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道家修炼.doc

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上传者: 22年的老兵 2012-07-19 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《道家修炼doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含家修炼归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然即是最大原则。卧式一般为侧卧一手曲肱枕头拇指与食符等。

家修炼归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然即是最大原则。卧式一般为侧卧一手曲肱枕头拇指与食指分开耳朵置于虎口处以使耳窍开通另外一手置于胯上或放于丹田两腿亦成一伸一屈之姿式与两手刚好相反。()全身放松无论采取何种姿势均须全身放松。这个放松不是软作一团须要保持头脊正直以利经脉通畅但也不要成为硬挺变得僵直呆板反而不利于放松亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察动作上就不符合放松的要求现在我们做修炼功夫首先从动作上调整过来自然就能进入放松的状态。()双目垂帘垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目因为睁开眼睛容易滋生杂念全部闭上又容易昏沉入睡皆不利于炼功。微闭之时的口诀就是“睁三闭七”即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传在这是明白说出就是眼皮下垂以看到眼前之物而又不能辨清为度。()舌顶上腭兑为口丹经上又谓之“塞兑”即抿口合齿。舌顶上腭的做法从前也是秘传要把舌尖反卷过来以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝叫做“天池穴”上通泥丸最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。()鼻息自然即自然呼吸但忌粗短。随着静功程度的为断深入鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。()两手抱诀两手的掐诀又称“子午决”两手抱诀这时左手食指和拇指画圆右手拇指放在圆内右手指放在左手指下面从拇指方向看就是一个“太极图”的形状。如此相抱则人身之阴阳二气自然接通片刻之后两手感到发热发胀奇妙无比即是二气接通之效。道家没有男女之分。静功的内在法诀()听息。静功的目的在于入静。入静的含义就是指身心安静下来。为了达到入静的要求首先必须去除一切杂念这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯大脑总是在不停地考虑问题即使睡觉也会做梦要它一旦停止不动很难做到。为了达到入静的目的古代道家修士创立了许多法门如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来以道家庄子所讲“心斋”之中谈到的“听气”法为最好。所谓“听息”就是听自己的呼吸之气。前面我们说了静功要求自然呼吸。听息的方法就是两耳内听即摒除外界一切干扰如入万籁俱寂之境去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听不加任何意念。注意:所谓“听息”要求两耳返听于内好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入本来要求无声。所言“听息”的意思是求其凝神内注专心养静并非死死去守耳窍也不是去听呼吸的声音。“听”的意思就是为了精神集中的意思只要随着一呼一吸的路线慢慢似听非听地去做这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短都要顺其自然变化不要用意念去强行支配。听到后来心息相依杂念全无连呼吸也似乎不存在了逐渐也就到达“入静”的境界。()观光“观光”之法是道家秘传的修炼法门从前秘而不授皆为师徒相传。观光的作用就是为了炼性。吾人之性原为虚无一光在下生之前来自宇宙。因此这时炼性的根本方法谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理没有功夫是未得明师传授性功之故。性之根在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前因而称为“祖窍”。初先静坐片刻用前面所讲的“听息”法。身心入静之后即将两目似观非观止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”不在身内亦不离身外就在眼前约一寸二分的位置。注意:所讲“观祖窍”之法是为聚起自己的元性。元性聚起自然就会见光。但是这个境界是自然的万万不可追求如果追求也会见光但为幻境非为真性。许多炼气功的人士往往就是进入魔境不自觉察真是差之毫厘失之千里。须要用“若有若无似看非看”的意思在无意有意之间不可着意又不可无意。自然而然这就对了。心神微微放于“祖窍”就能出现自己的性光。初则点点飘移不定其光微弱不要管亿开始似乎由外而来发现之后此时以心神稍微收摄之凝定之即以意照于白光中此为聚性之功继之由点而渐渐凝聚成片片片而来由外归内慢慢聚起再继之则时聚时散难以固定如愚昧最后终于成为一片而无波动如此真性聚矣而吾人已入大静。光是性有表现观光即知自大性的聚散。光散性即散光聚性即聚光定生即定光满性即满光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:“圆陀陀光灼灼。”圆者是言其没有不规则的形状灼者是言其没有黑色的漏洞这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界生死可了。但是如果不是深入大定而且具备极高功德就不可能达到。观光的功夫虽用“观”而其实不是在观一切都是自然而然。修炼此功须循序渐进由光小而到光大由弱而到光强从波动鸸以光定从片片而光聚。亦有人修炼多日两眼漆黑而从未见光故不可追求。注意:以上所言“听息”与“观光”之道。虽似有为其实无为无为之中无所不为。虽曰听息其实无听虽曰观光其实无观。听息无息息听于无观光无光光观于无。无息之息谓之真息无光之光谓之真光。由此参悟真静。“观光”的方法在古代道书上面又叫“回光”听息之法在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法古人又称为“回光调息”。《丘祖秘传****》论述“回光调息”说:“其法自两眼角收心一处收到两眼中间以一身心神尽收此处所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。回光之法还有另外的含义。是在观光之后还要将此光照入下丹田进一步再去做炼气的功夫这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习在吐纳法中再作论述

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