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FS择日003胡晖选择求真01-选择辨正、补龙扶山、七政四余.ppt

FS择日003胡晖选择求真01-选择辨正、补龙扶山、七政四余.…

上传者: 和和 2017-08-15 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《FS择日003胡晖选择求真01-选择辨正、补龙扶山、七政四余ppt》,可适用于领域,主题内容包含*选择求真清胡晖*选择求真mdashmdash选择求真序胡晖司马温公曰:古者卜宅、卜吉先谋人事后质筮龟无常地、常日也。迨秦晋时阴阳之秘既泄克择之道渐符等。

*选择求真清胡晖*选择求真mdashmdash选择求真序胡晖司马温公曰:古者卜宅、卜吉先谋人事后质筮龟无常地、常日也。迨秦晋时阴阳之秘既泄克择之道渐萌唐杨公筠松阐发其蕴造葬选日本五行之正理顺四时之节气后审其旺相休囚施以生克制化扶龙相主趋吉避凶曲尽其妙。因著《造命篇》以授曾文迪之传陈希夷之传吴(克)诚、吴景鸾、廖金精等名公其皆祖杨公之造命也。奈伪术炫异捏造诸家伪名杨公以混于世呜呼!岂天心有厌前贤泄尽其秘而因使是伪以乱其真欤。向予几堕其术幸获麦秋禅师指示迷津得悟造命之旨独是选择之术汗牛充栋真伪并传斯世虽也有知其为伪者而究未尝直指其非则后世岂不长为其久误乎?因不禁感慨叹曰:良莠不齐嘉禾不植良不误矣!于是博采群书择其理之正者录之谬者删之宗杨公之造命遵国朝《协纪》之星曜汇集成篇附参管见至篇中有复见者无非互相发明之意因言之曰《选择求真》云。*选择求真mdashmdash选择辩证为何有众多伪派胡晖选择辩证辟修曰:选择之道必以杨公为正宗其不祖杨公者皆私智曲学之伪术也。奈今术士不知杨公造命之法多宗诸家斗首之说殊不知诸家数十余种《疑龙经》已多辟之其不出于杨公可知也。况其所选一皆正五行二不能补龙扶山相主三则生克劫错吉凶无凭大不利于造葬。然究其煞始于唐天宝而一行僧奉诏作《铜函经》故意颠乱五行倒装生旺反用休囚以愚海外耳。自后好奇之徒窃取其义改头换尾托名杨公以行其说。而庸愚不明理气易坠于惑反以诸家斗首为精妙咸相遵从。沉溺日久遂至鱼目混珠而莫辩者。嗟呼!是岂一行之咎哉?乃误传一行者之咎耳。至于奇门原为行兵择吉之用非为造葬而设今概混用实属可笑。此略举其两端以证明之尚有纷纷谬说不容悉述唯熟玩杨公《造命千金歌》、《疑龙经》与《阴阳宝鉴》及吴景鸾奏疏则不待辩而知矣。按:奇门到山到向到方适合自然也妙但不可单求而失造命之体也。*选择求真mdashmdash论诸斗首之谬胡晖论诸斗首之谬李泰来曰:诸家之驳杂者皆由喜用吉星而恶凶星也。如金精鳌极、玉皇鸾驾日精月华差方禄马之类名色可爱令人贪取岂知无一家有五行根源所定吉神凶煞又不从太岁年月生来则吉非真吉凶非真凶而且各立门户是此非彼不相符合。欲皆收众家则数十年而无一吉独欲用一家又恐陷入大凶于不测正吴公所谓尽泛滥支离也。况天下岂有名人著述而竟匿其姓氏不传乎?至斗首也无可考不知作于何人。而捏称杨公斗首独不思杨公既辟造命之玄微又昔说立斗首以误人则是后人伪造可知也。且其所选择重天干而不问地支专重山头不顾龙与主命专取元风武财不用印绶财官全与造命反背。自予论之诸家全无五行安诞也。斗首五行僻偏歧途也。唯造命五行兼备用得各宜斯坦坦正路也而且生山、扶龙、相主处处皆到趋吉避凶之条事事皆安斯诚千古选择之五律也。今世之术士动以诸家斗首为言概据其书所言合此则不避一切年月凶煞切欲以恣己之偏惑人之听而售其术耳。*选择求真mdashmdash论诸斗首之谬胡晖指归庵曰:选择常以正五行合后天选日方是若斗首用先天选日不合变化致有吉有凶。更有合化气克泄坐山凶立见矣。刘青田用后天选择其法专重化命在天干衰者帮之助之使与坐山相合更得禄马贵人会成格局无不大利。最忌者化命之七煞、羊刃、伤官、劫财、旬中空亡。有如坎山属水宜用乙庚化金为印绶局丙辛化水为比肩局吉或用戊癸化火为财局然此必要来龙强旺秉令乘时方吉否则不宜。若用丁壬化木为泄气局凶。至用甲己化土煞局土克坎水则尤凶此择日正理也。今斗首用先天选择以坎山属土用甲己化土为元辰则土克坎山安得不凶?是尤《灭蛮经》之反用生旺矣。况化气也必两字合方能化也如丙辛化水八字有丙有辛则化矣若单一辛字无丙字作合是纯阴不长单一丙字无辛来配是纯阳不化如何化得水乎?斗首不明化合之理以致害人不浅也。若奇门选日只孔明用之今之用奇门者能知龙运与坐山克化乎?至于郭公重吊替杨公重造命分之则二合之则一其斗首不知杨公造命配主命生旺、合禄马贵人之法而反捏称杨公斗首乃蠢贼也。*选择求真mdashmdash论诸斗首之谬胡晖沈新周曰:选择之事吾尝考之经史矣。如葬在礼则始生之年即葬之年是古人不择年也。天子七月诸侯五月大夫三月士逾月是古人不择月也。至于日也礼有谓吉。然与今说不同何以明之?诗曰:ldquo吉日维戊既伯既祷。rdquo今历书反曰六戊不烧香。又曰:ldquo吉日庚午既差我马。rdquo今反谓防马本身。是古人之所取今人之所忌则俗书之不足信也明矣。至外事用刚内事用柔。葬也内事故春秋诸葬日皆用乙丁己辛癸唯宋共公有异概两变也。九日先择而后小祭先近日葬先远日择其逢生合旺之干支而决于龙龟圣人之制止于如此夫岂草草者。概祸福天之所司人之所能为者如是而已。若支之古人弗论也观于毁则朝时而绷。己丑雨不克葬庚寅日中而葬丁巳雨不克葬戊午日昃而葬古人何尝有时刻之拘拘论运柞之修短哉。矧后人何能及古人而吉凶之转移又何能相保?*选择求真mdashmdash论诸斗首之谬胡晖固知今人择日之术皆好事者为之非有所本也。且乎古人例葬背阴面南不过丙午丁之方无多端也始死则葬何利道之有?