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《人的潜能和价值》

笑傲风霜2015
2016-12-18 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《人的潜能和价值》txt》,可适用于人文社科领域

【万本小说免费下载:绿色电子书http:wwwlvsetxtcom】本站所有资源部分转载自互联网!请支持正版版权归作者所有!《人的潜能和价值》作者:马斯洛内容简介:《人的潜能和价值》是人本主义心理学有关ldquo人的潜能和价值rdquo讨论的论文集。主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。作为人本心理学的代表人物著名的心理治疗家和教育改革家罗杰斯的文章也有大量选录。另外还有心理分析社会学派代表人物弗洛姆机体论或整体论学说的代表人物哥尔德斯坦等人的论文。全书共分三个部分约四十余万字林方等编译年华夏出版社出版。作者介绍:马斯洛(AbrahamHMaslow,mdash)美国心理学家智商高达的天才第三代心理学的开创者伟大的先知犹太人。他提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学美学主要著作是《动机与人格》、《存在心理学探索》、《人性能达的境界》等。他没有美学专著其美学思想是融合在其心理学理论中的。文章试读:人的潜能和社会价值并无本质矛盾。人的需要的等级越髙必然也越少自私创造潜能的发挥具有最髙的社会价值。只有充分实现全部潜能或人性全部价值的人才能成为自由的、健康的、无畏的人、才能在社会中充分发挥作用。理想社会的主要职能在于促进人的潜能的发挥。#从以上的概栝中可以归纳出一个核心的问题即价值和潜能的关系问题。人本心理学家认为潜能是价值的基础。人有髙于一般动物的多种潜能因此人也有高于一般动物的多种价值。这方面的问题在本书第二部分的选文中有较详细的讨论。能量需要释放潜能需要发挥出来这是自然的倾向。健壮的人喜欢运用他们的体力有爱的能力才有爱的需要有智力必然趋向智力的发挥或进行创造活动。潜能决定价值潜能的发挥就是价值的实现人的高度发展的中枢神经系统是人的高级潜能也是人的价值的突出特征。不仅如此由于人有中枢神经系统人还能认识到自身的潜能和价值这也是人髙于一般动物的一个突出特征这有助于人主动实现自身的价值。哥尔德斯坦通过对脑伤士兵脑功能自我调整的研究为人的自我实现动机提供了机体论的证明正象一粒橡籽ldquo迫切趋向rdquo长成一棵橡树那样人在自己的本性中也ldquo迫切趋向rdquo人性的完善实现。这就是人本心理学的潜能论和价值论的基本要点从这里我们已可以看出人本心理学提出的人性论、价值论和近肖代传统心理学主要流轉以低级生物本能为基础的人性论、价值论是不同的^*我们可以首先从人本心理学和弗洛伊德理论的比较中来看这一差别。编者序(mdash)美国人本主义心理学是本世纪五、六十年代组成的一个心理学学派关于它的埋论体系和基本观点我国近年巳有过一些初歩的介绍和评论它的一些代表人物马斯洛、多杰斯等对我国心理学读者也不陌生o但是对这些心埋学家自己的著述还很少宜接的翻译介绍。心理学界的人士和关心的读者巳经提出这个问题。的确要理解和评价任何一种新的学说不能没有第一手著作的翻译。人本主义理论是当代西方心理学发展的新趋向之一巳经在西方学术界、思想界、教育界、实业界引起较大的反响正确理解他们的学说批判地吸收他们的思想观点是非常必要的。然而人本主义心理学并不是一个有严密体系的单一学派它宁可说是一种强调人的尊严和价值的多学派松散联盟。作为一种关于人的本性的讨论它的思想渊源可以追溯到久远的古代哲学、伦理学以及近代的许多心理学流派。要选编一个集子容纳众多人本心理学家的观点并反映出他们的息想渊源又有一些难以解决的问题这里提供的选集是一种初步的尝试。我们选编的原则只能适当照顾广度以求重点介绍的深度。我们的目的不在于提供繁多理论的全貌只求能把一些值得我们参考借鉴的主要观点较充分地展现给我国读者|根据这一原则我们把选编的重点相对地集中到人本心理学的主题mdashmdashldquo人的潜能和价值rdquo的讨论上井以此作为我们选集的总题。选集三个部分mdashmdash早期理论、当代人本主义思想、新的趋向一的文章都是围绕这一中心选定的s作为一个选集这甩需要对选集所代表的主体^^人本心理学本身做一些背景说明和概括评价供读苕理解当代人本主义思潮和有关选文的参考。关于人本心理学的理论体系美国纽约大学心理学教授沙弗在他专论人本心理学的著作中概括提出了五个要点()人本主义是现象学的或依据经验的其出发点是意识经验(c<spanclass='wran'>ons<span>clousexperience)()它坚持人的整体性和不可分割j()承认人的有限存在但坚持人保留着基本的自由和主动()它的倾向是反对还原论的不主张象心理分析那样把意识经验还原为基本驱力或防御机制也不象行为主义那样把意识看作是一种副现象()认为人性不可能完全限定人格的发展是无限的。这五条既包括本体论的问题也包括方法论的问题。就本体论的观点说人本心理学主要强调以意识经验为出发点强调人在困境中的自由和主动主張促进人格的发展。这一概括的说明是符合人本心理学家的基本理论的。但人本心理学家从意识经验出发对人的潜能和价值的理解如何呢?他们所强调的人的自由、主动和发展是指什么说的呢?这些问题如果我们把人本心理学放①参见ShafferJBHumanisticpsychologyT^ppmdash,在和它相近、相异和相反的学说的背景中考察将能得到进一歩的理解。我们首先对人本心理学和哲学人道主义做一比较然后看一看它同近代传统心理学两大派mdashmdash弗洛伊德学说和行为主义理论的关系。