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欲望说在精神分析理论中的概念演变及其批评策略.pdf

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上传者: a_literature 2012-07-03 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《欲望说在精神分析理论中的概念演变及其批评策略pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含北京第二外国语学院学报年第l期(总第期)欲望说在精神分析理论中的概念演变及其批评策略李英(北京航空航天大学外国语学院英语系北京)摘要:本文以精神分析符等。

北京第二外国语学院学报年第l期(总第期)欲望说在精神分析理论中的概念演变及其批评策略李英(北京航空航天大学外国语学院英语系北京)摘要:本文以精神分析批评话语在文学研究中的历时性发展为线索从传统弗洛伊德性欲说、拉康主体欲望理论、布鲁克斯叙事策略的欲望对象、布鲁姆欲望说(影响焦虑)和精神分裂分析的唯物主义欲望说个方面探讨欲望说在精神分析理论中的概念演变及其批评策略。关键词:欲望精神分析无意识文学研究中图分类号文献标识码A文章编号.().TheEvolutionofDesireinPsychoanalyticCriticismLiYing(EnglishDepartmentofBeihangUniversity,BeijingChina)Abstract:FollowingitschronologicaldevelopmentthispaperdemonstratesfivemajorapproachesofDesireinpsychoanalyticcriticism:FreudianstudyofLibidoLacaniandesireoftheSubjectBrooks’narrativestudyoftheobjectofDesireBloomiananxietyofinfluenceandmaterialisticdesireinschizoanalysis.Keywords:desirepsychoanalyticcriticismunconsciousliteraturestudy欲望说(Desire)是精神分析批评活语的理论基石。传统弗洛伊德性欲观诞生于世纪、年代近半个世纪以来它不断受到其他精神分析学派的挑战、修正甚至颠覆但是不可否认欲望说是研究人类精神世界一个有效途径其理论及其实践推动传统批评方法从外部研究逐渐潜入人的内在心理世界。本文以精神分析理论不同学派的代表作为依据研究欲望说在精神分析批评话语中的概念演变及其批评策略。一、传统弗洛伊德性欲说弗洛伊德对精神分析批评理论的贡献主要包括两个富有争议的话题:无意识(unconscious)和力比多(ibido)。在弗氏理论中无意识是心理结构的基础是人类意识活动的动力中心但是它超越了人类的知识范畴处于原始冲动和欲望栖居的未知领域与此同时无意识中的欲望又在不断寻求向文化传统、道德准则和法律规范妥协。因此无意识是囤积动力和欲望的仓库。作为心理或思想的一部分无意识接收并存储人们潜藏的欲望、野心、恐惧、激情、罪恶感以及其他非理性思想。由于意识和无意识同属人类心理无意识受隐藏的欲望鼓动坚持不懈地企图唤醒意识。这个观点后来发展成为本我、自我和超我三元理论。作为居问部分自我负责协调本我的本能欲望(尤指性欲)与超我中的社会需求之间的平衡。世纪年代末弗洛伊德提出生的本能和死亡的本能。在这个二分法中力比多等同于性欲。因此古典弗洛伊德精神分析学派围绕欲望说提出两个富有争议的概念:力比多和俄狄浦斯【收稿日期一l一l作者简介李英(一)女哈尔滨人英语语言文学博士北京航空航天大学英语系讲师、硕士导师主要研究方向:精神分析理论、拉康研究、美国戏剧发表学术论文O余篇出版学术专著一部、译著一部。ll北京第二外国语学院学报年第期(总第期)情结(Oedipuscomplex)。