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后殖民主义.pptx

后殖民主义.pptx

上传者: 篱疏而巷深 2017-06-19 评分 5 0 206 28 935 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《后殖民主义pptx》,可适用于人文社科领域,主题内容包含后殖民主义小组成员:张宇陈钰刘祯王兰芳目录社会历史背景理论来源、基础代表人物后殖民主义的主要内容社会作用与局限性第二次世界大战后东西方国家关系的紧张符等。

后殖民主义小组成员:张宇陈钰刘祯王兰芳目录社会历史背景理论来源、基础代表人物后殖民主义的主要内容社会作用与局限性第二次世界大战后东西方国家关系的紧张具有东方血统和生活经历的知识分子进入西方学术界冷战结束后民族主义的重新崛起经济全球化时代发展中国家对民族文化独立性的追寻LOREM一、社会历史背景二、理论来源、基础后殖民主义产生于世纪年代末以萨义德出版的《东方学》一书为标识。后殖民主义成为一种广泛的社会思潮则是在世纪年代末年代初。后殖民主义关注的中心问题是文化问题。。殖民主义首先是指帝国主义国家从经济上与政治上对殖民地国家进行的侵略但同时它还体现为意识形态上和文化上的侵略即殖民者将自己的世界观、价值观渗透到殖民统治中去迫使殖民地人民接受。rdquo后殖民主义又叫后殖民批判主义。事实上与其说后殖民主义是一系列理论和教义的策源地不如说它是一个巨大的话语场或ldquo理论批评策略的集合体rdquoldquo后殖民rdquo概念的所指)指称曾经沦为殖民地而今已经获得独立的民族国家及其人民。如后殖民国家、后殖民知识分子)指称对西方文化殖民的历史事实及其后果的反思、批判和研究。如后殖民理论、后殖民批评)指称殖民主义时代结束以来的全球政治、经济和文化格局。如后殖民世界、后殖民时代。二、理论来源、基础非洲的殖民主义批评话语马克思主义的民族国家理论葛兰西的文化霸权思想福柯的权力话语理论世纪年代兴起于非洲大陆。此时的非洲正处在民族解放运动、反对西方殖民统治、追求民族独立的过程中。本土知识分子对西方的ldquo同化rdquo政策展开激烈批判以呼吁非洲民族意识的觉醒维护非洲本土文化的尊严。于此形成了一股殖民主义批评话语。LOREM一)非洲的殖民主义批评话语马克思的《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》对后殖民理论家影响很大LOREM二)马克思主义的民族国家理论三)葛兰西的文化霸权思想西方马克思主义者葛兰西认为:所谓文化霸权就是指在资本主义统治中文化领域的控制具有重要地位统治者对文化和思想观念的全面控制不是通过外在强制而是通过被统治者的自觉认同来实现的。LOREM福柯在《知识考古学》等著作中提出不:存在绝对客观知识知识的生产、传播和消费始终与权力纠葛在一起。纯粹的真理是不存在的所有知识的目的都在于确证统治结构的合法性。任何话语都有虚构的成分。这些思想构成了后殖民主义理论的方法论前提。LOREM四)福柯的权力话语理论三、代表人物爱德华middot沃第尔middot萨义德佳亚特里middot斯皮瓦克霍米middot巴巴一起被誉为后殖民理论的ldquo圣三位一体rdquo爱德华middot沃第尔middot萨义德()后殖民主义创始人物,最著名的《东方学》一书中,提出了他的影响力的东方主义思想。《文化与帝国主义》从西方文学的角度进一步阐述了西方文化与西方殖民主义、帝国主义之间的关系。他的作品试图强调许多关于文化和社会的假设的不准确并且很大程度上是由米歇尔福柯的话语和权力的概念所启发的。(ldquo话语rdquo与ldquo权rdquo力理论)佳亚特里middot斯皮瓦克()以ldquo第三世界妇女rdquo的立场揭露了西方帝国主义文化霸权对第三世界妇女的压迫、奴役和扭曲力图恢复她们的主体地位与话语权使世界能重新听到她们的ldquo失去了的声音rdquo。斯皮娃克指出:作为ldquo属下rdquo的ldquo属下rdquo、ldquo边缘rdquo之ldquo边缘rdquo的第三世界妇女是ldquo默沉的他者rdquo是完全丧失了话语权的ldquo失语者rdquo是ldquo缺席世界rdquo中的缺席者是ldquo盲点rdquo中的ldquo盲点rdquo。斯皮娃克认为妇女是世界历史的真正创造者。第三世界妇女是当今世界历史的真正创造者。然而她们失去了话语权成了ldquo默默无声rdquo任人摆布的ldquo他者rdquo。霍米middot巴巴()创造了许多领域的新词和关键概念,如混杂性、模仿、区别、矛盾。新概念描述了被殖民者的用自己的方式反对殖民者的力量。着重用心理分析来关注殖民话语。开拓了该领域新的研究视域提出了ldquo文化差异性分布rdquo的存在这是发展多元文化的有利支持。早将混杂性的概念借用到了后殖民理论对殖民者和被殖民者之间的关系的研究中。对东方主义的批判反本质主义的价值取向基本特征是指与历史上各种反殖民主义思潮的不同的理论特征。东方民族文化身份的研究四、后殖民主义的主要内容一)对东方主义的批判东方学与东方主义萨义德认为东方学有三层意思:学科:涉及所有与东方有关的领域包括从古到今的任何已知的亚洲文明和非洲文明思维:即作为一种思维方式的东方学。机制:一种处理东方问题的机制的东方学。也就是东方主义显在的东方学和隐伏的东方主义前者是指西方关于东方的知识始终处于变化之中。后者是指西方人始终不变的居高临下的观察东方的视角和对待东方的强者心态。东方学与西方殖民扩张东方学的兴起与西方对东方的殖民掠夺之间是平行的关系、是相互促进的关系。表现是:东方学的兴盛与东西方力量对比的不平衡相伴随。东方学的巨大进展与欧洲急剧扩张相吻合。结论:政治与学术共同促成了殖民主义的历史。二)东方民族文化身份的研究文化身份的内涵所谓文化身份牵涉三个方面的内容:角色定位自我的认同他人的承认。东方民族文化身份的扭曲和重建扭曲:殖民者认为东方民族是次等的、不开化的原始人不具有自我理解、自我阐释和自我表达的能力西方人要代替殖民地人民发言殖民地人民应被动接受西方人给其确定的角色西方人要用西方的思想方法理解东方东方人也应该如此。原因:西方代表现代东方则代表传统。结论:东方人除了重复西方别无它途。重建:民族文化身份的建设不应仅仅是恢复殖民主义割断的连续性而应是在异质文化的碰撞和交锋中重建文化身份。三)反本质主义的价值取向反本质主义的民族观不要把东方与西方的区分绝对化在东方被扭曲形象的前提下拒绝求证什么是真正的东方。不要执迷于狭隘的民族主义。目的:是要各文化之间进行理性的对话和沟通而不是否认民族之间的文化差异。面向未来的民族文化意识人们应该根据具体情况建构自己的文化身份。建构应该有世界主义的价值取向。原因:当今世界已经很难想像文化的本真性和纯粹性。有助于东方世界对东西方关系的再思考五、社会作用与局限性有助于西方社会对殖民主义历史的再认识研究仅停留于学术范围常常自觉不自觉地陷入文化决定论后殖民主义批评自身存在矛盾后殖民研究越来越体制化之后关注的范围越来越集中论述方式越来越程式化忽视了文化的特殊性、不可译性轻易走地走向了普遍化五、社会作用与局限性局限性THANKS

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