哲学人道主义原指欧洲文艺复兴时的思潮^它是以锊学然主义为理论基础认为人的本性是善良的恶是环境造成的*因而反对封迚主义和宗教it界观对人的压抑主张保护人的健康感惝使人的逍徳总识在摆脱禁欲主义束缚的基础上得到积极的发展。人本心理学则始在新的历史条件下继承了哲学人道主义的传统对:当代社会弊端的抗议。美国战后经济发展速度较快人民物质生活水平虽冇提高但社会问题如失业、犯罪、道德堕落、人的异化等现象愈演愈烈人民精神生活极度空虚。而圉际上有限战争不断军缶竞赛阴艟密布核战争在威胁着全人类^人本心理学家认为单凭财富、繁荣、技术进步等等都不可能给人类带真正的幸福因而冉一次提出人道主义或人的尊严和价值的问题D人本心理学家不仅明确表明他们的学说继承了西方人道主义的传统而且强调他们也尊崇我国古代老子的自然主义人道观。老予强调道法然返璞述真马斯洛强调从人的存在的本来而着人》罗杰斯反对以条件考虑代替自我评价认为ldquo在完全成为你D己时你会感到和别人更亲近而不是更疏远rdquo,从这些思想的比较中不难看出当代的西方和古代的东方的某些一致^似人本心理学不限于肯定上述一些观点而是着重于^立一个他们认为是比较健全的体系并做出科学的论证^人本心理学家认为过去从人的本性中派生出价值体系之所以失败主要原因就在于过去的种种理论统统缺乏以人的复杂心理为依据的系统結构和科学的证明。马斯洛曾强调人本心理学对人的,价值的论证是一种多学科的研究a他认为整体论、动力论和对文化的强调三者有本质的联系可以构成一个全面的体系而比较心理学、实验心理学、生物学和神经生理学都能提供有价值的论证我们可以把人本心理学关于人的价值的体系和论证概括为以下几点*人的本性是好的至少是中性的恶是派生的是人的基本需要受挫引起的*在生物进化的阶梯上人有高于一般动物的心理潜能心理潜能高于生理潜能。人的需要有层次结拘动机也有髙低的层次。高级动机的出现有赖于低缉需要的满足但只有高级需要的满足才能产生更令人满意的主观效果或更深刻的幸福感和丰富感。高级需要比低级補要有更大的价值。髙级需要包括爱的葙要或社会需要因此人的自我满足和利他主义是一致的。创造潜能的发挥是人的最高霈要是人生追求的最髙目的这一目标的实现称为自我实现自我实现或创造潜能的发挥本身就是奖赏它是一神ldquo髙峰体验rdquo是一种极度欢乐状态健康人有自发追求潜能实现的内在倾向并有以此为依据的自我评价能力。这使人在困境面前能够保持主动和自由丧失自我评价能力导致病态。不论低级需要或高级需要或创造潜能都是人的机体构成①人本主义心理学家强两humanism(中译人进主义人本主义人文主义fthumanitarinism(中译人道主义博爱主义)钶个概念含:*:的不同意思是说他们的学说是对哲学人道主义理埃的科学论证而不在于进行博爱主义或麄養思想的道德说的作用但高钣需要和创造潜能较低级需要(生理潜能)微弱它是一种类似本能的微弱冲动不象动物本能那样牢固因此有賴于后天的学习和培养才能得到充分的发展。rsquo人的潜能和价值与社会环境的关系是一种内因与外因的关系r潜能是主导的因素环境是限制或促进潜能发展的条件。环境的作用归根到底在于容许人或帮助人实现他潜能而不是实现环境的潜能^因此对自身潜能和价值或ldquo自我*意识rdquo具有重要的意义它有助于克服自身的弱点使自己的道德意识变得更坚强。人的潜能和社会价值并无本质矛盾。人的需要的等级越髙必然也越少自私创造潜能的发挥具有最髙的社会价值。只有充分实现全部潜能或人性全部价值的人才能成为自由的、健康的、无畏的人、才能在社会中充分发挥作用。理想社会的主要职能在于促进人的潜能的发挥。#从以上的概栝中可以归纳出一个核心的问题即价值和潜能的关系问题。人本心理学家认为潜能是价值的基础。人有髙于一般动物的多种潜能因此人也有高于一般动物的多种价值。这方面的问题在本书第二部分的选文中有较详细的讨论。能量需要释放潜能需要发挥出来这是自然的倾向。健壮的人喜欢运用他们的体力有爱的能力才有爱的需要有智力必然趋向智力的发挥或进行创造活动。潜能决定价值潜能的发挥就是价值的实现人的高度发展的中枢神经系统是人的高级潜能也是人的价值的突出特征。不仅如此由于人有中枢神经系统人还能认识到自身的潜能和价值这也是人髙于一般动物的一个突出特征这有助于人主动实现自身的价值。哥尔德斯坦通过对脑伤士兵脑功能自我调整的研究为人的自我实现动机提供了机体论的证明正象一粒橡籽ldquo迫切趋向rdquo长成一棵橡树那样人在自己的本性中也ldquo迫切趋向rdquo人性的完善实现。这就是人本心理学的潜能论和价值论的基本要点从这里我们已可以看出人本心理学提出的人性论、价值论和近肖代传统心理学主要流轉以低级生物本能为基础的人性论、价值论是不同的^*我们可以首先从人本心理学和弗洛伊德理论的比较中来看这一差别。弗洛伊德的理论主要来自当时生物科学的影响和他自己的医学实践那时迖尔文的自然选择概念已为西方学术界普遍接受,在强调动机的动力心理学和社会心理学中用动物本能和对环境的适应解释人的行为已成力一个强大的趋势弗洛伊德的无意识说和泛性论是这一类解释的突出一支。但不能因此便认力弗洛伊德是不讲道德或人的价值观念的。在强调本我(id)是一种无意识本能只受快感原则支配的同时弗洛伊德曾提出ldquo自我rdquo与ldquo超我rdquo两个概念说明价值观念的形成。角我受现实原则支配在本我与环的冲突巾起调节作用丨超我是社会价值的内化对无意识本我的肓动起压抑作用。但弗洛伊德认为本我与社会之间的冲突在本质上是不可能根本解决的因而对人类未来的看法带有悲观色彩a他在他晚年的著作《文明及其不满》中的最后部分写道:ldquo在我看来关系人类命运的问题是:人类文化的发展过程能否在控制人的侵犯本能和自我毁灭本能所引起的社会生活混乱方面取得成功或在何种程度上取得成功。