正是由于这两个观点弗洛伊德的精神分析理论受到诸多质疑、争议和修正。古典弗氏精神分析中的欲望与肉体密切相关在某种意义上讲欲望是本能的性冲动作为一种受压抑的强烈冲动必须控制在无意识领域。如果社会和文化对这种原始冲动不接受一方面它将成为主体精神错乱的诱因另一方面它也是艺术创作的源泉。弗洛伊德的临床实践探索了性欲与满足身体需求之间的相关程度。人们强烈抨击弗洛伊德的泛性论因为他将所有的行为都追溯到性本能将性本能的能量总和称为力比多。在《悲痛与抑郁》(MourningandMelancholial)与《论自恋:导论》(OnNarcissism:AnIntroductionl)中弗氏论述了力比多的功能和由于性欲未实现而导致的疯癫。欲望以伪装的形式冲破束缚形成所谓的妥协。当某些被压抑的感情或者想法无法充分释放时自我必须采取行动阻止任何外在反应从而导致自我和本我产生内部冲突弗氏称之为神经官能症(neurosis)。临床中发现的这种神经症被用于批评理论中。如果说矛盾冲突未能解决便导致神经官能症那么矛盾冲突在文学作品中正是构成其高潮部分的核心要素。因此传统弗洛伊德精神分析认为批评就是鉴别文学作品中诱发神经症的各种矛盾冲突而梦的解析成为古典弗洛伊德精神分析学探索欲望的一个有效途径。他认为“梦是通往人的潜意识思想活动的捷径”(Freud:)。梦源自被压抑的欲望因为潜意识中未实现的愿望导致被压抑的冲动。在《创造性作家与白日梦》(CreariveWritersandDayDreaming)中弗洛伊德探讨了欲望在艺术创作中的表现方法。对于弗洛伊德而言艺术创作源自艺术家在现实中被压抑的欲望。成年人的幻想就如同孩子做游戏两者都是要实现他们在现实中未实现的受压抑的欲望(张中载:)。然而只有那些有才能的人能够在文学作品中将自己的幻想表现出来。这些人就是艺术家。基于这个假设弗洛伊德将艺术创作与释放被压抑的欲望联系起来将艺术家与神经质相提并论(Freud,:)。然而艺l术家与神经病患者不同他们会创作作品。他们创造一个幻想的世界在幻想的世界中释放被压抑的冲动和欲望。在弗洛伊德看来欲望与梦和艺术息息相关。弗洛伊德将创作艺术家与空想家做比较因而弗洛伊德精神分析学说基本上属于本我心理批评理论。它讲述性本能在决定主体存在中所发挥的作用关注作家的本性而不是艺术创作的本质即实现作者曾被压抑的欲望。艺术作品是对创作者无意识欲望的伪装。本我心理学关注艺术家的创作动机其中力比多或被压抑的欲望被转换成艺术家的白日梦。此外欲望也与历史、语言和社会环境有关。欲望是一个文化符号在特定社会和文化背景下欲望的表达方式各有不同。古典弗洛伊德精神分析法用于分析某个个体的心理活动分析作者、角色与文化。弗洛伊德的性本能概念注重个体的心理活动虽然激进但是对于理解心理欲望和匮乏很有帮助。确切地讲弗洛伊德精神分析法通过聚集性欲与社会角色问的关系显露话语中的潜意识。传统弗洛伊德欲望说由于强调机体的需要忽视了欲望的社会性和文化性。后现代精神分析理论更倾向于挖掘潜伏在人类个体心理中的社会和文化现实因而后现代精神分析理论是探索个体原始欲望如何转向社会目的、以及个人的机体需要如何服从文化模式的过程。二、拉康主体欲望理论世纪年代法国新弗洛伊德精神分析家雅克拉康(JacquesLacan)从现代语言学和文学理论的角度修正并扩展了弗洛伊德理论。他重新激发了精神分析批评对文学理论和实践的持续影响。与弗氏精神分析相比拉康精神分析批评理论更文学化前者主要是临床医学精神分析法后者则是应用型的精神分析。通过将字母或词语引入心理研究拉康回到弗洛伊德的无意识理论从而使心理空间变成语言的话语空间。在他的主体欲望理论中无意识不是原始性本能的唯一来源无意识和意识共同存在虽不对称但均受语言体验的支配。无意识是“他者”的话语“他者”是一个语言过北京第二外国语学院学报年第期(总第期)程一个无限大的领域。拉康借鉴了黑格尔的意识主体将其转换成无意识的主体并借鉴了萨特(Sartre)的他者理论此外还受到语言学家费迪南德德索绪尔(FerdinanddeSaussure)符号象征链结构的极大影响。