故文武之葬也周公卜之。伯鱼之葬也孔子卜之。观形物土古人不废至年月吉则准诸礼而已。后世惑于阴阳百家之说至停其亲数年子孙已多各怀私争利不葬其亲而使鬼去无祀者可胜哀哉。吾尝详观今选择之书若阴阳丛辰、建除金符、罗天都天、雷霆牵入、金精鳌极、五运六气、太乙六壬、奇门运白、大小十余家率皆小人鄙夫私心穿凿而无理者。尔来盛行斗首虽云有验然考其五行正理实多乖谬。唯造命一家见于宋元章奏于理正于心安取合山命主命其法去子平不远。夫轮宫一百二十位神煞莫尊于太岁泊宫六十位神煞统帅于驿马禄命贵人以化命取之复于岁运合之八卦财官克以山家四柱财官克以主命理极甚细而有条其去诸家杂说天渊矣。*选择求真mdashmdash论诸斗首之谬胡晖吾葬三代六椁皆用造命其他弗视也。无如世人之惑也上不考经中不闻史唯象俗巫横推直看反复激周堂此时彼非更相辨验五百年竟无全美之日。自吾观之彼所谓全美之日正全败之日也此固不足争也。贤者遵礼明者据造命俗人用诸家亦各从所好而已矣。编按:斗首五行不知其所自起为其说者皆注之杨筠松迨观杨公所著编记无一语论及斗首其为伪托可知。今一本也不载而四方术士多挟之以为秘诀举世莫能辩其是非不知其说则固支离之甚者也。如甲己化土遂以甲己遁出之甲己二干所临之支及其同宫干维皆属土而甲己反不属土其大旨已离其宗而廉贞贪狼诸名又非变卦本义由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问故擢其大要而辩之观者知其无稽自不惑于其说而好奇以自逞者其亦可以自息矣!*选择求真mdashmdash选择论胡晖李士星曰:发福由其地脉催福出于良辰世多以选择为余事每致鹤龙美穴不能发福而反致祸者皆选择误之也。故《葬经》云:ldquo吉地葬凶祸先发名曰弃尸福不来。rdquo《造命歌》曰:ldquo不得真龙得年月亦应富贵旺人家。rdquo《雪心赋》云:ldquo山川有一节之小疵不减真龙之厚福年月有一端之或失反非吉地之祯祥。不然山吉水吉而穴吉何以多灾?岂知年凶月凶日凶犯之罔觉。rdquo由斯观之选择之道固不可不重矣。然其道虽始于晋之郭濮但其时仅有《葬经》而年月之义未详于世迨至唐middot杨筠松先生著《造命篇》及《疑龙经》、《造命千斤歌》而斯道之义详矣。故凡穴法、水法、克择法有一不本于杨曾者则为偏僻。所以吴景鸾奏疏云:ldquo年月之要莫如造命体用之妙可夺神功。rdquo刘青田云:ldquo杨公重造命郭璞重吊替其理一也。rdquo*选择求真mdashmdash选择论胡晖所谓用神不可有损伤日干最宜逢健旺务要成格成局或天元一气地支一气或拱禄拱贵(唯马不宜拱马拱则不行。)或堆禄堆贵或冲禄冲贵(官、印、马不宜冲官冲则刑印冲则亏马冲则散唯库喜冲。书曰:ldquo冲开墓库得兴隆rdquo也。)此大八字也然难多得也不必尽拘总以补龙山、相主命为宜最忌刑冲克泄。补龙山多用地支(天干龙则取堆龙、堆贵或随干之五行取三合局支龙取三合局或一气局。如卯龙山用四卯之类然不易得诚恐月家有不空也。一行僧与托长老有以四柱纳音补龙运纳音者)补主命多用天干(或与命比肩一气或印绶或合官合财或四柱天干禄贵趋命又或禄马贵人到山又补龙脉此上吉课也)。书云:天干之力缓而畏(清)地支之力大而猛。地支多取三合天干多取五合所谓三合五合方为贵者此也。格局为体吉星为用先须选成年月日时然后查其神煞吉星趋之凶星避之体用兼备乃为上吉之课。此造命之旨也。自唐玄宗恐民间知阴阳之义诏一行曾撰《铜函经》将五行错乱生旺倒装反用休囚由是歌诀竟出泛滥支离而始有诸家之说。诸家者何?窍也马也雷霆也斗首也周仙也四利三元黄罗紫檀五运六气差方禄马金精鳌极穿山透地六壬奇门之类共计十余家。一家必有一家之说所见不符所论不合皆云依我则吉否则凶。至若吉神、凶煞不下百十种诗歌起例全无理义通书相沿数百年而未有知其谬者间或有知亦且沿载旧例不能删除其伪也。*选择求真mdashmdash选择论胡晖予缘于为子之义不可不知地(理)故颇嗜阴阳并留心选择。癸酉登贤书家政有人因得留心考证广延名术日与登临山岗夜共讲论理气然于选择一道每窃有疑焉。诸家之说纷纷不一神煞之论种种可畏去就不可兼收不能。斗首虽时下盛行所论不过元辰武财玄关翻化且其理不合。如壬子山属水彼则作土癸亦水也彼则作火其五气与正气相反所合者不过六山耳(寅木庚酉金戊土丙午火)。时下通书颇多附会如发微、四明、三合、鳌头、象吉之类徒知标题挂牌横推直看有一家则备一家有一说则录一说因仍苟且以讹传讹从未有直揭其是非真伪者。而术士又只以见见闻闻牢记诗歌熟悉掌诀不过按图索冀依样葫芦。越丁丑予再北上历金陵、盛京备求古名贤阴阳选择诸书详加校阅得前贤名论及宋元章奏见其正理实义确乎不易然后知诸家之驳杂与庸术之拘泥得失判然矣!然则选择当何如?必以杨公造命为主兼查郭公吊替诸斗首不可用也。至吉神凶煞须当辨别有大煞、中煞、小煞。其大煞则避之如岁破、三煞、阴府、戊己都天之类是也中煞则依五行之理以制之如炙退、金神、火星、官符之类是也小煞但以吉星照之而已。不然三百六十日中安得无犯者乎?又当究其神煞根源天地之理不越五行或从天干五行或从地支五行三合五行八卦五行纳音五行但必从此数种来方为真的其不从此中来者纵有诗例足据皆属捏造弃之可也。略序大概存为论说庶不没数十年之苦心后有作者或以予言为不谬云耳!*选择求真mdashmdash吴景鸾阴阳天机书表胡晖臣闻古人曰:官若鲁之梓慎、郑之陴灶、宋之子韦、齐之甘公、楚之唐味、赵之尹皇、魏之石申皆洞明此理者也。汉之诸饰策问条对虽原五行之正、祯祥之变而杂以织维术数之说附会穿凿之论不明正理妄作多端。东晋郭景纯藏吉独以理气推明而亦未尽言其所以然之故及其没而遂失其传也。隋唐而降讹伪尤甚特命太常博士吕才等述九流之书其阴阳之说纯用卦例拘用五行为害滋甚!