rdquo如上所述人本心理孪在内因与外因的关系上也是强调内因或生物性的作用这一点和弗洛伊德理论一样同厲动力论心理学。但人本心理学的槪念和弗洛伊德存儿个根本不同点:(X)弗洛伊德把内因理解为动物本能是不可更改的人本心理学认为内因FreudCivilizationanditsdiscontentsTpp,mdashJJ只是一种机体的潜能是比较微弱的先天因素有赖于后天学习才能巩固和发展,这给环境的作用留有余地C人本心理学的潜能概念和弗洛伊德的本能概念在内涵上也不问。潜能包括社会性和创造性在内不同于以动物本能为基础的泛性论)潜能说强调人在对付环境中的主动性这和弗洛伊德强调ldquo自我rdquo的现实原则和适应环境的概念也有不同马斯洛在健康概念与适应概念之间做出区分强调健康人为了自身人格的完整应该抵御而不是顺应环境中的邪恶势力。总之潜能说认为人的本性是好的或至少是中性的人的社会性和创造性是原发过程人的侵犯或破坏行为是人的基本需要得不到满足或遭受挫折而派生的因而并不是不可克服的障碍人类的未来是乐观的。从弗洛伊德到人本主义两者对内因理解的分歧在心理学发展史上并非偶然。这可以从弗洛伊德理论提出以后的许多中介发展阶段显示出来。这里仅举阿德勒、荣格两种理论与弗洛伊德的分歧作为说明。阿德勒本来是弗洛伊德的核心成员之一但阿德勒在学生时代曾受到社会主义思潮和马克思著作的影响这已埋下他和弗洛伊德的关系终于破裂的因子。他和弗洛伊德的直接分歧据心理学史的记载则起因于对机体补偿作甩的理解。弗洛伊德曾注意到性发育不全的人有一种补偿缺陷的要求他们或她们可能超出自身生理的限度而表现得更男性些或更女性些。阿德勒不仅把这一理论推广到每一种体质局限性的补偿而且应用于人的社会生活。他认为在人的一切补偿器官中主要的是中枢神经系统因此人类大部分补偿作甩都能超出生物水平而表现在社会①本文集选录了眄德勒《人性理解论》的一段文字其中提到马克思^恩格斯的观点和他的看法的一致《水平上。后来他并把人的社会情感或社会意识列为人的一种潜能。荣格也是弗洛伊德的早期合作者两人的关系也因为对人性的理解不同而破裂。荣格在他的一本重要著作《寻求灵魂的现代人》①中表明了他反对洛伊德自然主义的明确立场。据墨菲心理学史的记载弗洛^德管含蓄地嘲讽荣格没有坚持他早年做一位心理分析学家而不是渴望当ldquo先知rdquo的立场荣格则明确地回答说正象弗洛伊德那么忠实地描绘过他在自己灵魂中所发现的黑暗势力一样他荣格也有责任讲出那些他和许多求诊的患者都体验到的崇髙抱负。心理学中的分歧实际上也是时代思潮分歧的反映^在人类近代史范围内这可以追满到迗尔文进化论的提出。达尔文进化论引起了一场人与掩的争论它宣布人不是神所创造导致科学对宗教的胜利。但这只解决了人性问题的一半即肯定了人与生物界的连续性*另一半的问题或人与一般生物的区别性问题仍悬而未决。片面强调人与生物界的连续性的后果之一是产生对人性的曲解引起了人文科学中的种种谬误理论。心理分析的社会学派和人本心理学的创始人之一的弗洛姆曾柢括这一事态的发展为Z十九世纪上帝死了二十世纪人死了。rdquo这实际上代表着人本心理学对近代传统心理学中贬低人性倾向的强烈抗议。人本心理学和哲学人道主义的关系是继承和发展的关系,人本心理学和弗洛伊德理论的关系是内因理解中的对立涉及人本主义和行为主义的关系则是本体论和方法论的全面对立。从这①CarlJung,Modemmaninsearchofa*oul,,Q参瀟噩菲柯瓦奇著,《近代心理学历史导引》*北京商务印书馆moS*第十九章*mdash心理学发展的两极对立中可以更清楚地看出人本心理学理论的含意。我们知道行为论认为心理学作为一门科学只能以外现行为作为研究对象他们强调内部意识是无法进行客观研究的也无必要作为研究对象。他们的基本公式是刺激mdashmdash反应或环境mdash行为根本不涉及意识。从这一模式出发他们在价值论上比弹洛伊德走得更远。当代行匁主义的代表人物斯金纳曾责难弗洛伊德的ldquo内化论rdquo或ldquo内部人rdquo(指本我、自我和超我的人格三分说)完全是多余的^作为替代他提出了ldquo文化价值论rdquo即以文化与文化之间生存竞争的价值作为人的行为的控制因素或者说具有生存价值的文化最终将成为决定人的行为的外因。因此行为论的价值论是一种彻底的外因论或外在价值论。这一理论的特征是强调对人的行为的外部控制也可以称为价值论中的ldquo行为控制论rdquo与此相反人本心理学认为人的价值是由人的本性派生的因此他们的价值论是ldquo内在价值论rdquo它既反对弗洛伊德的ldquo内化论rdquo又反对行为论的ldquo外在论rdquo。它的特征是强调人的道德行为的自觉性f反对价值论中的ldquo行为控制论rdquo。省代人本主义的代表人物罗杰斯曾明确表迖了这一看法他说ldquo我们的文化越来越以对自然的征服和对人的控制为基础正处于衰落中。在废墟上涌现的是新人髙度觉酲的我指导的一个对内部空间或许比对外部空间更为关心的探索者轻视对习俗惯例和权威教条的尊奉。他不相信能在行为上被塑造或能塑造他人的行为。rdquo人本主义与行为主义的对立在近代心理学发展中有一段相当曲折的历史^这里只能提出一个简短的说明作为理解人本心■理学历史地位的参考我们可以从两条线索来追溯当代人本主义和当代行为主义的对立。一条线是元形派与早期行为论的对立另一条线是描述心理学与说明心理学的对立。完形派和早期行为派几乎居在同一时期从不同的方面对冯特的元素论发起攻击然后又彼此形成对立的。韦特海默的完形论视意识为一整体整体的结构性有新的特性不等于而是大于部分之和因而认为丹特把意识分析为感觉元素无助于对意识本身的理解^这是一种方法讼的责难。华生的早期行为论强调对外显行为的客观实验则是对冯特内省意识分析在本体论和方法论两方面的责难。