第课汉代的思想大一统

趣味百家孔子说：我仁孟子说：我义老子说：我以柔克刚庄子说：我顺其自然韩非子说：把他们全抓了孙子说：战场上见分晓第一页，编辑于星期五：二十一点六分。1、创立：2、继承：3、重创：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国以礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉???????儒学的创立及发展历程第二页，编辑于星期五：二十一点六分。第3课汉代的思想大一统第三页，编辑于星期五：二十一点六分。萧规曹随解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。第四页，编辑于星期五：二十一点六分。一、西汉初年的黄老之学（一）背景汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》（陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”——《史记·陆贾列传》根据材料结合所学知识分析，汉初黄老之学实行的背景汉初经济残破，百废待兴的形势所需；适应休养生息政策需要。(指导思想，支配地位)汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。第五页，编辑于星期五：二十一点六分。“老”：老子的学说（治国）黄老之学“黄”：黄帝的学说（治身）（二）内容特点：强调“无为而无不为”，积极无为的哲学观第六页，编辑于星期五：二十一点六分。汉惠帝地位：适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉文帝汉景帝汉高祖第七页，编辑于星期五：二十一点六分。【文景之治】汉高祖总结秦亡的教训，实行黄老无为政治，采取“与民休息”的政策。到了文帝、景帝时期，倡导以农为本，进一步推行“轻徭薄赋”、“约法省禁”的政策，使生产得到恢复和发展，史称“文景之治”。汉文帝刘恒汉景帝刘启第八页，编辑于星期五：二十一点六分。（三）汉初黄老之学无为而治起到什么作用？　　至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝(zìpìn)者而不得会聚。守闾阎者食梁肉——《汉书.食货志》作用：使西汉经济迅速恢复，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实的基础。第九页，编辑于星期五：二十一点六分。　　经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题、匈奴的侵扰问题等。面对这样的政治形式，汉武帝采取了什么措施呢？（政治、经济、军事、思想）第十页，编辑于星期五：二十一点六分。公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。汉武大帝时期的军队汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”第十一页，编辑于星期五：二十一点六分。霍去病收复河西张骞出使西域第十二页，编辑于星期五：二十一点六分。汉武帝有为政策：1、政治方面：2、军事方面：3、经济方面：4、思想方面？（1）改革官职，组成内朝和外朝，加强皇权。（2）大量选拔人才(察举制和征辟制)（3）颁布“推恩令”削弱诸侯王的势力。（4）强化监察制度：在中央设立司隶校尉，监督和检举京师百官和皇族的不法行为。在地方设刺史，负责监督地方官员。（5）张骞出使西域三次反击匈奴；进军西南地区，设置南海等九郡。改革币制，铸造五铢钱；盐铁官营；开通“丝绸之路”。“罢黜百家，独尊儒术”;创建了中央太学与地方郡国学两级官学;此外还崇尚法治。尊儒尚法是他实行统治的根本思想。第十三页，编辑于星期五：二十一点六分。　　二、罢黜百家，独尊儒术第十四页，编辑于星期五：二十一点六分。（一）背景(新儒学取代黄老之学的原因)1、汉武帝时，社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要。3、武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业，接受“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒学被确立为中央王朝统治思想。2、而儒学经过一段时间自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。第十五页，编辑于星期五：二十一点六分。罢黜百家独尊儒术董仲舒生平（前179——前104年）汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物创立三纲五常的伦理家第十六页，编辑于星期五：二十一点六分。北京天坛：明清皇帝祭天、祈谷之地建筑反映天地关系，还体现出帝王将相在这一关系中独特作用，最早把天地人关系上升到理论并被统治者接受是……天人感应，君权神授古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典，帝王泰山封神的主要用意在于神话君主统治。第十七页，编辑于星期五：二十一点六分。（二）董仲舒的新儒学体系思想来源：　　依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。第十八页，编辑于星期五：二十一点六分。材料二：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”——《春秋繁露》材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 　——《中国古代三纲五常》材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。3）“三纲五常”伦理道德。2）“天人感应”，“君权神授”。董仲舒是如何发展儒家学说的？（三）、董仲舒的新儒学体系内容第十九页，编辑于星期五：二十一点六分。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）“君权神授”“天人感应”，“天人合一”——神化君权，加强君权的需要（仁政）“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）（三）、董仲舒的新儒学体系内容—最主要的发挥和创新（1）新儒学“新”?特点:以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。　　　儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。第二十页，编辑于星期五：二十一点六分。政治上：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；（四）董仲舒的新儒学体系的作用有利于巩固君权，维护统治秩序文化上：儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因第二十一页，编辑于星期五：二十一点六分。评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德（信）1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？第二十二页，编辑于星期五：二十一点六分。汉武帝的尊儒措施：思想上“肯定”：全面肯定董仲舒的新儒学思想政治上启用：启用儒学之士担任重要职务教育上“垄断”：太学和地方郡县学校，确立儒家经典为必读教科书第二十三页，编辑于星期五：二十一点六分。西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。第二十四页，编辑于星期五：二十一点六分。(2014江苏1)．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张B第二十五页，编辑于星期五：二十一点六分。1．（2012年天津文综历史，12）（19分）阅读材料，回答问题。材料二：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。——《汉书·董仲舒传》（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响（4分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识（2分）（2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富第二十六页，编辑于星期五：二十一点六分。汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的:A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统思想D第二十七页，编辑于星期五：二十一点六分。从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了a、中央集权的强化b、思想控制的加强c、大一统思想的形成　　d、儒学之外其他各个学派的消亡　　A、bdB、abd　　C、acdD、abcD第二十八页，编辑于星期五：二十一点六分。