唐高宗永徽中河东闻喜县丘延翰因异人授以正经遂以洞晓阴阳依法扦择罔有不吉。开元中星气交现朝廷患之遣使断其山究其宝乃丘延翰所作之山也下诏捕之大索民间弗得诏原其罪。召诣阙下玄宗访其阴阳之说赐之以爵延翰乃以师授《天机书》并自撰《理气心印》三卷进呈玄宗善之以玉函金匮藏之于内库永为国宝。又患民间有明其术者于大内供奉一行禅师为撰《铜函经》以乱其真专以五行为例拘以二十八宿至于变卦之法悉皆到装生旺反用休囚自是二百余年间亦不复见正经矣。僖宗未寇犯京阙混乱失守。赣水曾求己同杨益同囚在军中窃发孥藏于琼林库中有玉函篆文曰《国内天机书》。视之则延翰进呈之书也因而得之遂还江右而杨曾之名始著。李司空节制江南首辟尔任行南康军师公常虑国家闻之必蹈延翰之辙遂以刺史厅东无邦石作书藏之杂以青乌鬼运之法阙后诗歌竟出泛滥支离而正经蔑然久矣。*选择求真mdashmdash吴景鸾阴阳天机书表胡晖恭维我太祖皇帝统一天下仁渐义渍四海一家生齿日夥人木益众。御极之初以地书多误重殆圣累特召翰苑儒臣董督司天官属精校阴阳赐名《地理新书》颁行于世实乃体天之德爱民之仁于无疆也。臣尝窃观其书犹恨汗漫无归玉石不分尤恐世人不知去取伏念臣父克诚隈以微劳粗明卜筮家寒四壁取资游艺以养双亲尤恨不能造其玄。久闻华山处士陈传号希夷者深明天道阴阳祸福之机不远数千里而往从师焉遂得ldquo先天易数青囊心法rdquo之书。上朔其原希夷得之于曾文辿辿得之于杨益归而验之无不中者不幸臣父早卒乃不闻于世。时臣在幼罔或知闻祖母张氏因念而藏其书臣既卓立祖母授书至粗知大义长从师学于是洞究其说始知体用间有扦择或获谷应由是里闻郡邑颇著微名。庆历辛巳圣诏访求明阴阳术者郡县以臣为举臣自揆学疏行薄不敢奉诏而有司逼促越急方敢就道故待罪阙下蒙圣上垂询阴阳之妙特诏臣献纳师授《天机书》及《理气心印》臣谨补注悉开列上闻。*选择求真mdashmdash吴景鸾选择五行表胡晖臣诚惶诚恐辑首顿首谨以五行书进呈先天后天泄神功于莫测龙运山运昭体用于无穷。原于帝德之禅敷本于坤元之厚载臣工快睹夷夏具瞻。窃闻阴阳五行源流实远河图洛书羲禹阐其肯絮青囊金匮管郭泄其真机。曰正气五行洪范五行八卦五行门类固有不同或正其方位或论其向局或穷其山运取用岂容无别。选择之良莫如造命体用之妙可夺神功此五行之秘要岂非万世之珍乎?兹概伏遇当世圣主仰观天文俯视地理尧封荡荡尽属版图禹甸茫茫悉归统驭。历经图治居重驭轻诚大有为之君不世之主。伏念臣等寻行数墨颇读儒书朔流穷源粗知克择鬼极天机纂定二运。继天立极保社稷于长灵出震继离抚黄图而巩固。五行显用喜动天频暇取僻壤处处颁行桂海冰天人人传授。臣等无任瞻天仰圣激切屏营之至谨以五行书上进以闻。一曰正五行取遁龙运。不论横斜正受但将入首一节来脉阳顺阴逆以月建入中宫冬至后顺遁夏至后逆遁寻泊宫看其生克旺泄以断吉凶此只论泊宫不论纳音受克。二曰洪范五行取遁山运。看纳音所属山运克年月日时吉不可年月日时来克山运凶。年月日时生山运吉山运生年月日时凶比利吉克山有制或有化者皆可用。*选择求真mdashmdash吴景鸾选择五行表胡晖三曰八卦五行取遁向局。遁向运纳音所属忌年月日时冲克然山与向难于两合宜以山为主向则不必合可也。四曰玄空五行取遁水运。遁水运纳音所属忌年月日时冲克如乙丑忌己未年月日时冲克余仿此推。五曰双山五行取论三合。论三合不论遁运如艮寅丙午辛戌六山论火宜用寅午戌局补坤申壬子乙辰六山论水宜用申子辰局补乾亥甲卯丁未六山论木宜用亥卯未木局补巽巳庚酉癸丑六山论金宜用巳酉丑金局补此以双山而用三合局补山此五行最为紧要。六曰浑天五形取合卦例。论卦例不论遁运如乾兑两卦属金故庚酉辛戌乾亥六山宜用金年月日时补震巽两卦属木故甲卯乙辰巽巳六山宜用木年月日时补坎卦属水故壬子癸三山宜用水年月日时补离卦属火宜用火年月日时补丙午丁三山坤艮两卦属土故未坤申丑艮寅六山宜用土年月日时补。六家五行各有取法合当兼看体用并行不悖。夺神功改天运造福响应。先师用之验于前矣。世俗不究各五行而专用一定格式取用五行焉能造福于世哉?*选择求真mdashmdash选择揭要胡晖造命之法先看来龙属何五行宜于何年何月宜何局以补之次看山向何杀宜避何杀可制以何法制之取何星照之。三看主命(造以宅主葬以化主)宜何如以扶之。三者俱得而后举事吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月以克制之如收降盗贼必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字不问龙山主命而概施之乃假造命也于古法天渊之别矣学者当明辨是非以定从违庶无差误。*选择求真mdashmdash选择妙用歌胡晖大凡选择之法须明制化之功。山家以乘时为吉格局要纯粹为隆。命贵禄马宜得地岁贵禄马喜临官。吉神生旺定生福泽恶曜休囚反获亨通。三奇三德遇空亡而福减太阴太阳值山方而祸消。凤凰麒麟敢云吉宿横天受死勿嗔凶枭。日良值债木门光安门可理命旺遇空亡四废寿域宜调。马前炙退补得法而福集天地官符逢禄马而福饶。开日己亥与重复丧葬避而吉葬趋罗天图例分顺逆进何日而退何宵。至于归忌休合火嫁娶无关即如往亡唯出行移徙当避。天火只忌薝盖上梁何妨。密日无关轻重安葬咸利。月穷月忌任用举为四忌四离因事酌施。天贼地贼无妨入宅分餐长星短星只忌市肆交易。他如火星要水论一白哭杀宜天喜母仓。小儿九良月宿太阴化吉浮天五鬼三奇六德呈祥。刃杀只忌两全孤独行者免祸阴符须辨死活衰而不化无伤。巡山罗喉二曜临吉金神七杀九紫诸良。白虎非凶官符可制朱雀无理哲士勿慌。吉宿妙乎旺相凶星切莫群行。神煞多门各按五行制化山方殊位每执一事推详。即如竖造要避开山恶煞修方当究方道凶神。