下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 不净观和白骨观的修法

不净观和白骨观的修法.doc

不净观和白骨观的修法

观心净意
2012-07-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《不净观和白骨观的修法doc》,可适用于人文社科领域

不净观和白骨观的修法txt如果不懂就说出来如果懂了就笑笑别说出来。贪婪是最真实的贫穷满足是最真实的财富。幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。一、什么叫白骨观  《显密圆通成佛心要集》云:白骨观又作骨铄观。应先观自身额上皮肉烂坠唯见白骨。渐渐从狭至宽想于一头皮肉烂坠见于白骨。乃至全身皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已复观余人烂坠亦尔。观第二具已渐次于一房、一寺、一城、一国乃至遍地以海为边骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城、一寺、一房、一具。又于一具中乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已专注一缘湛然而住。如是修习乃至得定。此观成就一切贪爱自然消亡。《瑜伽师地论》卷三十二:白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。()初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上复假想思惟皮肉烂堕渐令骨净。其次观全身成一具白骨再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨后再摄回自己一身。()已熟修位∶观想一身之骨中先除足骨渐次自下迄上而去他部骨及至仅残存半头骨的观法。()超作意位∶将残存之半头骨也去除而将心止住于眉间专注一缘湛然作白骨观。前二位系以作意观白骨第三位则非作意而任运观解所以名为超作意位。由于白骨无众生所贪着的容颜、肌肤之姣好、妙触故修此观自然得以伏除贪烦恼。然因此观为假想观是胜解作意分且非普缘一切的共相观所以只有伏烦恼之力而无断烦恼之功。  二、修白骨观的目的:破除贪执、了脱生死(摘自索达吉堪布《入行论释·善说海》讲记第六十课)  我们特别执著自己的身体哪怕落上一点小火星也忍不住别人稍微撞你一下或者说你身体不好也会勃然大怒。譬如在庞大的身体中鼻子是一块小东西假如别人说你鼻子不好看也不应该为此生气。但有些人却气得暴跳如雷好像把他鼻子割掉了一样原因是什么?就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体对修行会有一定的帮助。  以前在佛教的修行中有很多这方面修法。现在泰国、缅甸等国家的修行人到了一定时候也是专门到森林中观白骨。我去泰国的时候有好几处道场修白骨观尸体就一直放在那里修行人专门去看身体糜烂、白骨的颜色再到山里修几天、几个月然后又下来观白骨。这样对身体的贪执逐渐逐渐减少修行也有成功乃至证悟的机会。  关于此理《清净道论》中也有个公案:有位修行人白骨观修得非常好把白骨都看得清清楚楚但始终没有证得圣果。有一次一个美女跟丈夫吵架生气后就回娘家去。她在回去的路上把自己打扮得像天人一样漂亮想以此勾引其他男人来让自己丈夫生气。路上她正好看见那个人在修白骨观他长相端严威仪又好目不斜视。她一见便动心了两只眼睛一直盯着看心里打算引诱他。正在此时修行人也看到了她但在他的境界中所见完全是一具獠牙毕露的白骨向他冲来他不但没有被美女迷倒反而当下证悟阿罗汉果。由此可见如果有了一定的修行境界即使遇到极其严厉的对境自己也有证悟的机会。  无论在印度还是汉地藏地历来都有一些清净道场修持白骨观。各大传承的上师们对此修法也相当重视通过这种修行能令自相续中炽盛的贪心消失无余对解脱轮回有相当大的助益。三、白骨观实修心要㈠.不净观㈡.白骨观㈢.白骨流光观㈣.白骨生肌观。㈠.不净观  观自身发红发肿发胀发青发紫发黑皮肤溃烂全身上下坏血涂漫血渐渐地化成脓肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉最后吃完了蛆虫化成飞蛾飞去无踪。所余的骷髅架子就是一副洁白的白骨。白骨上下无一丝一毫的牵挂。除白骨外无有余物只有一副白骨具洁白之性。 若人信解圆教而烦恼重不能习梦幻观者应作不净观。谓观身五种不净:  、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。《智度论》云:是身种不净非余妙宝物不由白净生但从秽道出。  、住处不净。谓在母腹中生脏之下熟脏之上不净流溢污秽充满彼中住故。又海山云:不净乃作衣装污秽便为饮食。  、自体不净。谓三十六物皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足皆是不净。