愛的默思

愛的默思 士林錫安堂曹力中牧師 【前言】  這是哥林多前書第十三章默想資料，你可以每天讀一段，為之禱告默想，或用作小 組分享資料。  哥林多前書十三章這章聖經，特別是 4～8 節，常被稱為「愛的詩章」，也有人將它 譜成膾炙人口的詩歌「愛的真諦」。但這章聖經不是只用來歌詠的，我們應當常默想 它、遵行它！  請讀：林前十三章，可十二 28～34，約十三 34～35，約壹二 7～11，三 23～24。主 耶穌將舊約律法中許多誡命總括為「盡心盡力地愛神」（引自申六 4～5），與「愛人 如己」。而在主即將流出祂的血與我們立新約時，給了我們一條新命令：「彼此相愛」， 並加上一個偉大的標準：「如同祂愛我們一般」。  希臘文中有幾個字皆可譯作「愛」： 1) eros：指兩性間的情愛。此字本可代表純潔、高尚的愛情，但卻帶著據為己有的 意味，且要求對方配得此愛。新約聖經從未用此字。 2) phileo：是朋友之愛。可譯作「喜歡」。新約聖經並不多用此字。 3) agapee 指深情的愛、捨命的愛。希臘人並不常用此字，卻被初代基督徒拿來表 明愛的偉大新含義，即加略十架所表明的捨命大愛。新約聖經共使用了數百次。  新約聖經並不只在論及神的愛時使用 agapee，在論到人彼此相愛、夫妻的愛等，俱 多用此字，因神盼望藉聖靈將祂的愛澆灌在信的人心中（羅五 5），使我們無論對神 對人，都能使我們的愛昇華至更高層次，如同神的愛。  讓我們多俯伏在這位最柔和謙卑的人子面前，也讓我們來默想這位充滿了大愛的神 子，仰望祂指教我們，並將祂的愛藉聖靈澆灌在我們心中，直到我們愕然於祂愛的 廣闊無邊，深遠難測：「並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切的豐滿，充滿 了你們。」（弗三 19 另譯）  請背誦約十三 34～35。 【愛不只是什麼】  請讀：林前十三章 1～3 節。  愛不只是聖靈所賜的口才： 1) 口才好，能講得叫人流淚，卻不一定有愛。 2) 奇妙的經歷也不一定包含著愛。 3) 但願我們先潔淨自己的心，才能彼此切實相愛（彼前一 22）。「因為心裡所充滿 的，口裡就說出來。」（太十二 34） 4) 但願我們使一切出我們口的，無論是敬拜、禱告、談話，都充滿愛。 5) 方言應該是愛的語言，靈歌則是愛的歌。  愛不只是各樣屬靈的恩賜： 1) 你可以講道（說預言），卻不一定含著愛。除非你先被愛折服。 2) 明白各樣奧祕，滿有啟示，若缺少愛就會變得張狂。 3) 明白各樣的知識，包括自然科學、心理學、與對神的知識等；若不以愛調和其中， 就仍是貧窮的。 4) 信心的恩賜，能行出異能；若不出於愛，不過是個令人喝采的表演罷了。  愛不只是高尚的行為： 1) 崇高的善行不一定等於愛，除非你與卑下的人在相同地位上，而非高高在上地 施捨。 2) 捨棄己身也不一定等於愛，除非你捨出去的是你的心。  主啊！請救我們脫離敬虔的外貌，救我們脫離外表的矯飾，讓我們多注意我們內在 真實的品質。願你伸手摸我們，將我們折服。  請背誦彼前一 22。 【愛是恒久忍耐，又有恩慈】  請讀：林前十三章。  「恒久忍耐」的希臘字多用以指神如何長久忍耐寬容人，我們也當如此忍耐別人。（西 三 12～13，弗四 31～32）  第四世紀著名傳道人「金口約翰」John Chrysostom 說，此字指「當被人攪動、惹動， 很可以報復時卻不報復。」