宅位为住所之生气脉合以扶补向系出入之要神杀贵明远亲。方位五行妙用因时考查飞吊吉凶宜忌随事推呈事类。克择多端条款不容悉述主命休咎有别伪例删去弗图。六吉六相例用之年月过执六凶六替壬运之死生太迂。五姓修造荒唐可厌九龙入宅伪谬宜驱。岁官交承愚夫持为秘诀。玄女偷修俗术持做良模。兰窗子久辨命龙入土之诞松隐仙乘剥倒家讹杀之诬。要知造福神机诀在山家旺相。要别化杀玄妙理岁命禄贵值山方。造命位体斗首诸家抨斥吉星为用差方禄马弃捐。熟读千金之歌变化神矣。细考《疑龙》之诀真伪了然。欲为世人而造福勿效庸术之拘牵。*选择求真mdashmdash生克制化论胡晖选择贵乎格局纯粹修造难得方道尽利。年月日时扶补之神功有准生克制化玄机之妙用无穷。书云:ldquo生克制化要精专。rdquo又曰:ldquo会使天机锦上花。rdquo是生克制化日家不能离犹望闻问切医士不能遗也。盖医舍望闻问切何以知受病之源择日舍生克制化不能尽克择之妙。相生相克其意易明制之化之其理精微。至要皆在生克中导其真机。如生者相生也或干支相生或化气相生三合相生纳音相生之类。克者相克也有干之相克有化气相克三合相克纳音相克之类。然神杀多名五行有别古人有制化之法实为精意入神矣。何用制因其有克不能全避须制。法如土犯木克用金以制木木犯金克用火以制金审其受病之源以施制伏。然总不外乎干犯以干制支犯以支制化气犯以化气制三合犯以三合制纳音犯以纳音制而已。又有星犯星制如一白水制丙丁诸火九紫火制金神七杀之类但要制神旺相煞神休囚为妙。书曰:ldquo吉星有气小成大恶曜休囚不做凶。rdquo又曰:ldquo吉星失地反生灾凶神有制诚为福rdquo是也。至于化去之义尤胜于制。制以力胜人乃官府刑罚之象而化以德服人犹道德礼义之治。况制在用力以胜仇不免泄己之精化乃借德理而脱难反受生我之益。如土犯木克用火以化木木犯金克用水以化金之类。盖木本克土而木见火即恋其所生而忘克于土况火又能生土金本克木而金见水即恋其所生而忘克于木况水又能生木有生生不息化难成恩之妙用也。又用太阴太阳改官符凶咎用禄马贵人化刑害刃杀或取三奇三德以召吉祥之类皆化也。书曰:ldquo一将当关群邪悉服。rdquo是化神真机莫测也。上文言化之义详也然尤有合化一法乃脱胎换骨超神入圣之妙。如造中忌ldquo甲rdquo字用己以合之使甲贪其所合而忘其所冲所克况甲非木合化而从土矣。如忌ldquo乙rdquo字用庚以配之使乙恋其所合而忘其所冲所克况乙非木合化而从金矣。余同此推。书曰:ldquo贪生忘克贪合忘刑贪合忘冲rdquo此之谓也。非有变化不测之妙乎。但上面之化乃指制杀而言而合化在柱中推详学者当留心玩味也。*选择求真mdashmdash疑龙经解释胡晖大凡修造与葬埋须将年月星辰排地吉葬凶祸先发名曰弃尸福不来此是前贤景纯说景纯虽说无年月。(东晋时郭濮始著《葬经》而于选择之义究未曾传迨唐杨公方著《造名篇》及《疑龙经》阐明理气而斯道始显郭濮安得有《元经》后人以《元经》出于郭公非伪造而何?)后来年月数十家一半有头无结尾。大坻此文无十全一半都是俗人传(以后绝辟诸家之谬)不是青囊起鬼卦便是三元遁甲诠。腾云曜气并禄马通天窍与六壬局装成图局好飞天(窍马不足信)。飞天名出何人造?云是祖师口绝传。(卢传之谬可知)金盘图是左辅禄雷霆九劫好升玄坤鉴黄罗并武曲催官鬼使大单于鼓角宣传为第一。统例一百二十家十六家年月要问之一一皆通晓飞度星辰说玄妙试令选择作宅坟福未到时祸先至(历叙诸家之谬皆不可用)不知年月有玄微年月要妙人少知年月无如造命法装成好命资人为吉人生望得好命一生受福兼富盛不独己身富贵高弈世云衽沽余庆(此言造命之妙以启后人留心玩悟)。我因历数考诸天玄象幽微万万千星到晓时次第没只有阳乌万古全。太阴因日有盈亏不比太阳常丽天诸君专用太阳照三合对宫福禄坚。更看善曜在何处福力却与太阳兼金水两星并紫气月饽同用又无嫌。周天本是十一曜只嫌逆伏灾炎炎。右经详言诸家恍惚无如造命只妙因龙山主命以起四柱八字成格成局扶龙相主所谓装成好命也。八字既好乃取吉星以照临之太阳为最宜到向上吉对宫即到向也。三合也吉或与山三合或与向三合也。太阴次之五星中金水二星吉土木二星掩蔽光明火星燥烈俱凶。四余中唯紫气最吉月孛柔星遇凶星则凶遇吉星则吉同用无嫌者盖与日月金水同用吉也火罗土计皆凶。七政四余共十一曜若遇伏逆则凶者愈凶吉者也凶矣。按:杨公《千金歌》与《疑龙经》阐明造命之旨言至理愈玩愈佳真千古日家之指车也。嗣是曾文迪、陈希夷、吴克诚、吴景鸾以及后之名术一切造葬课皆以扶龙相主为主其修吉方则曲尽扶吉之法修凶方则曲尽制凶之善取而玩之与诸家之倘恍无凭者不啻云泥之别也。*选择求真mdashmdash神煞辩证胡晖选择以扶龙相主为体趋吉避凶为用体用兼备乃为全吉。但伪术峰起开门别户捏造神煞不下盈千。如星之吉日月为最。《千金歌》曰:四要帝星当六甲。帝天帝也即捏一帝皇鸾架紫微帝星紫微鸾架北辰帝星撼龙帝星都天宝照都天转运行衙帝星终年各守一方绝不移易岂其为六朝之分星五代之各帝都可知其非所对冲而破也。三杀者太岁所杀之三方也。阴府者太岁之化气克山化气也。年克者太岁纳音克坐山本墓纳音也。此皆受制于太岁而不可犯之者也。临官方为天官符主官诉帝旺方为打头火主火灾此太岁有余之气也故宜三合局克之。死方为六害为炙退主退败此太岁不足之气也故宜三合局辅之。又以岁干起五虎遁遁至戊己方为戊己杀庚辛方为天金神丙丁方为独火。以上神杀总之随岁君而转移其余纷纷。神杀不从太岁而起者皆后人添设者也内唯岁破最凶例无法制三杀也大凶不可转犯。其余凶杀待其休囚之月而以四柱制化之可也若不知制化之法则宁避之此神迎鬼避之大略也。星运于天七政中之日月金水四余中之紫气月孛及八节之三奇紫白皆吉星也。内中唯日最尊月与三奇紫白次之至于玉皇鸾驾等星皆捏造而无据者也。