民俗第二讲

nullnull第二讲第二讲 信仰崇拜民俗第二讲 信仰崇拜民俗一 宗教信仰概述 宗教信仰是信仰的一个分支，是指窘迫于现实生活中的人类对神灵及其相关宗教体系的盲目信念，是人对生命的彼岸世界的终极关注。 宗教信仰禁忌则是指人们为达到虚幻的彼岸世界，必须在现实生活中遵守的行为规范和准则。 1、宗教信仰的产生和发展1、宗教信仰的产生和发展马林诺夫斯基认为：无论他有多少知识和科学能帮助人们满足他的需要，它们总是有限度的。人世中有一片广大的领域，非科学所能用武之地。它不能消除疾病，它不能抵抗死亡，也不能有效地增加人和环境之间的和谐，它更不能确立人和人之间的良好关系……不论现在的或尚属原始的科学，它并不能完全支配机遇、消灭意外，并预测自然事变中偶然的遭遇。这就为宗教、巫术和迷信的产生提供了空间。世界三大宗教世界三大宗教1 佛教产生于公元前6－5世纪的古印度，创始人为迦毗罗卫国 （今尼泊尔境内）王子乔达摩•悉达多 .娶妻生有一子，29岁时感于人间生、老、病、死各种苦恼，并对当时婆罗门教不满，因而舍弃王族出家修道，经过多年修行终在菩提树下禅定成“佛”，以后一直致力于佛教的宣传工作，80岁时死于出国传教途中。null佛教的基本教义是逐步形成的，核心是宣扬人生充满苦，只有信佛才能找到摆脱苦的道路。基本教义是“四谛”、“八正道”、“十二因缘”和“因果报应”、“生死轮回”、“三世说”（前世、今世、来世）。 “四谛”，即苦谛、集谛、灭谛、道谛，是佛教提出的一套说明苦难和解脱苦难的学说。“苦谛”谓人生有“八苦”：生、老、病、死、爱别离（喜欢在一起却要分离）、怨僧会（不愿相见却又偏偏在一起）、求不得（想要的东西得不到）、五盛阴（人生自身就是各种苦的集合体）。“集谛”说明造成各种痛苦的原因和各项依据。“灭谛”谓消除痛苦，超脱成佛的涅槃境界。“道谛”就是讲实现佛教理想所应遵循的手段和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 null2 伊斯兰教是世界三大宗教之一，也是其中最年轻、最活跃，发展最快的宗教 。信奉安拉为惟一之神。产生于公元7世纪初的阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德。“伊斯兰”是阿拉伯文的音译，本意是“顺服、归顺。服从”，由此而派生的穆斯林即为“顺服者”，伊斯兰一词的含义就是归顺惟一神安拉的旨意，服从安拉的戒律。 穆斯林有六大基本信仰和五项宗教功课。六大基本教义的简称“六信”，即信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。五项宗教功课可概括为念、礼、斋、课、朝等五项功修，亦称“五功”。null3基督教 “基督”一词源于希腊文“heists”，意指上帝所差遣的救世主。基督教把上帝的儿子耶稣称做“基督”，即耶稣就是救世主．凡是信奉耶稣救世主的各教派统称基督教。 教义主要有： ①创世说。宜称宇宙间只有一位神（或称上帝、天主）是至高无上的，他是天地间的主宰，万物的创造者。null②原罪与赎罪说。人类始祖亚当、夏娃偷吃了伊甸园中的禁果所犯下的罪过，并且这一罪过世代相传，被称为“原罪”，因此人一出生就都是罪人，而且以后也一定会犯这样或那样的罪过，人们为了摆脱这些罪过、苦难，就必须相信、依靠救世主耶稣来为人赎罪，才能在死后永生。 ③天堂地狱说。人在这个世界上的苦难是无法摆脱的，只有相信神派来的救世主耶稣基督，顺服神的安排，死后灵魂才能升入天堂，否则就要受到末日的审判，被抛入地狱 。 null二 原始崇拜 （ 1）自然崇拜 对将自然物和自然现象当作有生命、有意志而且有威力的对象加以崇拜．是最原始的崇拜，也是持续时间最久的，直到今天各地仍能见到它的遗存。 ——天体神 这是相对天以及天上日月星辰等物体和云雾、雷电、风雨等现象衍化而产生的神 。 －－地上无生物神 包括山神、土地、水神、石神、海神等 。 ——生物神 有两种，一种是动物神，如蛇神、青蛙神、熊神、虎神。 null(2)图腾崇拜 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。 在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先 。 “totem”的第二个意思是“标志” 。腾标在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能 。null（3）祖先崇拜 祖先崇拜是在鬼魂观念的基础上发展起来的，属鬼魂崇拜的一种。其崇拜的对象就本质而言也是鬼魂，但它与被崇拜者之间被认为具有血缘关系，为祖先之灵， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出对祖先灵魂的敬仰 。 祖先崇拜的仪式是多种多样的。每家每户都设有祖先灵台.每年的清明节 。 