由于完形派从本体论看也是讨论意识问题的和行为派研究的对象不同又由于外现行為实验和内省意识分析同样是对整体的分割完形派和行为派实际上也存在着本体论和方法论两个方面的对立虽然韦特海默和华生两人没有直接交锋。描述心理学和说明心理学的对立早于完形论运动的形成a迪尔泰在和艾宾豪斯的论战中曾先于韦特海默提出心理是具有复杂结构关系的整体论观点,强调心理学的出发点应该是对这种结构关系的体验和理解。他认为艾宾豪斯的实验心理学或说明心理学是对ldquo原子rdquo物理学的机械模仿它不足以说明作为人文科学基础的心理学的特殊问题。狄尔泰主张从体验到的结构关系开始通过精密的分析对结构的各个方面进行描述用描述或理解①韦恃海默关于运动知觉的著名论文(EjcperimentcllestudicnUberrla^SehenvonBewcguagen于年月刊出■华生的行为论名嫌(Psychology#stheoehavioristviewsit)是年月刊出两堉几乎同时发表的文章标志若两个不M运动的诞生。狄尔泰的论战论文(WeenubsrbeschreibendeundzergtiederndePsychoiogie)于年出版笮丁韦特海K年心理学取代说明或实验心理学。施普兰格尔后来继承狄尔泰的观点提出了结构心理学的设想并提出人格类型的理论和人的价值的等级结抅说。正是在近代心理学发展这一极其复杂的背景下出现了当代人本主义和行为主义的两极对立。人本心理学可以说是继承了冯特、狄尔泰和韦特海默三派的传统而形成和当代行为论的对立的。但是借用完形派ldquo整体大于部分之和rdquo的说法人本心理学在整合三派观点的同时已形成自身新的特性连同他们在反对弗洛伊德学说中形成的观点成使他们在这一新的对立中处于一种较为有利的地位。人本心理学和冯特心理学一样都是以意识作为心理学的研究对象但人本心理学家和冯特不同他们不着重于意识内容的分析而是径直从意识经验作为一个整体出发进行研究这样便打开了心理学研究向上发展或向社会生活方向发展的通道而不是局限于冯特开辟的关于心理学的基础分析的下行路线。从这方面说他们和行为论的对立除有冯特内省论的影响外更多地是继承了狄尔泰人文科学心理学的传统而不是完形论的传统因为完形论虽然也强调意识的整体性但他们着重于从知觉角度论证这种整体性而不是从意识经验自身这一整体出发去开辟新的研究领域。但就方法论说人本心理学则主要是受惠于完形派。人本心理学反对行为实验的还原论最得力的论点来自完形派的整体论。于是一种新的复杂形势便形成了^人本心理牮实际上是既从内部经验出发又从心理学作为人文科学出发既以内省法为依①应该公正地说冯特晚年也已经让意及此他S写过十卷民族心理学讨论与社会生活冇关的民俗和价值现念起海问岛UH柃拌强调心理学应对伦理学儎出贡献马斯洛的著作则被称为#规范的社会心理学rdquo据又以整体论为依据(或统称为现象学方法来反对行为派的。从近代心理学发展史看行为论是一个发展阶段人本论又是个发展阶段后者较前者则是一个更髙的发展阶段但这并不包含否定行为论历史贡献的意思。我们知道近代心理学从哲学中分立出来是以强调实验法为特征的这对于心理学确立为一门自然科学曾做出重要贡献行力派在这方面是最高的发展。但人是自然存在物也是社会动物人的许多复杂心理活动特别是涉及价值观念和道德意识的探讨时是无法用严格的实验分析证明的这是今天实验心理学家也深感棘手的事实U那么现在不能用实验室方法证明的东西是否就不存在呢?提出描述和理解等于从本体论上肯定了人的榷神生活的意义和价值这对于心理学发展为一门社会科学具有重要的意义就西方心理学的发展趋向看这等于在心理科学脱离思辨哲学的束缚以后又防止了它的另一种只强调自然科学研究的片面发展倾向#有助于心理科学既作力一门自然科学又作为一门社会科学的全而发展。西方心理学史家和理论家在评论这些发展时也曾正确地说明行为派由内向研究转为外现研究(行为研究)时曾扩大了心理学的研究领域而人本心理学再次转为从内部出发的研究时则是又一次扩大了心理学的研究领域(丰富了关于人的精神生活的研究)。当然以上的评论只是一种比较的说法并不等于说》人本心理学的理论已经达到了心理学发展的成熟阶段。从马克思主义①罗杰斯曾把他的现象学方法概括为=点()通过自身内部的参照系坑取得主观知识(把主观知识核对以他人的观察取褂孩观知讥,()设身处埔地理解他人取得人呩知识##马斯洛和奥尔波特強调心理学应加强对键康人rdquo(指达到价值标准的人)的研究他们认为只要涉及人的价值问超仅仅依靠对一放人的调查统计资料平均数标准差,常态曲钱等等就是不适苴的t长远地看只有鐮全人的选择、爱好和判断才是对人类有益的*的观点和人类共产主义运动的实践看人本心理学本身也存在着一些值得进一步探讨的问題。这里也简略提出我们的看法供读者阅读本文集各篇选文时作为参照第一f人本心理学作为对资本主义社会泯灭人性的一种抗议呼吁合理社会要促进人的潜能的发挥这反映着资本主义社会人民的进步要求但由于它过分强调先天因素相对忽略了现实社会对人格发展的影晌希望通过ldquo自知v达到个人的ldquo自我实现〃这在资本主义社会条件下又不能不流为一种空想资本主义社会的现实说明社会制度不改变占统治地位的个人主义意识形态对人的思想动机的影响不可能彻底消除人类精神文明的问題仍然无法根本解决。第二*理想社会应该促进每一个人潜能的充分发挥这是《共产党宣言》早已提出的目标社会主义是逐步向共产主义过渡的社会阶段尤应充分注意这一问題。人本心理学以心理学资料论证了这一思想并提出关于人的潜能和价值的许多观点这是值得我们借鉴的有助于社会主义对人的智能的开发有利于四化建设。但马克思在提出共产主义运动的概念时还提出人的社会化这一重要概念。这就是说我们要达到理想社会要使每个人的潜能都能充分发挥出来或者用人本心理学家的话说使人人都能达到自我实现的目标第一位的问题应该是献身于社会主义建设事业争取ldquo理想社会的实现rdquo。