*选择求真mdashmdash神煞辩证胡晖月令为权要之官其所冲者为月破所克者为月阴符为克山家与年家之岁破阴符年克同也。月家之七杀为大月建小儿杀与年家之戊己杀同也。内唯大月建最凶此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星临官帝旺之间为月德相合之方为月德合正丁二坤之类为天德相合之方为天德合此月家真吉神也。天星可以降地曜然天星气轻地杀力猛若犯三杀阴符及月家之大月建、小儿杀则太阳到亦不能制况其地乎。大杀避之中杀制之小杀不必论也但得八字停当吉星照临自然贞吉。若捏造之假杀则削之而已。修凶福猛不如修吉之稳然修吉如修太岁方三德方本命禄贵方食禄方必取吉方旺相之月而以四柱扶补之则吉者愈吉矣。修凶如修三杀方官符方金神方必待凶方休囚之月而以八字克制之则凶方也吉矣。修吉要扶得旺制凶要制得伏如本命贵人禄马飞到山方向最吉也可降中下等杀。二十四山方无吉凶听太岁以吉凶而已。不从太岁起者皆伪造也如伪吉神则曰玉皇曰紫微曰鸾驾之类伪凶神则曰天命杀飞天火星及各样火星官符血刃之类不可胜纪。一考其起例再考起所以然则乖谬了然也。六十日也无吉凶听月令以吉凶而已。日统于月为月之所合所生及与月令同旺者乃真吉日如旺日相日月德日之类是也。日干支为月之所克所冲及休囚而不当月令乃真凶日如破日四废之类是也其不从月令起者皆伪造也。如伪吉日则曰满德吉庆之类伪凶日则曰死别灭门之类。细考起例真伪了然矣。*选择求真mdashmdash论补龙造葬同胡晖邱平甫曰:ldquo先观风水定其踪此看年月要相同吉凶合理参玄妙好向山头觅旺龙rdquo。凡入其乡而星峰奇特龙神秀拔富贵无疑。入其乡而山岗潦乱龙神卑弱贫贱无疑。祸福之本总属之龙择日而不补龙又何必择?知补龙之说而此道之玄得也。(书云:富龙须求富年月贵龙良期贵格寻山家识得富贵真好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也。)凡远龙不论单以到穴之脉为主以正五行论生克四柱八字生扶之则吉克泻之则凶。(僻谬曰:龙有入首之龙有正身之龙入首之龙指到头束气一小节也正身之龙或左旋右旋而此节独多或高低起伏而此节独长所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快补正身之龙发福缓而可久。然补正身之龙只论其大势如乾壬子龙各就本位以分其五行而选谋以补之补入首之龙则取平分六十细查其气属何甲子也故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按补龙身者迂远也补入首龙而取必于平分六十者拘泥也古人虽有用之而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。)不问阳宅阴宅至结穴处必有一小脉仔细查定即以罗经格何字位属木则用亥卯未局属金则用巳酉丑局属火则用寅午戌局属水则用申子辰局此旺局也。或用印局生之(如火龙用木局水龙用金局之类)亦可。但龙雄带杀者宜用财局(如火龙用金局之类)若山谷阴地耸起开窝者近穴只有圆逑无小脉圆逑若阔非脉也宜于山后蜂腰处审而补之。*选择求真mdashmdash论补龙造葬同胡晖凡省会郡县非午向则丙丁向其午向者必壬子龙也其丙丁向者必亥艮龙也俱宜申子辰局但正脉既结衙暑矣。民居或东或西皆脉上枝分横来者不知属何五行只以补坐山为主自此以外则皆补脉而阴地尤紧盖葬乘一线之生气也。龙气之衰旺全看月令。故补龙者必于三合月或临官月则墓月也做旺月非衰病之例也。盖丑宫有辛金辰宫有癸水未宫有乙木戌宫有丁火故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。凡补龙全在四柱地支盖天干气轻地支力重也。有以天元一气补者如甲龙用四甲有以地元一气补者如卯龙用四卯之类极妙但难多得十余年始一遇。而又或日家月家山向不空其可强为乎?不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内生月旺月墓月皆可如此山月内凶神占方则临官月也可名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓三合字不必全二字也可。(如水局用申子两字或申辰两字俱会局。)十二净阴龙宜用阴课十二净阳龙宜用阳课。杨公曰:一要阴阳不混杂。此之谓也。但五行龙各有阳有阴而亥卯巳酉丑局皆阴也申子辰、寅午戌局皆阳也。故旧课也不甚拘阴阳之说。*选择求真mdashmdash论补龙造葬同胡晖古人造葬八字多以地支补龙以天干补主命或与命比肩一气或合财或合官或合禄马贵人又或天干合命而禄马贵人到山地支又补龙脉则八字之上上局也。唐一行僧宋诧长老皆以四柱纳音补龙本年之纳音也亦甚应验但不如地支之力耳。又有论纳音者其法不论本龙之纳音而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙正五行属土水土墓辰亦用五虎遁遁得辰是庚辰金音八字宜金音土音吉火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者与一行僧诧长老之旨有异也宜参看。凡以山合水局补水龙三合木局补木龙者为旺局上吉。以三合金局生水龙三合水局生木龙者为相局又为印绶局次吉。水龙用三合火局者为财局但龙雄带杀者不必再补则用三合财局不补也不泻也。*选择求真mdashmdash补龙古课俱论正五行胡晖一亥龙作乾山巽向曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时后八子入朝。