎马一生，不披一甲，不佩一刀，气吞曹吴——
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，胸中有百万雄师，才能“羽扇纶巾”指挥倜傥！
陶渊明一生“白洁”，不为五斗米折腰，辞官还乡，隐居山林——
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。这里诗人之所以能恰当的为我们展示一幅在南山映衬下淡雅的薄暮美景，是因为“心远地自偏”！有了“白洁”的心境，美景才能在诗人的慧心感受下呈现在眼前！
邓小平三起三落，历经磨难，家庭成员也屡遭不幸，但他在逆境中从不怨天尤人，始终淡泊从容，宠辱不惊，以豁达的心胸和大智慧，笑对生活，年逾古稀尚能率领中国人民进行了惊天动地的改革开放，从胜利走向胜利！
古今圣贤为我们树立了光辉榜样，清华大学教授施一公，2008年2月，毅然全职回到祖国，他是一个淡泊名利之人，要知道当时他就是国际著名结构生物学家、美国普林斯顿大学终身讲席教授。他有优越而幸福的家庭生活，在普林斯顿，学校资助他购买了500平方米的独栋别墅，他拥有15亩土地，一对龙凤胎儿女。然而，他作出令人为之惊讶而敬佩的决定：放弃这一切，全职回国！
追梦的时代平头百姓的我们，同样，既不能“坐而待毙”，只是一味儿的“闲看行云”，也不能整日里匆匆又匆匆，“只顾低头拉车，不顾抬头看路”， 生活当敢于放任，有张有弛，张弛有度，“宠辱不惊”、“去留无意”！学界泰斗曾告诫我们：“走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。”（语出《季羡林谈人生》）
生活的道路并不平坦，面对坎坷的道路，我们应坦然、淡定、豁达！
请铭记：忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
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