拉康首先对索绪尔能指一所指图式的稳定性提出质疑。而后他发现语言的介入使这两性分隔彼此排斥又相互关联。随后拉康将索绪尔的图式颠倒为:S/s。其中所指是无意识的欲望能指是有意识的语言。公式表明了拉康的三个秩序概念:想象界、象征界和实在界。想象界和象征界共同作用于实在界。这一理论出现在拉康的《主体的颠覆和在弗洛伊德无意识中的欲望辩证法》(TheSubversionoftheSubjectandtheDialecticofDesireintheFreudianUnconsciousl)一文中。拉康将自恋作为一种隐喻将其命名为“镜像阶段”(mirrorstage)。镜像阶段的体验是令人满足的此时意识和无意识获得隐喻性的统一同时欲望得到满足。拉康称这种前语言阶段为想象界。想象界(身体经验)与象征界(主体话语)脱离导致对现实界的错觉。自我是一种基于想象秩序在主体进入象征秩序前的一种迷恋、虚幻和幻想。因此主体的体验应建立在想象界、象征界、现实界三者问的协调结构之中。此外拉康将两个关键术语引入精神分析理论:隐喻(metaphor:一方喻指他者)和换喻(metonymy:部分喻指整体)从而超越了弗洛伊德和索绪尔。隐喻和换喻是将弗氏的凝缩(condensation)和移置(displacement)两个概念纳入到语言结构中加以重新描述。基于语言本身所具有的隐喻和换喻本质主体被置于语言程序中一个滑动的能指链上。因此主体永远都无法指向主体本身而总是偏离中心。在拉康看来所有的识别都是误认因为主体是无意识的主体。拉康的贡献在于他将弗洛伊德回归到无意识的语言部分成为叙述和象征的过程使语言变得极为重要。既然“最低量联系的负载是流向欲望的主体必须保持与过去知识真理就会潜在于知识的实现中”(拉康:)。从这个角度看主体欲望依托于他者的欲望在他者的欲望中主体欲望才有了形式。但是只有通过主体的不透明性欲望才能表达需要。而这种不透明又是通过怎样的偏见产生欲望的实体拉康认为:“在要求与需要分离的边缘中欲望开始成形。这个边缘地是要求以需要会带来的那种没有普遍满足的(称之为‘焦虑’)缺陷的形式开辟的。而要求的呼唤只有在他人那里才是无条件的。”(拉康:)既然人类没有感知到这种欲望人类与人类的欲望关系不像人类与人类的需求那样清晰。拉康还补充说人的欲望就是他者的欲望(desirde’Autre)其中“de”即文法学家所称的“主观决断”(“subjectivedetermination”)。这就解释了他者的问题从主体所期待的位置回到主体他者的问题指引主体找到主体的欲望。欲望和缺失在对立中又彼此共存。精神分析与阅读都需要对他者有所了解。由于法国精神分析学的新发展精神分析和文学之间的关系有所变化。拉康的关于《(窃信案>的研讨班讲演》(Seminaron“ThePurloinedLetter”)是拉康文学理论的核心不但强调了阅读过程也强调了写作的过程。一个文本中只能发现作者、读者和文本。通过一步步揭开隐藏的故事作者和读者的预期得到实现并从中汲取快乐。拉康的批评方法突出了文本结构的分析。所以拉康的精神分析本质上是文本批评。结构主义精神分析将心理视为文本。拉康关于心理和文本的解读在批评理论中具有极为重要的地位。他强调文本分析中语言的重要性。与弗洛伊德的临床精神分析相比拉康的以语言为中心的文学批评理论更适合文学领域。因此在文学批评中比传统弗洛伊德精神分析更胜一筹。三、布鲁克斯叙事策略的欲望对象结构主义精神分析学派视文本为心理认识到无意识在结构上更像一种语言。揭示一个文本结构上的虚幻就是回归叙事过程被压抑的冲动。拉康对文本的解读关注故事结构的重复这一观念在彼得布鲁克斯(PeterBrooks)的叙事学精神分析理论中获得进一步发展。布鲁克斯从O世纪年代开始发表批评文章他关注文学批评和精神l北京第二外国语学院学报年第l期(总第期)分析的关系尤其关注欲望对象。布氏认为文学结构是主体的心理结构。对主体的心理进行精神分析与他在文学阅读中的发现非常贴近。他的叙事精神分析有两大主要发现:第一主体的心理活动从根本上受到无意识控制第二主体由欲望尤其是力比多构成。