系丁亥亡命取丁与壬合以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命。(按乾亥同宫禄也到乾山。)四寅支与亥龙亥命合妙甚四壬水又补亥龙上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者后发甲贵显。次以申子水局补亥龙而用二亥为临官也。一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时后出宰相。次以申子亥水局补亥龙三合兼临官局也。一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地又四癸禄到子山名聚禄格又名临官格又天地同流格妙甚。主命非戊则癸或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时葬丁巳亡命后大贵。次取壬龙四长生在申也又两干不杂地支一气丁命与壬合为合官壬贵与戊禄趋巳命又巳与申合也。但寅生人皆夭折四申冲也。一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年丁巳月癸酉日癸丑时后代显贵。此因艮山属土能克子龙之水故不用申子辰局而用巳酉丑金局以生子龙之水而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙重龙不重山也。主命非戊则癸或戊子命尤妙。*选择求真mdashmdash补龙古课俱论正五行胡晖艮坤辰戌丑未六龙属土亦生申墓子旺辰临官在亥(水土同宫)以申子辰为旺局亦土克水是财局也上吉。以寅午戌局为印局亦吉。巳酉丑金局泻亥卯未局煞皆凶。喜丙丁戊己干然难尽拘。一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时三合局也。一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时后发贵绵远。此不唯申辰局而四丙火生艮土又艮宫纳丙主命非丙生必辛生也。或辛巳命则四丙禄到巳尤妙。一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时五百日及第。记曰:ldquo艮山丁向水流未丁上尖降起丙申七月丙申时天地合玄机。十三又是丙申日乌兔分南北一周三载横财归文武挂紫衣。rdquo四柱干支一气格艮土生申又名长生格又四点丙火生艮土又艮纳丙四努也妙甚。(此为霸山文婆下百石岗地也。)寅甲卯乙巽五龙属木生亥旺卯墓未以亥卯未为旺局上吉。临官在寅以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局寅午戌为泻局皆凶。喜壬癸甲乙干然难尽拘。一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时此单用临官帝旺二字也名官旺局。*选择求真mdashmdash补龙古课俱论正五行胡晖一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时葬辛巳亡命记曰:ldquo辛干卯支冲禄格合山更补脉灵柩几载在庭前选此年月方安葬葬后状元并拜相子孙无限锦衣归。rdquo后果登科状元食禄三十余人。卒不拜相乃包之意酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命四卯以补卯龙又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木又纳音补纳音也。一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时三合兼临官局赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时也三合兼官格。一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时临官帝旺局。巳丙午丁四龙属火生寅旺午墓戌临官在巳。以寅午戌为旺局上吉亥卯未为印局吉巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶辰戌丑未为泻局凶喜甲乙丙丁干然难拘尽。一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时壬午贵壬到巳山三合补龙也补山也。一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时也三合临官局。以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空则用临官年月也。*选择求真mdashmdash补龙古课俱论正五行胡晖申庚酉辛乾五龙属金生巳旺酉墓丑临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉以辰戌丑未土为印局然相刑冲不吉以亥卯未为财局次吉以申子辰为泻局凶寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干然难尽拘。一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时三合局。三点辛禄到酉龙酉山。一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时三合兼临官。虽是阴府金局制之无妨。