永嘉师云:革囊盛粪脓血之聚不净流溢虫蛆住处鲍肆厕孔亦所不及。  、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云:种种不净物充满于身中常流出不净如漏囊盛物。  、究竟不净。谓命终身坏肨胀臭秽脓血蛆分不堪近故。天台云:从足至头从头至足循身观察。唯见肨胀坏烂大小便道虫脓流出臭剧死狗。心地观经云:应观自身臭秽不净犹如死狗。  《金光明经》云:我从久来恃此身秽脓不可爱虽常供养怀怨害终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人若男若女所有之身皆具五种不净乃至观一切世间有情之身皆是不净。故《起信论》云:应观世间一切有身悉皆不净。种种秽污无一可乐。既观皆是不净贪爱之心自然不起。《阿含经》说:昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰:目为眵泪窟鼻是秽涕囊口为涎唾器腹是屎尿仓。但王无慧目为色所耽荒。贫道见之恶出家修道场。天台云:虽观不净能成大事。如海中死尸依之得度。㈡.白骨观  白骨观的顺序是由上到下。先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨观清以后再顺次观清每一个部位乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞两个耳朵空洞洞鼻子空洞洞牙齿咬拢头颈骨一节一节的肩锁骨上臂骨下臀骨手掌骨手指骨脊柱骨胸肋骨盆骨尾闾骨大腿骨膝盖骨小腿骨脚跟骨脚掌骨脚趾骨。由上而下依次观清以后观全副白骨松松荡荡松静空明就像有一根绳子吊在头盖骨上将全副白骨吊起来一样无一丝一毫的紧张松松荡荡松静空明。  观清以后再由下观到上要领同前。如是上下观数次。  再观最可爱的人也是一具白骨自己也是一具白骨没有什么可爱。观冠家仇人也是一具白骨自己也是一具白骨没有什么可恨。观周围的人、全城的人、全国的人、全世界的人都是白骨小千世界中千世界大千世界三千大世界尽虚空遍法界一切有情都是一具白骨。此心放射光明遍照一切处。所到之处白骨愈发变得洁净、纯白。㈢.白骨流光观  在骨架内生发宫的位置有一颗红色的宝珠通红发亮炙热异常尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量光明遍照全身骨骼热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中有红丝丝犹如灯泡中的钨丝一样发出红色的光明越来越亮遍满全身骨骼再向外放射放出一臂之远越放越大触到白骨。再观外白骨也同样放出红光三千大世界尽虚空遍法界一切有情白骨一起放光光明返空回照到内白骨内白骨放光加持外白骨遍照法界。此时光光相入光光相融如一室千灯。  此时如心若散乱应将心观注于二足心。  如若昏沉应将心观注于眉间。  不散乱也不昏沉时应观注于心间或尾闾。  最后将光明收回到骨髓腔中。㈣.白骨生肌观  观想两个大脚趾生肌十个脚趾都生肌脚掌生肌脚跟生肌小腿生肌膝盖生肌大腿生肌下部生肌中部五脏六腑生肌上部生肌手指生肌手掌生肌小臂生肌肘部生肌大臂生肌头部生肌然后全身转成十六岁的童真文殊清静四大遍体通明成光明琉璃之体。观想三千大世界遍法界尽虚空一切有情全部生肌全部转成十六岁的童真文殊清静四大遍体通明成光明的琉璃之体。出定、下座白骨观实修圆满。《欲海回狂》总劝盖闻业海茫茫难断无如色欲尘寰扰扰易犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄坐此亡身丧国绣口锦心之才士因兹败节堕名。今昔同揆贤愚共辙。况乃嚣风日炽古道沦亡。轻狂小子固耽红粉之场慧业文人亦效青衫之湿。言窒欲而欲念愈滋听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左目注千翻逢丽色于闺帘肠回百折。总是心为形役识被情牵。残容俗女偶然簪草簪花随作西施之想陋质村鬟设或带香带麝顿忘东妇之形。岂知天地难容神人震怒。或毁他节行而妻女酬偿或污彼声名而子孙受报。绝嗣之坟墓无非轻薄狂生妓女之祖宗尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟生遭五等之诛地狱饿鬼畜生没(死后)受三途之罪。从前恩爱到此成空昔日雄心而今何在?普劝青年烈士(志士)黄卷名流:发觉悟之心破色魔之障。芙蓉白面须知带肉骷髅美貌红妆不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌皆存若姊若母之心。未犯淫邪者宜防失足曾行恶事者务即回头。更祈展转流通迭相化导。必使在在齐归觉路人人共出迷津。(清·《欲海回狂》) (转自学佛网:http:wwwxuefonetshowhtm)

VIP免券下载文档

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/4

不净观和白骨观的修法

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利