因此从价值论的角度看我们就不能以个人的自我实现为最高的追求而应以理想社会的实现作为我们追求的最高价值目标。在社会主义条件下个人的自我实现和理想社会的实现两者是相辅相成的我们应该使个人的自我实现和社会的需要结合起来。能对理想社会的实现做出贡献能为亿万人的自我实现创造条件也就是个人最髙的ldquo自我实现rdquo。我国各行各业许多先进人物已经以他们的实际行动为我们做出了榜样U我们的立脚点高于人本心理学。第三人本心理学对人格问题的研究允法苋一种具宿前进盘义的转变怛作为一种方法论体系仍有一些不容忽视的缺陷。从辩证唯物论的基本观点和心理科学的实践看我们既要注意到这一转变的意义又要看到它的不足之处。人的心埋是一个复杂的结构整体涉及内部外部和所史发展三方面因素的作用只运用S然科学的实验和分析方法不足以说明其中的相互联系和因果关系。在这样的情况下深刻的整体分析和经验描述要比肤浅的元素分析和实验说明更有助于我们对人类精神生活的理解。我们在这方面应该充分吸收人本心理学价值论和方法论的有益观点。但在价值论的研究中我们也绝不能满足于现象学描述法而放弃探求因果关系的科学说明尽管这是一个更为m难的题目。因为只有这一问题的详尽决才能使人类关于精神文明的ldquo信念rdquo真正转变为ldquo科学rdquo也才能使心理学本身真IE成长为一门成熟的科学。这一任务将由彻底的辩证唯物论的和历史唯物论的心理科学来完成》(三)对人本心理学进行评介以后这里应再就本文集的设想及选i:做一些必要的说明。在早期理论部分我们略去了较远的哲学先驱选录了近代心理学先驱的片段著述。我们的目的在于阐明价值论问题而不着重于方法论的探讨因而选择了狄尔泰和施普兰格尔略去了韦特海默、柯勒和科夫卡。狄尔泰Umdash)的著述涉及多方面的问题曾被詹姆士誉为ldquo对于一切可认识的和不可认识的事物具有渊博学识的人我们选录的文章是讨论世界观的类型、结构、形成及其与人的生活的关系的这也许能在一定程度上反映出他对人的精神屯活的看法表明他对复杂的心理结构是如何理解与分析的。施普兰格尔(料mdash)的结构心理学是狄尔泰的描述或理解心理学的发展我们选录了他关于人的价值等级结构的论述可以作为理解马斯洛动机结构说的参照但他的宗教价值说带有祌秘主义色彩需耍注意。在这一部分我们还摘录了阿德勒(mdash〉和荣格(mdash)的著述希望从中能够理解近代心理学关于行为内因的讨论如何从弗洛伊德学说过渡到人本主义的一些线索。关于当代人本主义思想我们选录了马斯洛(mdash)、哥尔德斯坦(mdash)、弗洛姆(mdash)、奥尔波特(mdash)、罗杰斯(年生〉和梅(年盅)的著述。他们都是当代人本心理学的主要创始人。其中马斯洛是主要的理论家我们选录较多希望能较充分地反映人本心理学的价值论观点。罗杰斯是人本心理学现在的代表人物他是一位著名的心理治疗家和教育改革家我们对他在这两方面的贡献都有选录。弗洛姆是心理分析社会学派的代表人物也是一位西方马克思主义者他是一位不限于心理学领域的多产作家我们只选录了与本文集主题有关的论述。哥尔德斯坦的机体论或整体论公认是人本心理学理论的基础研究这里选录的是他的一篇学术讲演文较通俗地概述了他的研究成果。奥尔波特是一位著名的人格和社会心理学家这里选录了他从价值论角度讨论正常与反常人格的论文。梅是一位存在心理学家a也是一位心理治疗专家他的文章从心理治疗角度ffl明了人生意义。珀尔斯本来是心理分析学派的一员后来同弗洛伊德发生分歧而另立门户我们选录了他阐述这一分歧的文章。此外需要提请读者注意的是这一部分的选文主要不是以作者力单元安排的一位作者的多篇选文也不是依照写作先后顺序安排的我们的安排主要是为了读者能够较方便地循序理解人本心理学的理论观点。此外读者将发现上述各家的观点彼此并不完全一致例如罗杰斯和梅对人性的看法就有分歧尽管他们都是人本心理学的倡导者。我们可以兼听各家之言并依据我们自己时实践作出评价。在新的趋向部分我们的选择比前两个部分更觉困难a这是因为人本心理学至今仍是一个宽泛的播念始终未能形成统一的体系而处于众说杂呈的状态。人本心理学家曾自称他们的学说是发展中的学说但它的发展趋向尚难判别。马斯洛逝世以后这种分歧状态尤为明显。大致说除原来影响较$的罗杰斯一派外还有一些新的趋向也有一定影响。一是以超越自栽、追求人生意义为主旨的ldquo超个人心理学rdquo(transpersonalpsychology)①这一派的理论内部也有分歧趋向有强巧禅坐和强调人生意义之分我们选录了强调人生意义的文章。弗兰克尔(mdash)是这mdash派的代表人物之一他的理论在第二次大战以后就有影响近年影响尤大沃克的文章阐述了他的观点这里也怍为新的趋向提出。此外上文提到的罗杰斯和梅的分歧最近巳发展到公开的辩论我们收入了他们于年发表的文章可以从中了解人本心理学内部的新动向。另一趋向是以科学方法论加强人本心理学的尝试*这一趋向的代表是里奇拉克他认为人本心理学重新把目的论引进心理学是心理学发展中以新范式取代旧范式的库恩式ldquo科学革命rdquo但必须以辩证方法和逻辑学习理论(iosiclearningtheory)增强人本心理学论证的严密性才能完成这一革命转变。我们选录了他的两篇很有分量的论文作为本文集的①马斯洛曾说人本心理学或心理学第三种力量是一个过狭阶段未来趋向是超个人心理学或第四种心理学*收场。此外在新近趋向部分我们还选入了奥托关于人类潜能运动的论述从中可以看出人本心理学和人类潜能运动的关系。这一部分还选录了其他一些解释性的通俗文章也许有助于从生活的角度理解人本心理学。这样从狄尔泰对心理结构的理解开始到里奇拉克的严密方法论讨论为止以马斯洛等主要理论家的阐述为主干我们试图把人本心理学关于人的潜能和价值的主要理论和研究方法及其来龙和去脉较系统地呈现给读者。