鲁迅作品顾——小说鲁迅留下的小说主要有三部短篇小说集《呐喊》，《彷徨》和《故事新编》。有人会说怎么没有长篇呢？其实鲁迅先生是有长篇小说的计划的，许寿裳在《鲁迅的人格和思想》中说，“其实他是有三篇腹稿的，其中一篇是《杨贵妃》。”冯雪峰在《鲁迅先生计划而未完成的著作》里提到了鲁迅计划写一部描写唐朝文明的长篇历史小说，并且在1924年夏天来西安西北大学作暑期演讲《中国小说的历史的变迁》，想借此机会来西安考察一番，但最终失望而归，小说也并未实现。按照冯雪峰的说法：“他似乎不想实现。”孙伏园在《<杨贵妃>》中也提到了鲁迅先生的这个计划大概起于民国十年左右，是一个三幕剧本。没写成的原因不是现实斗争的紧迫，而是想象的破灭。鲁迅先生自己说了：“到那里一看，连天空都不像唐朝的天空”1934年1月11日致山本初枝信）。所以鲁迅先生的长篇小说终究没有写成，我们今天主要来梳理这几部短篇小说集。其中，《呐喊》与《彷徨》成为了中国现代小说的开端与成熟标志，这是中国现代小说的成熟之作，为什么这样讲，我们在接下来会有一个分析。我们先总体来介绍一下这两部小说集。
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放映两部小说集的目录完）。要说一下《彷徨》和《野草》的创作时间大概是重合的，基本上1924到1926年，这段时间对鲁迅来说是比较灰暗的，进入到他人生的第二个低潮期，他的《题<彷徨>》这首诗写到：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”大的方面来讲，五四新文化运动进入分化，革命进程受挫，鲁迅兄弟失和事件，这件事实际上给鲁迅的创作也带来了较大的影响，他在1923年的8月份搬了家。再者，他因为在1925年女师大学潮中支持学生运动，被教育部撤了职，后来又碰到了三一八惨案这一段时期的鲁迅是非常苦闷的。为什么说这两部小说是中国现代小说的开端与成熟呢？也就是说，鲁迅小说在当时来讲新在哪里？他的现代性在哪里？最重要的就是他在自己的文学中坚持对“改造国民性”问题进行探讨。归作品，我们今天主要从三个方面来看：题材PPT）,模式PPT）,格式PPT）。首先说题材，他选择了中国的农民和知识分子群体，来对现代中国人灵魂的伟大扣问，既然是震慑灵魂的力量，我要重点说两部《阿Q正传》和《孔乙己》，这是令我拍案叫绝，但内心又最为酸楚的两篇小说，均收录于《呐喊》。《孔乙己》是在《狂人日记》1918年4月）之后近一年发
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，不同于《狂人日记》那种战斗宣言似的写作，《孔乙己》开始，是对病态社会的深入解剖。孔乙己是一个好吃懒做的没落书生，是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。维持不了生计边去偷窃，偷到丁举人头上被打折了脚，只好盘着两脚，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住，爬来爬去。鲁迅对他的学生孙伏园说孔乙己的主旨“是在描写一般社会对于苦人的凉薄。”他失去了原来的社会地位，又走不进别的社会群体，所以其实孔乙己是一个零余者，孤独者，可有可无的被取笑者。“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”体现了社会无限的冷漠。孙伏园问鲁迅最喜欢他所做的哪一篇短篇小说，鲁迅的答复是《孔乙己》。鲁迅对于改造国民性问题的探讨，在《阿Q正传》里达到了高峰，这篇作品大概成于19211922年，从《药》到《故乡》，鲁迅不断深入地探索农民的落后麻木状态及其造成的原因，并把它与辛亥革命的历史经验联系起来，给最后的《阿Q正传》做了充分准备，“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，这篇小说是鲁迅对国民麻木状态的一个深入探究。