（參羅十二 17～21）  忍耐有時會使肉體覺得被打敗、失意、痛恨，但忍耐不是懦弱的表現，反而是剛強、 得勝的秘訣。  愛最常受的考驗可能即是忍耐。所以它列在愛訓之首。  在教會事奉的人特別需要這項美德。（參林後六 6，提後三 10「寬容」）  忍耐是消極的態度，恩慈卻是積極的。恩慈常跟在忍耐之後（參加五 22，林後六 6）。 完全的愛使你不是咬牙切齒地忍耐，乃是進一步待人親切、仁慈。這可以表現在你 的態度、面容、言語、與行動上，比方給他講句稱讚或慈愛的話，或送個合宜的禮 物等，都可表現出恩慈來。  第三世紀的教父俄利根 Origen 說，恩慈這個字意味著對一切人都很甜美，和藹可親。  主啊！請幫助我們不只能防守－－忍耐，且易守為攻－－待人有恩慈，用言語、態 度、行動表明；不但向那些我喜歡的人，也向那些我不喜歡的人。願主因我們所做 的，將你的愛真實地放在我們裡面和我們中間。  請背誦弗四 32。 【愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂】  請讀：林前十三章。  嫉妒意味著： 1) 貪戀覬覦別人所擁有的。（提前六 6～10） 2) 認為別人不配得著他所得著的。 3) 我所沒有的，也不願別人擁有。 4) 至少「盼望別人得不著」的熱切，勝過「盼望我自己得著」。  嫉妒會傷害自己：「嫉妒是骨中的朽爛。」（箴十四 30）；嫉妒也會傷害別人：「嫉妒 殺死癡迷人。」（伯五 2）是嫉妒將榮耀的主釘在十字架上。  勿嫉妒惡人，因而作惡。（箴三 31，廿三 17，廿四 19～20）  讓我們誠實地對付嫉妒，誠實地叫出我們心中這卑情下品的正確名稱－－「嫉妒」， 清楚地要主來對付它。不要輕易地說你已不再嫉妒了。（彼前二 1～3）正確地說出 這罪名，是得釋放的秘訣。  不自誇就是不吹牛；不使自己被注意，並刻意使自己不被注意；不覺得自已是特別 的人、奇妙的人。（林前四 7）  對付自誇，最好的辦法是去誇讚別人，去注意別人值得誇讚之處。並常常誇耀主。（林 前一 30～31）  愛會使人更多意識到自己的不配，更少意識到自己的功績與成就。愛是常以為虧欠， 常覺愛得不夠。（羅十三 8）  不張狂，不誇張自己的重要性；不得意洋洋、很威風的樣子；不魯莽、不輕浮、不 急躁。不要說粗魯是你的個性，粗魯的人在愛裡未得完全！  此字在林前四 6、18、19，五 2，八 1，西二 18 均譯作「自高自大」。張狂與下列經 文相對：雅三 17（溫良柔順）、彼前三 4（溫柔安靜）、太十一 29（主柔和謙卑的榜 樣）、帖前四 11～12（立志作安靜人）。  主啊！請將我們隱藏，使我們常屈身低伏，得飲於這愛的甘泉，讓那渴想自我表現 的生命受約束，使人從我們看見神的形像。  請背誦太十一 29。 【不作害羞的事，不求自己的益處】  請讀：林前十三章。  害羞的事包括：粗野、沒有禮貌、不知羞恥、不文雅、不得體、暗昧不光明等。與 此相對的是謙恭有禮、機智練達、溫文儒雅、有分寸等，這才是愛的表現。  有人自以為率直，其實是粗魯，甚至令人討厭。但愛會使人優美、吸引別人（參撒 上十六 18，斯二 15，路二 52，四 22，羅十二 9～10）。「恩賜」原文所用字眼，也 有「優雅」之意。  