但这仅仅是一种设想而已能否达到这一目的以及我们的不足之处尚待读者的批评指正。最后我愿借此机会对本文集的所有译者表示感谢由于他们在繁忙的工作和教学之余能抽出宝贵的时间f才能在较短期内完成翻译的任务。特别是刘小枫同志除他自己译校的文稿外还担任了全部组织联系工作并协助我进行了部分选编和校阅工作。许金声和陈维正两同志也承担了一部分组织联系和校阅工作。他们三位都是心理学的爱好者虽然全部稿件是由我最后选定和校阅但他们的许多意见对我是有启发的。中央教育科学研究所的李文聒同志曾翻译马斯洛后期的著作《存在心理学探索》他慨然应允把其中两章手稿贡献出来充实了本文集的内容这里也表示衷心的感谢。最后还要感谢华东师范大学的邵瑞珍教授和陈抦权、髙文浩两同志他们同意杷一篇已发表过的重要译文篇经常被援引的马斯洛代表作《人的动机理论》一并提供给本文集的读者。林方于中国科学脘心理研究所①伹里奇拉克的辨证法概念和睢ft辩SE法有所不同我们应有所分辨鑛者序C)第一部分早期理论世界观的类型及其在形而上学体系内的展开C徒〕狄尔泰(价值的等级〔德〕施普兰袼尔()心理生活的社会方面〔奥〕阿德勒U人生的各阶段〔瑞士〕荣格)二部分当代人本主义思想心理学的论据和人的价值C美〕马斯洛C)人格*正常与反常〔美〕奥尔波特()人的境遇〔德〕弗洛姆()我的人际关系哲学及其形成〔美〕罗杰鉍()与人交往〔美〕罗杰斯(no从机体角度探讨动机问题C德〕哥尔德斯坦()人的动机理论〔美〕马斯洛(肋)基本捂要的类似本能性质〔美〕马斯洛()髙级需要与低级需要〔美〕马斯洛(超越性动机论价值生命的生物基础lsquoC美〕马斯洛()生产性的爱和生产性的思维*〔德〕嫌姆()自我实现者的创造力〔美〕马斯洛()自我实现及其越*〔美〕马斯洛)存在与非存在:存在心理疗法的贡献*mdashC美〕罗洛*梅()■此财此地疗法〔美〕拍尔斯()成为一个人意味着什#C美〕罗杰斯(幻充分发挥作用的人:C美〕罗杰斯()日常生活中的两种生存方式t占有与存在〔德弗洛姆C)参加者谈:以学生为中心的教学法〔美坦恩鲍姆罗杰斯()谈谈高峰体验C美〕马斯洛()第三部分齑的lift向及其它人类潜在能力的新启示**〔美〕奥托(阳存在的焦虑与创造性的生活C美〕沃克U幸福、献身和意义〔美〕加德纳()重新写你的历史〔美〕埃利斯#哈泊U)f属于自己的生活〔英〕米尔纳ldquo)人性间题的心理学讨论〔美〕罗杰斯、梅(辩证法的多种涵义〔美〕里奇拉克严密人本心理学的主要原则〔美〕里奇拉克(S)人名译名索引)第一部分早期理论世界观的类型及其在形而上学体系内的展开〔徒狄尔棊论体系的冲突ESer寻曰产生怀疑论的最主要原因之一过去是现在仍然是哲学体系的混乱。历史上曾经有过无数种哲学而每一种体系都声称掌握了普遍真理这就形成了一种矛盾。正是这个矛盾比任何系统的论证都更有力地助校了怀疑论的观念。往昔纷繁的哲学体系瀚如烟海而今又似洪水泛滥。从远古以来各种体系就纷纷排斥异己论战不休。目前仍然不能指望它们之间达成协议。哲学史证实了各种哲学体系、宗教观和道德准则的纷争对产生怀疑论所起的影响。在希腊启蒙时代古希腊哲学家解释宇宙的论争曾助长了怀疑论哲学亚历山大一世的战役和把不同民族结合在一起的更大的政体使希腊人意识到各种道德、宗教和世界观的同时存在。怀疑论的学派就是在那时产生的。它们的分裂性影响不仅扩展到神学问题(即:罪恶与神谕灵性及其无限性和译自KJubacltWeinbatim,M*(trans,)jDiltheyysphiloiopLyofexiitencesS,pp*一,狄尔泰(WiibtlmDilthtJ,mdash),完美性的冲突而且还涉及到人的道德目标的最基本定论。同样从伊斯兰教徒和基督教徒在菲特烈二世的宫廷里对比他们的信念以及经院哲学家发现阿威罗伊和亚里士多德的哲学的那一刻起现代欧洲国家的宗教信仰体系以及哲学的教理部分就巳受到严重的损害。古风复盛以后希腊、罗马作家们的真正动机开始被人们所理解地理发现的时代又增长了有关我们这个星球上各种气候、民族和思想方法的知识。然而人对其迄今根深蒂固的信念所怀的信心也随之烟消云散。如今旅行家们细致入微地描绘着各种大相径庭的信条教义而我们注视和分析的却是宗教和形而上学领域令雄浑博大的伟迹不管是东方等级制度希腊城邦还是阿拉伯文明。我们凤顾宗教传统、玄学信条和被论证的体系这片无法估量的废墟:许多世纪以来人们曾k尽脑汁尝试用各种途径来提供科学舉据或通过艺术来描绘或借助宗教来宣传以证实事物是怎样相互联系的。如今有条理的批判性历史研究已涉及我们这项旷日持久的艰巨事业中的每一碎片和残迹。这些体系全都排斥对方反驳对方却没有一个能完全站得住脚*从历史记载中根本找不到象拉斐尔在他的《雅典学派》壁画中所推绘出的那种平心静气的讨论那幅画实际上是当时折衷主义鲼询的表现^自从郑个时代以来日益增长的历史感与哲学家对知识和真理普遍性的侈谈之间的矛盾已经明朗化了。对于新的哲学体系人们越来越怀有一种心照不宣的好奇感他们所好奇的是一个新的体寒能争取到什么样的公众以及它将时兴多久。①两威伊(Av*rrs,阿拉伯哲学家伊本輅西德(lbnRusMmdash)的拉丁名他在哲学上的基本诨向甚碟主义的认为物质和运动永恒存在*对亚里士多德的著作做过一些介绍、注释和评论一译注然而除了艰深和由于吹毛求疵的舆论得出的许多怀疑论断外还有因人的历史感不断更新而产生的疑惑。古希腊、罗马的历史思想被臆断地加以叙述似乎只有一种类型的、具有特殊本性的人。普遍类型的类似提法深植于基督教存关第一个和第二个亚当以及ldquo人之子rdquo(耶稣拣督)的训诫中。甚至连十六世纪的自然哲学也保留了这个前提。那些发展了这一体系的人从基督教中找到了一个抽象的、终极的宗教范例并称之为自然神学,同一思想学派的其他人则从罗马法律中抽象出一个自然法则的学说从希腊艺术家的作品中抽象出一个审美鉴赏力的典塑按照这种自然体系在任何历史变异中都有关于社会法律秩序、宗教信仰和道德标淮的某种不变而呰遍的范例。