然而在布氏批评话语中力比多的内涵远远超过性欲它是主体的自我建构性欲是自我构建的精髓部分随后转化成动力在主体心理产生梦境、渴望、期待和好奇心。布氏赞同弗氏的观点主体心理就是欲望能动及其创造的过程。凶而文学是一种心理活动映射出主体虚构的叙事。事实上布氏发现形式主义和精神分析之间存在批评张力。他将结构主义叙事和弗氏心理过程结合指出文学与心理学、美学结构、美学形式和心理发展过程之间的相似性。从这个意义上讲精神分析可以被理解为文学的元理论(meta.theory)。在《情节阅读:叙事设计和意图》(ReadingfothePlot:DesignandIntentioninNarrative)中布氏重点阐述了文本叙事与精神分析之间的关系。传统精神分析以及拉康精神分析批评理沦都强调主体与客体的二元对立性而布氏通过文本分析意图表达外化的欲望情节于是成为一个过程欲望在其中受到压抑并获得释放。通过研究文学中传统意义上的情节他强调叙事、阅读和性欲之间的互文性影Ⅱ向。布氏理论的创造性在于他在文本批评中结合了叙事与精神分析使叙事过程和心理过程、主体的美学体验与心理结构互相作用从而获得文本的互文性意义。或者说布氏展示了欲望的外延性。他发现文学结构与弗氏心理过程之间瞬间的张力。叙事是主体瞬间的存在方式叙事使主体通过解释和表达表现出瞬间的心理状态。情节是一个能动的过程是精心设计的欲望机器其目的在于调节主体紧张状态和被压抑的欲望。布氏使情节分析变得更加人性化。在主体心理能动性能量构建的问题上布氏的观点与弗氏相似区别在于后者指出主体的心理活动是欲望冲动的过程而前者还看到主体心理的创造性欲望。尽管结构主义者坚持情节的稳定性但布氏认为情节是一个能动的过程在这个过程中欲望被压抑的同时也在寻求释放。情节又是静态的能够安慰主体精神焦虑和压抑的欲望。作为文学叙事情节是联系多重解释与主体心理的有效途径。心理机制的机能作用于文本功能的模式为精神分析批评方法应用于文本提供了有效的途径。叙事作为一个能动范式在主体心理与主体欲望实现的过程中产生意义。在《弗洛伊德的主情节:叙事问题》(Freud'sMasterplot:QuestionsofNarrative)一文中布鲁克斯详尽阐述了兹维坦托多罗夫(TzvetanTodorov)的叙事转换模式:叙事情节在两个形式范畴之间的张力中创建即差异与雷同。转换(Transformation)通常被认为是述谓结构中谓项的开头和结尾代表区别和相似的合成。这就是所谓的“同中有异”(thesamebutdifference)(Brooks)。现代批评则侧重差异的重要性因为隐喻的意义主要取决于它的张力。基于弗氏理论和拉康结构主义精神分析布鲁克斯认为重复是一种叙事形式显示出力比多的流动过程。重复将戏剧性的情节与主体的心理活动相结合。重复要求在戏剧中将过去移植到现在。对过去故事的叙述转移到当前的心理反应。这种叙事会迷惑读者让文本唤起读者极大的情感预期和叙事假想。读者和评论家对重复都很好奇。通过欲望叙事将过去的故事和现在的心理反应相连起来。布鲁克斯的能动隋节概念将现代文学批评从过度程式化中解放出来。精神分析和文学叙事理论都是人们构建主体的过程。批评回应情节而情节是一种欲望形式。因此文学形式成为批评的中心。四、布鲁姆欲望说:影响焦虑德里达的后结构主义精神分析将文本视为人类心理。写作过程在压抑欲望的同时又释放欲望。哈罗德布鲁姆(HaroldBloom)在后结构主义精神分析的框架下将批评的中心又转移到作者。因此布鲁姆“影响的焦虑”理论成为后结构主义精神分析学派对压抑的代表理沦。写作和阅读看似没有相同之处。而布鲁姆发现了它们的共性。写作是另一种意义上的阅读阅读同时北京第二外国语学院学报年第期(总第期)也是一种写作。联接阅读和写作的元素是文本本身。与传统意义上的文学作家不同作家要试图超越前辈的文学成就而不是仅能通过想象和运用语言表达自己的观点。因此写作是一个文本之间交互性的影响和诠释。写作的目的不仅仅是文学创作而是试图超越前辈作家。阅读的过程与创作的过程相似包含压抑、忧虑、渴望、对峙、颠覆和破坏几种因素。创造性阅读是一个移情和修正的过程发生在修正的对象和移情的对象之间。