一辛龙作壬山丙向。赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时三合局又山辛干补辛龙也。古课甚多难于备录姑取此为式或三合局或三合中只用两字或三合兼临官或单临官、帝旺两字或天干一气或地支一气总之皆补龙也以补龙为主而又不冲克坐山不冲克主命且坐山有吉神无凶煞主命或比肩或合财或合官或会合四柱之贵人禄马又或四柱之贵人禄马到山到向则上上吉课也。地支一气者四支一样或本龙之四长生字四临官字四帝旺字皆可四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也。*选择求真mdashmdash补龙古课俱论正五行胡晖又有纳音以补龙者一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓系戌龙坐辛山乙向得甲戌火龙入穴也宜木音生之火音补之正宜立夏乘旺故用庚寅年(木音)、壬无月(木音)、戊午日(火音)、己未时(火音)下葬。又曰造葬八字取用全在纳音不可分毫争差则福应如响。然以前法参之亦相合焉。戌龙属土又与寅午戌会三合火局金长老用寅午火局以生戌土则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者必以前山合局或一气局为主而参以纳音之说。托长老不补辛山而补戌龙之纳音故知古人重龙不重山也。今人不问龙而问山者岂不谬哉。又有一法谓之占夺一方秀气亦吉。如木龙则四柱用寅卯辰三字全谓之占夺东方秀气火龙用巳午未三字全谓占夺南方秀气申龙用申酉戌三字全谓占夺西方秀气水龙用亥字丑三字全谓占夺北方秀气。此与官旺局同但四字尚少一字则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字如参一别字则乱格矣。杨公与人修方用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时此必寅卯甲乙龙又坐寅卯山寅卯辰全秀占东方格。*选择求真mdashmdash论扶山胡晖坐山不必补但宜扶起不宜克倒克倒俱凶。何谓扶起?坐山有吉星照之无大凶煞占之而又八字相合不冲不克即扶也。若坐山与龙同气则补龙即以补山。如壬癸龙作子山午向是龙与山皆属水用申字辰局可也。倘龙与山不同气则只以补龙为主而坐山有吉星无凶杀即妙。辟谬曰:补山之法也取天干地支或比助、或作合俱宜旺相有力最忌克混冲破而更多一趋吉避凶耳然总不如以双山而会三合。如亥卯未山宜用木局则乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局则艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局则巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局则坤壬乙山也宜用水局也。盖壬子同宫癸丑同宫乾亥同宫艮寅同宫一干一支各相配合故杨公云:ldquo二十四山双双起鲜有时师通此意。rdquo(按杨公此乃为消砂纳水而言非为选择云然也乃牵扯佐证又何怪诸家斗首之泛滥支离也。)故曰双山五行。以双山而成三合故又曰:ldquo乾甲丁亥卯未贪狼一路行坤壬乙申子辰文曲从头出艮丙辛寅午戌位位是廉帧巽庚癸巳酉丑俱从武曲数。rdquo所以《千金歌》曰:ldquo二要坐向逢三合rdquo。皆指双山而言也。(按:《千金歌》言三合者乃以龙山而选三合月用且岂此双山三合耶误谬。)不然十二支始有三合四维八干山从得有三合耶。(按二十四山从双山三合者理也颇合但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局大凶。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山用双山三合局非印比向即财局均吉于理也自无碍然究非杨公造命之旨也。)古人补山专重三合诚以三合之力大也。后世造命有专用正五行者非也。(按辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞及辟诸家斗首之谬悉符杨公密旨。而唯论补山一条牵扯双山三合反咨用正五行为非者大失本来主见矣。)盖正五行用于论龙不当用于论山。双山三合用于论山不当用于论龙。此不易之论也。(按杨公补龙补山俱用正五行而无双山三合也。但造命以补龙为重而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳至山与龙同气补龙补山均一体耳初无二致也。考古课格其误不待辩矣。)补山用三合全看月令为主生月旺月固为得令即墓月也作旺看盖生旺墓总属一家。三字也不必限定全有二字也可全局。四柱中凑成三字内可叠用一字如申子辰局或两申一子或两辰一子三字中申辰两字缺一不妨但子必不可缺盖三合以旺为本位正位自不可少。(按理也是但考古课三合局也不尽拘止旺月名帝旺局。)余局同推。故曰:ldquo申猴虽逢龙角无子化水不成虎口虽遇戌火无午会火不成蛇头纵见丑牛无酉会金不成亥猪纵值养位无卯会木不成。rdquo此之谓也。*选择求真mdashmdash论扶山胡晖何谓克倒?太岁冲山则倒三杀阴府年克乃伏兵大祸占山则倒。(制杀则克山)此开山之紧要凶神勿造勿葬可也。年家天地官府占山候其飞出别卦之月以吉星照之或太阳、或紫白、或三奇诸德此中得一二吉星到反能获福。概天官符乃临官位又名岁德方也地官符乃定字位又名显星又名岁德合皆可吉可凶非大凶杀也但要吉星到也。忌还宫、忌本月、忌旺月、占向同此。其余神杀置之勿论。