这种通过历史形态的比较研究得出與同特征从种种纷繁的道德、法学和神学中引出自然法则及依靠最髙典范的概念提取自然神学和理性道德的方法从希比亚起到斯多噶学派和罗马思想家都采用这种方法)在估奉公理和建设性哲学的十七世纪仍占统治地位。这个自然体系在十八世纪思想家的分析精神影响下开始芘解。这种分析精神的首批代表是英国铒学家他们把有关蛮族异邦的生活道德和思维方法的大胆见解跟经验主义理论和分析方法在知识、道德和美学理论中的运用结合了起来。伏尔泰和盂徳斯鸠把这种分析精神移植到了法国。休谟和达朗贝尔孔迪雅克和德斯蒂把人看作枭冲动和联想观念的集合体他们观察到由于气候、道德和教育的不同可以有无限的可能性來造成变化多端的形态。休谟在《宗教CI然史》和《自然宗教对话》中把这种历史分析发挥得淋漓尽①希比亚(Hippiw,H),楚希蓝贺者派崁茗名的代农之一*,一译注致从这些十八世纪哲学家粕著作中产生出进化论的思想它注定聚统治下一个世纪。布丰康德、拉马克巳经掌握了有关地球和不同生物在相继各阶段进化的故念和知识。其他作家对高级文明作了划时代的研究并且从温克尔曼、莱辛和赫德尔开始把进化论的概念运用于他们研究的一切方面。最后对原始社会的研究给自然科学的进化理论和新近才得到的、附属于和基于各国政治、宗教、法律、语言和文学发展的历史知识之间补上了缺欠的一环a只有做到了这一步进化的理论才能首尾一贯地被运用到对人的整个自然和历史发展的研究中去。这样典型人的陈旧概念就被抛弃并纳入进化过程之中。由上述方式形成的进化论必然与承认生活的每个历史形态具有相对性的观点休戚相关。一种囊括全球和整个历史的观点不可能对生活、政宗教或哲学的每一特定形式都作出绝对确切的解释。这样一种历史感的出现比对体系纷争的泛泛考察更有效它一劳永逸地打破了那种认为可以绝对可靠地运用任何一种哲学或通过各种概念的相互联系来令人信服地解释世界的想法哲学不应从外部进界、而应从人自身去寻找宇宙内部运动的奥秘。现代人希望掌握的是人类生活的意义。历史上所有致力于理解宇宙秩序的哲学体系显然都是同不断前进的生活相联系的它是生活最重要也最有益的创造物之一。因此历史感的逐渐出现尽管对那些伟大的体系及其影响有巨大的破坏力仍将有助于调和每一个哲学体系都声称掌握了普遍真理与所有体系混杂的历史事实之间的尖锐矛盾生活与世界观一生活任何世界观的最终拫源都是生活本身。生活在全球各地有无数种特定的方式而且每一个人都在循环往复地体验着它。如果只是摄取眼前的瞬间就很难对生活作严格的评价怛若追溯历史并加以客观的表达就能更完全地把握生活并且对它作出更富有意义的解释而不受个人学识和当今生活的种种形态的局限。#这样生活就在各方面都展现出相似的特征和共同的特点在生活的许多形态中我们:R强调一种形态。这儿我们不作解释不分范畴只是描述每个人都能自己观察到的事实。所冇的思想每一个内在和外在的行动都是作为高潮出现的并且都构成了进步。但我们也感受到一种内在的静寂不管是梦楚戏还走消遣总之每一种纯粹的旁观和内在的精神活动~■这就是生活的基础。在这种静寂中我们把别人和别的事物不仅仅看作是跟我们有关联的、互相间也有因果关系的实体:而且所有一切都是从我们出发结成了关系网的我们主动地待人接物肩射为主应允请求并指望拫答它们有些使我们愉快幵扩我们的眼界并给我们力量另一些则历抑我们幽禁我们每当某一特定的进步倾向相当明显时人就会注意并感受到这些关系。对他来说mdash个朋友是提高他个人存在价值的动力每一个家庭成员在他的生活中都有明确的地位。他在周围的一切中看到了生活和精神的具体表现门廊上的一张长凳一棵遮荫的树房子本身和花园等等所有这些只有在这种具体的情景中通常才变得富有意义。生活个人独特的生活构成了个人自已的世界。二人生:往昔与回顯对生活的反思形成了我们的生活经验。它把具体和一般的知识同我们的自我在跟周围的世界及命运接触中所发生的(由冲动和感情在我们内部唤起的)许多分明而细微的事件结为一体。正如人的天性都是一样的生活经验的基本特征对所有的人来说也是共同的。这些特征就是人间一切事物均瞬息即逝最终归于徒劳而人只具有享受现在的能力。强者甚至性格不很强的人往往想通过建立一个表示他们存在的竖实结构来克服这种短暂性!那些性格较弱或耽于思考的人由于空虚而渴望在无形的世界中获得真正的稳定还有那不可遏止的激情力量梦幻般地创造出*幻觉效应直到它们内在的<spanclass='wran'>错觉<span>消散为止。这样生活经验在所有的个人身上就表现为不同的形式。但它在所有人身上的共同基础包括如下内容:命运的力量我们所拥布、珍爱甚至仇恨、害怕的一切都将化力乌苻以及那无时不在、无人能免、决定着生活的重要性和意义的死亡等等。从一系列的个人身上引伸出一个更为普遍的生活经验。当人们跟同辈、前辈和后辈一起生活时由于特定经验有规律的重复而约定俗成^典瘩成了一套用来描述这些经验的术谞经过一段时间以后它们变得越来越精确和肯定。它们的确定他有赖于我们从中得出结论的那璺事件的不断积累有赖于把事件归入现成概念的习惯,还依赖于不断的重复考查。甚至在一些我们的生活经验原则没有明确被意识到的个别事例中这些原则仍然影响着我们。所有作为习俗、惯例和传统而左右我们的东西都是建立在这种一般化了的生活经验上的。但在所有这些经验中,不管是个别的还是普遍的其程式的确定性和特点与精确地获得的普遍真理是根本不同的。科学的思想能检验它的确定性所依赖的方法并能列出公式精确地证明它的原则。但是我们生活经验的源泉不能用类似的方法来检验而且不能从那里引出确定无疑的公式。这类生活经傘中还有一套固定的关系我们的自我就在其中防范着别人和外在的事物。有关我们的自我我们周围的人和物以及它们之间的正常关系构成了生活经验的结构和它逐步展现的意识a苜我及我