影响(influence)也是布鲁姆提出的一个重要术语特指心理领域。在诗歌创作中影响就是诗人的一种心理状态一种寻求创新的心理状态。在《影响的焦虑:诗歌理论》(TheAnxietyofInfluence:ATheoryofPoetry)中诗人是焦虑的因为他在有意识或无意识地与影响他的前辈竞争。主体期望从历史和传统中汲取构建其合法身份的有效证明。因此个体往往倾向于借助前辈的成绩证明自己的成功而以先辈的缺点掩盖自己的不足。布鲁姆则相信主体所拥有的巨大能量。强诗人(strongpoet)即创造性作家首先是欲望机器他处于分裂的状态因此总是寻求超越。主体无意识地创造、阅读文本。弗氏心理建构和焦虑理论是布鲁姆关注的两个焦点:前者就是俄狄浦斯情结后者是焦虑。布鲁姆注意到在父子的永叵对峙中既存在创造的心理基础也存在主体的破坏功能。从这个意义上讲俄狄浦斯情结在主体的无意识领域里是一个矛盾的心理结构。与弗氏心理学解释不同布鲁姆从文学艺术角度阐述俄狄浦斯情结。通过文本分析和心理诠释布鲁姆表述了艺术发展的过程和模式。文学和艺术的历史就是一个误读(misreading)的历史。通过有意识或无意识地对其前辈修正、贬损和否定后辈诗人设法证明其文学创作的有效性从而获得艺术家的合法身份。文学文本不是完全孤立的而是相互影响的也就是说所有文学作品都可以交互阐释。精神焦虑在弗氏看来是一种不健康的心理病症。他承认主体精神和社会生活中的忧虑和对峙状态其实质是自我颠覆和自我解构。与弗氏不同布鲁姆则从这个过程中看到积极的因素。他在焦虑中发现了创造性并且认为人类文化就是在焦虑的精神状态下创造出来的。焦虑使诗人冲破先辈的压迫。《影响的焦虑:一种诗歌理论》的出版标志文学批评的重心又回归到作者。布鲁姆超越意识和无意识的差异强调心理的症状。他发现了焦虑的创造性意义:焦虑具有创造性正是这种富于创造性的焦虑意识推动人类文化的发展。因此焦虑不再是一种失常的心理状态而是创造力的源泉。焦虑的诗人试图表达曾经被压抑的观点、欲望和情感从而摆脱前辈诗人的压迫。布鲁姆的欲望理论更加文学化。影响的焦虑是布鲁姆式回归压抑的状态。他对文本的解构性阅读将注意力投注在文学文本上并将文本分析与心理分析相结合。文学创作是一个过程其间不同的文学文本互相影响、相互诠释因此作者与传统意义上的作者不尽相同作者是一个欲望的主体试图超越前人所取得的文学成就。因此在文学创作过程中表意的不仅仅是文本本身还有作者试图超越的文学先驱。五、唯物主义欲望说:精神分裂分析精神分裂分析是法国后现代激进派学者德勒兹GillesDeleuze和居塔里FelixGuattari共同提出的反弗洛伊德精神分析的话语。他们把精神分裂分析看作对欲望的有效释放。在《反俄狄浦斯:资本主义与精神分裂》(AntiOedip“CapitalismandSch~ophrenia)一书中他们认为:精神分裂分析既是超验的又是唯物主义的分析方法。它的批评性在于它将俄狄浦斯评论或俄狄浦斯情结引入自我批评的范畴。精神分裂分析试图探索超验的无意识而不是形而上学的无意识这种超验的无意识是唯物的而不是意识形态的是精神分裂的而不是俄狄浦斯式的是抽象的而不是想象的是真实的而不是象征的是错乱的而不是结构性的最后无意识是由分子构成的、微小的、不合逻辑的而不是整体的、群体的是创造性的而不是表述性的。(Deleuze:~llO)虽然马克思主义和精神分析都同样发现了资本主北京第一外国语学院学报年第期(总第期)义制度的生产方式但马克思主义理论忽略了欲望而弗洛伊德精神分析学说则在沦证欲望与家庭的关系时妨碍了其阶级斗争性。然而马克思主义和精神分析都无意发现马克思主义和弗洛伊德学说二者之间的张力。被压抑的欲望并没有带来文明而是制造了社会现实和历史现实。德勒兹和居塔里所倡导的唯物主义欲望说将弗氏心理学从家庭的禁闭中释放出来投入到更广阔的社会语境中。精神分裂分析重点讨论无意识和欲望。无意识和欲望由弗氏首创因此精神分裂分析从弗氏无意识和欲望分析角度入手。德勒兹和居塔里认为在古典弗氏精神分析和拉康精神分析中至少有三个教条的假说:首先无意识和欲望并非缺失。这个观念颠覆了无意识和意识的关系。