凡太岁占山叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶叠金神次凶。若不叠此数凶而以八字比之或三合合之又八节之三奇同到上吉其福最久。凡日月金水紫白奇德得二三件到山大吉。凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉如寅山多用甲字甲山多用寅字名堆禄格。余同推。(凡用禄马贵人忌落旬空)。凡主命之真禄马贵人以太岁以中宫遁到山向甚吉。凡岁贵岁禄岁马以月建入中宫遁到山向次吉。(凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者福力最大三四旬内到者次吉若五六旬内到者无力矣。按日时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取。)*选择求真mdashmdash论扶山胡晖凡八字宜扶山合山或与山比助一气或印绶生山或禄贵到山皆吉。切忌地支相冲次忌天干克冲唯辰戌丑未山不甚忌冲然岁冲也凶。日月时内只一字冲之可也冲多亦破而凶矣。凡四柱中有纳音克山者若年克月克忌修造不能制也。葬则以日月纳音制之制者当令克者休囚乃稳。凡阳居原有屋而修山者兼方论忌大将军大月建小儿煞及金神煞此数者唯金神可制而秋月难制。大将军飞出别卦无妨还宫则凶吉多无妨。此俱忌修方、修山不忌安葬。年家打头火及月家飞宫打头火丙丁火。占山占向忌修造不忌葬。月家天地官符占山向中宫的月家紫白同到又有气不忌。居城市者龙远难测宜补坐山与补龙法同。阳居坐山颇重与阴地不同也。(观此可知双山三合之谬。)*选择求真mdashmdash论立向胡晖向不必补但有吉星而无凶杀可也。何谓凶杀太岁也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也此造葬同忌者也。内唯太岁、戊己最凶盖太岁可坐不可向也而戊己在向猛于在山也。三杀可制亦宜斟其休囚之月以山合克之吉星照之。然葬可而造险盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻主退财耳。伏兵大祸占向次吉然修造也忌葬不忌也。巡山罗喉占向有吉星到吉。(通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也谬矣详下罗喉篇。)古人有补向者所求补龙扶山也不然则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向或用四丙或用寅午戌局者生艮土也。又如子山午向用寅午戌局者子山克火为财也然止用寅戌二字切忌用午字以冲山。余仿此推。*选择求真mdashmdash论相主胡晖相主者何?以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年不论生日有论生日者非古法也。(廖元素曰:康熙丙辰年间广州李氏用生命日主择嫁娶日期误人甚重后目击其子孙三世疾病此天报也。至丁丑新安陈氏也引推命书用日主以选择幸江南有识力者众排斥之故得未行耳。此乃俗术欲眩奇惑众昧前贤之旨以害于世也。)概造以宅长一人之命为主藏以亡人之命为主祭主只忌冲压耳余可勿拘。而命皆重生年之天干兼论地支或合官或合财或比肩或印绶或四长生或取禄马贵人等格不冲命克命又补龙扶山上上吉课也。犹如生人八字果然财官有气再合得大格局其人未有不富贵者造藏何独不然。八字选成格局律定凶杀净尽又得明星吉曜前后夹照贵人禄马共相扶合是此课全为我而设也故曰藏课之命乃亡人再造之命也。总之造命之法以补龙为培根本以补山为聚旺气以相主为相关切必要三者俱有情乃为佳课。若不有情纵得富贵大格局也是虚设岂为我有并五行所有不得其当者皆假造命也。(或问龙山主命三者俱为紧要倘取富贵诸大格三处不能俱合当以何者为先?答曰:不必拘定何处但于三者之中得合一处便为佳课但要于彼二处不犯刑冲克破羊刃耳。余细思之主命犹觉为要概龙与山一也尽人可葬而至于命则唯己之命也四课相孚岂不较相关切乎识者参之。)*选择求真mdashmdash论相主胡晖昔杨公为俞侍诣修阳宅系乙亥生命用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时。取乙与庚合合官格也。乙禄到卯寅辰拱之拱禄格也。四柱又名天干一气两支不杂上吉格也。课曰:ldquo行年七十六岁rdquo自乙亥至庚寅年正七十六岁此论生年不论生日之证也。按:国朝现行则例钦天监奏请以龙造系甲午年生若岁逢甲午是本命年辰也。岁逢庚子则立冲本命也京师禁止盖造大修是论生年也。又一戊午生人以丙子年造葬是非不停皆冲生年也故知生年为重。(上是天克地冲此是纳音克也。)用合禄合财格如曾公为壬午修主杨公为壬午亡命皆取四丁未概丁与壬合合财格也又午与未合田地合格也四点丁禄到午命聚禄格也。故其课曰:ldquo干支合命愈为奇。rdquo上上格也。今人以干支合命为晦气杀者何其谬也?杨公为乙巳主命修艮山坤向屋取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时概取乙与庚合合官格也。又庚禄居申坤向驿马到寅艮山故记曰:ldquo三合马进山三禄向上颁。rdquo又三庚名三台格。三印绶格宜正印忌枭印如甲命宜四癸乙命宜四壬之类。枭印也能生我但多见即忌一二点也不忌也。若伤官食神泻气多见则忌。*选择求真mdashmdash论相主胡晖一比肩格。如己巳亡命杨公取巳己巳比肩格也。今人忌本命日何也?比肩上吉如己命

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