三 、禁忌三 、禁忌1 禁忌的起源 禁忌，又称“塔布”（taboo）来自于南太平洋波里尼西亚汤加岛人的土语,它的涵义除了“忌讳”还有禁止、戒律。 禁忌是人们为了避免某种臆想的超自然力量或危险事务所带来的灾祸，从而对某种人、物、言、行的限制或回避。 弗洛伊德在《图腾与禁忌》中说：“伍恩特形容塔布是人类最古老的法律。它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早。”。 2 禁忌的分类 2 禁忌的分类 （1）图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。 （2）生产禁忌 生产禁忌是人们从事生产劳动所洛守的禁忌。 （3）语言禁忌 我国古代，人们对帝王、圣人或尊长不敢直称其名，叫作避讳。避讳的方法，一般取同义或同音字取代本字，也有仍用原字而省缺笔划的。 　 null（4）生活禁忌 专指人们在平日饮食、起居、衣着、男女等方面的禁忌。随着时代的发展，生活禁忌也相应地发生着变化 。 旅游活动中，禁忌问题尤显重要，不仅要注重外来旅游者的禁忌习俗，对旅游地民族的禁忌也同样要予以认真对待。null漳州平和县文峰镇三平村至今还流传着古老的崇蛇习俗。三平村一带生长着一种黑色无毒蛇，大的长1米余，小的仅1尺多长。当地人把蛇当做保佑家居平安的神物，尊称蛇为"侍者公"。他们认为家里有蛇是吉象征，越多越吉利，因此蛇历来受保护。人不怕蛇，蛇不怕人，人蛇共处，习以为常。有时蛇会钻进被窝，卷曲在主人的脚旁，若夜间行路不小心踩到蛇尾，被蛇咬上一口，也一笑了之，决不报复。有蛇穿堂入室，主人亦会高兴地夸耀说："侍者公到咱家巡平安了。"这种崇蛇习俗的由来，说法不一。一种说法是，福建古代居住的闽越族，是以蛇为图腾加以崇拜的，三平村崇蛇是一种上古遗风。null三 巫术信仰民俗 巫术是我国民俗中一个重要门类。巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。 从巫术的性质，分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。 从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。 摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。 null巫术的应用 1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。 2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。 3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。 4、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯。神判巫术神判巫术又称神裁、神断、天罚等。是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段 。 如对偷窃的裁判：景颇族有“斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。 韩国济州市“耽罗国立春巫术民俗节” 韩国济州市“耽罗国立春巫术民俗节” 起源于古代耽罗国的国王为祈愿丰收，牵牛到田里耕地的风俗，经过岁月的流逝，演变成立春祈愿六畜繁荣的祈愿活动，成为独特的地区传统文化与市民以及游客融为一体的地区文化节。 起源于古代耽罗国的国王为祈愿丰收，牵牛到田里耕地的风俗，经过岁月的流逝，演变成立春祈愿六畜繁荣的祈愿活动，成为独特的地区传统文化与市民以及游客融为一体的地区文化节。 null内容包括 序幕 在用木头做成的牛身上挂金线，祈愿丰收的“祭木牛”活动。 各种传统民俗演出集萃，包括街头巫术、立春巫术、驱凶巫术、街头行进等民俗活动。 生产禁忌生产禁忌1、敬地亩神：建国前农民靠土地吃饭，敬地亩神。农历7月15要在每块地插根五色纸旗。 2、认为碾麦用的石磙是“青龙”，麦天不能当墩坐，有小孩坐，大人便斥责。 3、扬场时，不准说麦籽少，只能说麦籽多，认为说少就会少收获，或招致猫鬼神把麦籽偷走。 4、烧砖瓦窑时不准说“红”，说“红”会烧成红砖红瓦没人要。null　牧业禁忌 在西藏昌都，牧民在迁移和游牧过程中也有不少禁忌。如每次迁移牧场时，首先要打卦看星相，确定迁移日期、时辰等。一般认为星期一、三、五迁牧为吉，迁移后忌讳帐篷搭在三角形地带，忌讳妇女特别是寡妇乱触帐中摆设的祭品，否则认为会激怒山神、护法神，这一年牲畜不得安康。忌讳让别人帐中的黑锅放在自家灶上，认为会减弱灶福。 忌讳别人对牲畜指手划脚，并点数或赞扬，认为这样畜群很快会减少。忌讳跨过帐篷绳或拴牲畜的绳子，认为这样会弄脏供在帐中的祭品，影响牲畜繁殖和生长。忌讳脚踢牲畜和牧羊狗。