德勒兹和居塔里坚持认为“无意识是孤儿”(Deleuzel:)。它不局限于任何一个特定的社会而是人类与生俱来的一部分。精神分裂分析反对无意识的俄狄浦斯式本质。德勒兹和居塔里认为欲望是流动的力比多他们关心整体意义上欲望的释放。因此力比多能够自发地找到新的释放渠道无需受俄狄浦斯情结的约束。第二主体的创造性被忽略。在德勒兹和居塔里看来自发的欲望造就了主体。这种欲望构成了人类存在的基本驱动力。但是欲望由于人类文明和社会化的发展而受到压制从而进入无意识领域。第三弗氏和拉康的无意识都局限于家庭范畴。精神分裂分析认为欲望是一种物理流动是人类存在的源泉是人类得以生存的唯一正面和有创造性的能量。在概括了弗氏学说和马克思主义理论的基础上德勒兹和居塔里提出资本主义文化激发并压抑了欲望对现代社会资本主义制度与主体的生理需要和欲望之问的关系进行了微观和宏观的研究发现力比多和政治、经济之间复杂的关联。此外德勒兹和居塔里发现国家机器在控制和引导欲望方向上采用的方法和手段。由此他们将精神分裂分析置于更广阔的社会和经济语境之中。德勒兹和居塔里认为文学分析的意义在于颠覆性的解读和理沦创新。这项任务需要作家和读者的共同参与。新型读者会将文本变成一个欲l望工具。德勒兹和居塔里关注欲望在社会领域的无意识投资这个更高强度的投资优于狭隘的家庭投资。任何欲望首先是社会生产的。精神分裂分析应用与文本实际上为文本评论提供了一个方法。“作者之所以很伟大是因为他追踪意识流动的过程并使之传播分裂作品中正统的、专制的能指同时在临界点酝酿出一个革命f生的机器。”(Deleuze:)如果没有他人的帮助作者不可能做到这一点因此一个新型的读者应运而生这种读者能够释放欲望对文本进行精神分裂分析其作用就是将文本变成一个欲望机器或者一个具有革命性的机器。从这个意义上讲精神分裂分析(Schizoanalysis)在一个全新的形式之下进行传统的文学批浮。它在诸多方面反对精神分析然而又像精神分析一样试图在文学文本中建立分析策略。精神分裂话语分析直接指向人类存在的本原这个本原并不是自由意义上的本原而是权力意义之上的本原。精神分裂分析倾向于重新捕捉前语言阶段(prelinguistic)的人类心灵体验和感官的无意识状态因为正是无意识激发了人们去反抗压抑、释放欲望。参考文献:【BloomHarold.TheAnxietyofInfluence:ATheoryofPoetryM.London:Ox~rdUniversityPress.BrooksPeter.Freud’SMasterplot:QuestionsofNarrative【A】.LiteratureandPsychoanalysisTheQuestionofReading.’Otherwise【C】.Ed.ShoshanaFelman.BaltimoreandLondon:TheJohnsHopkinsUniversityPress.】DeeuzeGillesandFelixGUattari.AntiOedip“CapitalismandSehizophreniaM】.Trans.RobertHurleyMarkSeemandHelenRoLane.London:Continuum.FelmanShoshanaed.LiteratureandPo,choanalysisTheQuestionofReading:OtherwiseC.BaltimoreandLondon:TheJohnsHopkinsUniversityPress.FreudSigmund.TheInterpretationofDreams(ndpt)/OnDreamsA】.TheStandardEditionofTheCompletePsychologicalWorksofSigmundFreud,VC】.London:TheHoga~hPress.(下转第页)北京第~b国语学院学报年第l期(总第期)身为女同性恋者就意味着与众不同因此是被置于社会之外的步入社会只会给自己带来痛苦与惩罚而洛瑞安妮则强烈反对自己与他人的差异她憎恨女同性恋一词渴望自己能融入社区。