所以粗枝大葉的人在愛上不完全；愛必須學習禮貌、應對、優雅、機智、節制、謹 守等細膩的事。  不求自己的益處是不注意、也不堅持自己的權益。愛使人常記得他的責任。  愛會多想到自己該作的和可以作的，並且去作所謂較「低下」的工作。那些你盼望 別人作的事，不論多麼低賤或麻煩，自己必熱心去做。  主是最好的榜樣（羅十五 3）。請參林前十 23～24、33，西三 18～23。  主啊！使我們更沒有自己，常想到別人，留意別人的感覺，並且用行動去使別人舒 暢、輕省。  請背誦：羅十五 2～3。 【不輕易發怒，不計算人的惡】  請讀：林前十三章。  原文可能無「輕易」二字，所以愛是不被人激怒。  當別人生氣而失去理智時，你不失去理智；當別人恨你時，你不恨他。（若真有人恨 你、討厭你、對你擺出臉色，勿立刻覺得你在背十字架；也許應該先帶著最謙卑、 願受指正的態度，看看自己有否討人嫌之處，有否自私、魯莽、不美麗之處。）  勿輕易自認有「神的義怒」。別人得罪你、煩擾你時，最聰明的態度是不趁機教訓或 指正他，乃不說話，只為他禱告（最好是私底下禱告，免得變成趁機說出他的錯來）。  請讀雅一 19～21，彼前三 8～12，西三 8、21，箴十六 32，十九 11。  不將別人的錯誤、過犯、缺點貯存在你的記憶中；你可以知道，卻不讓它「留宿」。  神忘記我們的罪（賽四三 25，四四 22），我們也當如此待人。  在積極方面，常思念別人的優點、善行、好處（沒有一個人身上找不出好處的），如 同腓立比書四章 8 節所言；在這經文中，「思念」與「計算」是從同一個希臘字譯的。  主啊！使我們思想你的柔和謙卑，使我們常思念聖靈的事、思念天上的事，那裡只 有愛與寬容；使我們不思念肉體的事，那裡有紛爭、批評、惱恨。  請背誦腓四 8。 【不喜歡不義，只喜歡真理】  請讀：林前十三章。  不喜歡不義，不僅指自己不喜歡「做」不義之事。人的天然本性喜歡聽見別人的失 敗，或是會降低、損毀別人的人格與名譽的話，特別是對我們不喜歡的人。我們應 該有同屬一個身體、互為肢體的感覺，沒有一個肢體會對另一個肢體幸災樂禍的。  愛使人願意看見真理彰顯，且覺得喜樂。不要輕易地以為這很容易做到。通常我們 比較容易與哀哭的人同哭，不易與喜樂的人同樂（羅十二 15）。在別人喜樂時，潑 他冷水，不是愛的行為。  謙卑人看見別人（包括你不頂喜歡的人）讚美神，就會喜樂，因為神得榮耀。（詩卅 四 1～2）  惡人，或是你討厭的人，因神的憐憫悔改而蒙福，你是歡喜，或是不平甚至嫉妒？ 請記得主說的話：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。」（路十五 7）  主啊！讓我有你的心腸，從我心中除去嫉妒，讓我樂意見真理伸張，而不是我得伸 張；讓我常常祝福而非咒詛。  請背誦林前十二 26。 【凡事包容，凡事相信】  請讀：林前十三章。  愛，要忍受一切侮辱、傷害、人潑的冷水、誤會的言語等，學基督的忍耐（帖後三 5）。「愛能遮掩許多的罪。」（彼前四 8，箴十 12）當然這不是指遮蓋自己的罪，乃 遮蓋別人的罪。  凡事包容並非容忍罪惡繼續，但非以指摘人的指頭去責備，乃要自己繼續活在榮光 中，而能用溫柔的智慧去挽回跌倒的人、去補破口。（加六 1，賽五八 9～12）  我們很容易論定別人說：「我知道他就是這樣！」