鲁迅在他的一篇杂文《春末闲谈》里，写到了细腰蜂在青虫的运动神经上下毒针，使之成为不死不活，不动不烂的食物，而统治阶级的愚民政策就在于使民众成为这种不死不活的状态，以便他们作威作福。阿Q们就是这样的牺牲品，精神胜利法就是毒针，使他不觉醒，鲁迅希望唤醒这样麻木的民众，因此才有“哀其不幸，怒其不争”的话。阿Q之前对革命是深恶痛绝的，但看到革命能使举人老爷害怕，便有些神往地走向革命，他走向革命却并不觉醒，他的革命理想不过是用掠夺的方式来满足自己的欲望，而且要利用手中的权力来处置反对过自己或自己不满意的那些人。而他只不过是新联合的统治阶级的祭品，他在死前也没有觉醒。鲁迅说：“我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”关于模式，有这么几篇小说是典型代表PPT）。《示众》这篇小说比较特别，没有什么小说情节，就是写一个场面：街头看犯人。这个是对看客的一个典型描写，所有的看客在看这个拉出来示众的犯人，同时自己也在被看。《在酒楼上》和《孤独者》其实有点像，他都讲的是离乡追求理想的主人公在多年之后到故乡，《在酒楼上》有一段话：“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”它既表明了中国现代知识分子与“乡土中国”“在”而“不属于”的关系，更揭示了人在“飞向远方、高空”与“落脚于大地”之间选择的困惑，人在其中摇摆不定的一种生存困惑。《在酒楼上》里，“我”告别了吕纬甫，“独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快”；《孤独者》中“我”离开了魏连殳的死尸，“我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下”。鲁迅的小说往往在结构上有一个“顶点”：或是情节上人物的死亡，或是情感、心理上的绝望，又反弹出绝望后的挑战。PPT）《故事新编》是30年代出版，这一时期鲁迅其实集中在写杂文，鲁迅在这本《故事新编》的序言里提到过这本书“不足称为‘文学概论’之所谓小说”，他要对在《呐喊》、《彷徨》为他自己与中国现代小说所建立的规范，进行新的冲击，寻找新的突破。鲁迅先生在文学创作中一直保持了先锋性，在我看来所谓先锋不仅指的是与同时代人相比具有强大的创造力和创新性，更重要的是他所具有的时空穿透力的程度，从历史的沉淀中脱胎，引领当下，并且能够指向更远的未来。这部集子其实戏谑的成分比较大，小说不一一介绍了，我们挑选几篇PPT）：《补天》《奔月》和《起死》。《补天》其实有一些意识流的感觉，它主要是根据女娲在造人补天的心理过程和状态来推动故事发展，体现出女娲内心的苦闷。比如她醒来后看到的世界是：仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地，毫没有一些可以赏心悦目的东西了。又发现自己辛苦造的人丑陋，相互残害，并且说一些她完全听不懂的之乎者也。她感到从未有过的无聊。《奔月》里鲁迅也不写射日英雄后异当年的赫赫战功，而竭力铺写其功成名就，由英雄变为凡人“以后”的遭遇与心境：不仅是外在的冷落、遗忘，弟子的背叛与亲人的离弃，更是昔日的“战士”失去了对手的倦怠与无可着落，以及纠缠于琐屑的日常生活，自身精神的平庸化。这两篇小说实际上所展开的是关于“先驱者命运”的思考，这显然渗入了鲁迅自身的生命体验，并能引起当代读者的共鸣。在《起死》里，玄学家庄子与乡下汉子围绕“赤条条”展开的论战，就已经让庄子的“相对主义”哲学“赤条条”地当场出丑；鲁迅还在小说后半部创造出一个现代巡警，让他说破巡警局长都是庄子的崇拜者，最后庄子也是在巡警保护下落荒而逃的：如此放肆地将已经被神圣化与神秘化的古代哲学戏谑化，这本身就显示了鲁迅的一种眼光与胆识。人们从这类戏谑化的描写中，看到了鲁迅杂文的锋芒：包括杂文的眼光，思维，手法，以至语言。在这个意义上，《故事新编》又是鲁迅打破文体界限，以杂文入小说的一次有益的尝试。
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