然而就是因为洛瑞安妮坚持希望得到社区女人们的承认而导致了她最终的悲惨命运。最终使洛瑞安妮致死的是社区里以西西邦克为代表的一群小混混。这些男性没有自己的生存信念整天混日子他们认为女同性恋这一身份特别是在性取向方面拒绝承认男性的力量而他们自认为男性力量的确认就在于生理上的强大。凶此他们残忍地轮奸了洛瑞安妮以确认他们所谓的男性力量。女同性恋者与异性恋女性同样遭受着男权文化制度的压迫女同性恋者之间的爱与异性恋女性之间的爱并没有本质上的差别尤其当她们肩负反抗性别歧视这一使命的时候她们之间的情谊是可以融合在一起的。然而布鲁斯特街的女人们没有把洛瑞安妮与特瑞莎也当成她们的姐妹由于性取向的不同、生活方式的差异社区女人无法认同特瑞莎与洛瑞安妮从而导致了悲剧的发生。可见男权制度下的强制异性恋对姐妹情谊的破坏之大它严重延缓了所有姐妹彼此相爱、团结一致这一梦想的实现。让我们看到希望的是最后一个故事《街道聚会》。虽然我们读完故事后发现这一聚会只是发生在玛蒂的梦里但是这个梦境即社区里所有女性联合起来并推翻那堵发生过f参剧的墙寓意深刻:所有妇女异性恋也好同性恋也好最终是能够团结起来以反抗男权文化制度的尽管这一梦想的实现受到当前男权文化制度的限制但是终有一天能够实现。四、结语为了强调所有女性之间的姐妹情谊这一理想最终实现的困难以及希望作者内勒在文本中对姐妹情谊作了积极与消极的表征。姐妹情谊的力量在于女性之间物质上及精神上的相互关怀并以此共同建构自我而女性之间黑暗的一面则进一步证明了男权文化制度的破坏力即对女性尤其是女同性者恋者的戕害。然而尽管妇女主义这一理想的实现受到强大男权社会文化制度的限制所有妇女的团结这一梦想终究会实现就如玛蒂的梦境里所描述的。玛蒂最后从梦中苏醒梦醒之后将如期进行的是社区女人一起筹备的街道聚会。玛蒂醒来时“到处都洒满了阳光”这预示着聚会将成功地举行或者说妇女们团结友爱这一梦想终将会实现。参考文献:CarabiAngels.InterviewwithGloriaNaylorJ.BeHesLettres().ChristianBarabara.BlackFemin~tCriticismM.NewYork:PergamonPress.【】FowlerVirginiaC.GloriaNaylor:InSearchofSanctuaryM.NewYork:TwaynePublishers.MatusJillL.DreamDeferralandClosureinTheWomenofBrewsterPlaceJBlackAmericanLiteratureForum().Naylor,Gloria.TheWomenofBrewsterPlaceM.NewYork:PenguinBooks:////////.ZimmermanBonnie.WhatHasNeverBeen:AnOverviewofLesbianFeministLiteraryCriticismA.Feminism:ananthologyofliterarytheoryandcriticismC.Eds.RobynR.WarholandDianePriceHernd.NewBrunswickNewJersey:RutgersUniversityPress:.【zE家湘.O世纪美国黑人小说史M.南京:泽林出版社(上接第l页)Freud.Sigmund.IntroductoryLecturesonPsychoanalysis弗洛伊德.创造性作家与白日梦A】.张中载等.二十A.PStandardEditionofTheCompletePsychological世纪西方文论选读c】.外语教学与研究出版社WorksofSigmundFreud,XVI【C.London:TheHogarth:.Press..】拉康.褚孝泉译.拉康选集c】.上海:上海三联书店LacanJacques.Ecrits:ASelection.c】Trans.Alan年.Sheridan.London:Routledge..

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