但愛能相信別人的動機是好的，隱 藏在表面之下的內涵是善的。如果你說：「但他確實有這些毛病。」那麼請記得：只 有當你為他相信，才對他有真實的幫助。  在印度宣教的「禱告的海德」，一次為一冷淡的同工禱告時說：「主，你知道他冷淡 了，求你．．．」時，忽然彷彿有一隻手掩住他的口，不讓他如此禱告。主提醒他 愛是凡事相信、凡事盼望；於是他開始改變禱告為：「主，你記念我的弟兄當初如何 離棄偶像，付代價跟隨你，並且忠心事奉你，求你繼續賜福給他。」後來他發現正 當他如此禱告時，主就使那位同工得了復興。「用愛心來運作的信心是有功效的。」 （加五 6 另譯）  主啊！讓我們的心常充滿了你，並且知道作工的是你，使我們對別人滿有寬容與信 心，而在這樣的態度裡我們要恭敬地吩咐你作成你的聖工在你的眾子身上。（參賽四 五 11）  請背誦加五 6。 【凡事盼望，凡事忍耐】  請讀：林前十三章。  這世界充滿了批評、指責、與不滿，卻何等缺少真心的期待與鼓勵。  你不用擔心那些明顯有缺點的人會沒有人去指出來，而需要你去仗義直言。放心， 總會有人去做這事的，卻少有在絕望之處播種盼望，在失意之處激發信心的人。這 樣的人何等尊貴，因為神的兒子正是如此，祂常對人說：「不要怕，只要信。」  我們的主不是在彼得跌倒時才為他禱告，乃是在他跌倒之前就為他禱告，使他不至 失了信心。（路廿二 31～32）  要常說信心的話，若環境實在惡劣絕望，仍可以說：「但神必幫助。」如同迦勒一般 （民十四 9、28）。  愛會使一個領袖期待神興起別的領袖來，而刻意去栽培他，甚至期待他超過自己， 如巴拿巴對保羅一般。這是真實領袖的特質。  此處的忍耐與第 4 節的「恒久忍耐」不同字。新約聖經用此字的經文如下：太十 22， 廿四 13，提後二 10、12，來十 32，十二 2、3、7，雅一 12，五 11 等。這個忍耐不 只指對人忍耐，乃泛指在各方面能忍耐，在一切試驗中忍耐到底。  它不是忍氣吞聲的忍耐，而是挺身昂首；不只不發怨言，更因喜樂而歡呼，是一種 誇勝的堅忍。創立宣道會的宣信博士 A.B.Simpson 認為這種堅忍常是聖徒最後才成 功完備的美德。  主啊！請教導我們這種忍耐，賜我們恩典能忍耐到底，持定這永遠美好的盼望。  請背誦雅各書五 7～8。 【愛是永不止息】  請讀：林前十三章 8～13 節。  愛是救贖的動機（約三 16），愛是救贖的行動（弗二 4～6），愛也是救贖的目標、是 天堂永恒的特質（弗三 14～19）。  知識、恩賜、口才等都是救贖行動中必須的工具，卻不具有永恒的性質，等工作完 畢就止息了；惟有愛永不止息。  所以，儘管為著教會的建造，我們應當切求造就教會的恩賜（林前十四 1、12），但 愛仍超越這一切。事實上愛必須是運作這一切工具的動機。  恩賜、口才、知識都不會完全；當人自以為在這些事上完全了，就可能是走在狂亂、 迷惑的邊緣了。愛卻必須完全（太五 48，約壹四 17）。  恩賜的目的達到時，恩賜可被放在一邊；這時眾人只是浸沐在神同在中，這時愛仍 充滿，且永不止息。  愛甚至大於同樣具有永恒性的信心與盼望。信心與盼望使我們看見主，愛使我們溶 入主的心懷中，直到永恒。  主啊！使我們更加低伏，放下我們一切天然，只願更充滿你的愛，直到我們在永恒 的愛中與你面對面，繼續啜飲於你無窮的大愛中。  請背誦約壹四 16～17。