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《人的潜能和价值》

作者:马斯洛

内容简介:

    《人的潜能和价值》是人本主义心理学有关“人的潜能和价值”讨论的论文集。主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。作为人本心理学的代表人物,著名的心理治疗家和教育改革家罗杰斯的文章也有大量选录。另外还有心理分析社会学派代表人物弗洛姆,机体论或整体论学说的代表人物哥尔德斯坦等人的论文。全书共分三个部分,约四十余万字,林方等编译,1987年华夏出版社出版。 


作者介绍:

    马斯洛(Abraham H Maslow,1908—1970)美国心理学家,智商高达194的天才,第三代心理学的开创者,伟大的先知,犹太人。他提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学美学,主要著作是《动机与人格》、《存在心理学探索》、《人性能达的境界》等。他没有美学专著,其美学思想是融合在其心理学理论中的。


文章试读:

    人的潜能和社会价值并无本质矛盾。人的需要的等级越髙,必然也越少自私,创造潜能的发挥具有最髙的社会价值。只有充分实现全部潜能或人性全部价值的人才能成为自由的、健康的、无畏的人,、才能在社会中充分发挥作用。理想社会的主要职能在于促进人的潜能的发挥。       '

    从以上的概栝中可以归纳出一个核心的问题,即价值和潜能的关系问题。人本心理学家认为,潜能是价值的基础。人有髙于一般动物的多种潜能,因此,人也有高于一般动物的多种价值。 这方面的问题在本书第二部分的选文中有较详细的讨论。能量需要释放,潜能需要发挥出来,这是自然的倾向。健壮的人喜欢运用他们的体力,有爱的能力才有爱的需要,有智力必然趋向智力的发挥或进行创造活动。潜能决定价值,潜能的发挥就是价值的实现&人的高度发展的中枢神经系统是人的高级潜能,也是人的价值的突出特征。不仅如此,由于人有中枢神经系统,人还能认识到自身的潜能和价值,这也是人髙于一般动物的一个突出特征, 这有助于人主动实现自身的价值。哥尔德斯坦通过对脑伤士兵脑功能自我调整的研究为人的自我实现动机提供了机体论的证明, 正象一粒橡籽“迫切趋向”长成一棵橡树那样,人在自己的本性中也“迫切趋向”人性的完善实现。这就是人本心理学的潜能论 和价值论的基本要点

    从这里,我们已可以看出,人本心理学提出的人性论、价值论和近肖代传统心理学主要流轉以低级生物本能为基础的人性论、价值论是不同的^*我们可以首先从人本心理学和弗洛伊德理 论的比较中来看这一差别。








编者序

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美国人本主义心理学是本世纪五、六十年代组成的一个心理 学学派,关于它的埋论体系和基本观点我国近年巳有过一些初歩 的介绍和评论它的一些代表人物马斯洛、多杰斯等对我国 心理学读者也不陌生o但是,对这些心埋学家自己的著述还很少 宜接的翻译介绍。心理学界的人士和关心的读者巳经提出这个问 题。

的确,要理解和评价任何一种新的学说,不能没有第一手著 作的翻译。人本主义理论是当代西方心理学发展的新趋向之一, 巳经在西方学术界、思想界、教育界、实业界引起较大的反响, 正确理解他们的学说,批判地吸收他们的思想观点,是非常必要 的。

然而,人本主义心理学并不是一个有严密体系的单一学派, 它宁可说是一种强调人的尊严和价值的多学派松散联盟。作为一 种关于人的本性的讨论,它的思想渊源可以追溯到久远的古代哲 学、伦理学以及近代的许多心理学流派。要选编一个集子容纳众 多人本心理学家的观点,并反映出他们的息想渊源,又有一些难 以解决的问题&这里提供的选集是一种初步的尝试。我们选编的 原则只能适当照顾广度,以求重点介绍的深度。我们的目的不在 于提供繁多理论的全貌,只求能把一些值得我们参考借鉴的主要 观点较充分地展现给我国读者|

根据这一原则,我们把选编的重点相对地集中到人本心理学 的主题——- “人的潜能和价值”的讨论上,井以此作为我们选集 的总题。选集三个部分——早期理论、当代人本主义思想、新的 趋向一的文章都是围绕这一中心选定的s

作为一个选集,这甩需要对选集所代表的主体^^人本心理 学本身做一些背景说明和概括评价,供读苕理解当代人本主义思 潮和有关选文的参考。

关于人本心理学的理论体系,美国纽约大学心理学教授沙弗 在他专论人本心理学的著作?中概括提出了五个要点;(1)人 本主义是现象学的或依据经验的,其出发点是意识经验(cons-clous experience) ; ( 2 )它坚持人的整体性和不可分割j

(3)承认人的有限存在,但坚持人保留着基本的自由和主动;

(4)它的倾向是反对还原论的,不主张象心理分析那样把意识 经验还原为基本驱力或防御机制,也不象行为主义那样把意识看 作是一种副现象;(5)认为人性不可能完全限定,人格的发展 是无限的。

这五条既包括本体论的问题,也包括方法论的问题。就本体 论的观点说,人本心理学主要强调以意识经验为出发点,强调人 在困境中的自由和主动,主張促进人格的发展。这一概括的说明 是符合人本心理学家的基本理论的。但人本心理学家从意识经验 出发对人的潜能和价值的理解如何呢?他们所强调的人的自由、 主动和发展是指什么说的呢?这些问题如果我们把人本心理学放

①参见Shaffer,J. B. Humanistic psychologyT 1^7pp-10—18,

在和它相近、相异和相反的学说的背景中考察将能得到进一歩的 理解。我们首先对人本心理学和哲学人道主义做一比较,然后看 一看它同近代传统心理学两大派——弗洛伊德学说和行为主义理 论的关系。

哲学人道主义原指欧洲文艺复兴时的思潮^它是以锊学0然 主义为理论基础,认为人的本性是善良的,恶是环境造成的*因 而反对封迚主义和宗教it界观对人的压抑,主张保护人的健康感 惝,使人的逍徳总识在摆脱禁欲主义束缚的基础上得到积极的发 展。人本心理学则始在新的历史条件下继承了哲学人道主义的传 统对:当代社会弊端的抗议。美国战后经济发展速度较快,人民物 质生活水平虽冇提高,但社会问题如失业、犯罪、道德堕落、人 的异化等现象愈演愈烈,人民精神生活极度空虚。而圉际上有限 战争不断,军缶竞赛阴艟密布,

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