国学4

null 第六节《春秋》“三传” 第六节《春秋》“三传”一、《春秋》一、《春秋》 （1）（汉）贾逵： 《春秋》取法阴阳之中，春为阳中，万物以生，秋为阴中，万物以成，欲使人君动作不失中； （2）（汉）刘熙《释名》：春夏秋冬终而成岁，举春秋则冬夏可知也。┄┄春秋温凉中，象政和，故举以为名；1、《春秋》释名null（3）（晋）杜预：一年只举春秋当然包括冬夏在内； （4）纬书关于孔子写作《春秋》的时间是从春至秋。null要之，《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前７２２～前４８１）的241年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。 2、《春秋》的内容 2、《春秋》的内容 鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前７２２～前４８１）的241年的历史 二、《春秋》的作者二、《春秋》的作者（1）是为了《诗》亡而作《春秋》 《孟子·离娄下》：王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’3、《春秋》的创作动机 （2）是为了遏止邪说暴行而作《春秋》 （2）是为了遏止邪说暴行而作《春秋》 《孟子·滕文公下》篇：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”又云：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”孔子眼见当时邪说暴行，心生忧惧，所以奋笔作《春秋》。nullA.所谓天子之事，就是代天子行赏罚之事。《春秋》一字褒贬，荣荣于华衮之赐；《春秋》一字之贬，严于斧钺之刑。nullB.所谓知我者，知孔子因邪说暴行、乱臣贼子之故，不得已而作《春秋》。因笔为褒贬，不知者，将为孔子僭行天子之事。孔子“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”这两句话，是说他著《春秋》的本意，使当事人了解《春秋》是一部怎样的书。 宗旨：正名分宗旨：正名分代天子行赏罚之事知我者其惟《春秋》乎！ 罪我者其惟《春秋》乎！4、“春秋”笔法 4、“春秋”笔法 《春秋》用不同的名词、动词、形容词，委婉地给人和事物以恰如其分的评价，通过“微言大义”寓褒贬、别善恶。 比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。 5、《春秋》的价值 5、《春秋》的价值 (1)保存史料 《史记·太史公自序》：“万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。” 2、“寓王法” 2、“寓王法” 《孟子·滕文公下》篇：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”null朱子《四书集注》云：“胡氏曰，仲尼作《春秋》以寓王法。惇典庸《礼》，明德讨罪。其大要皆天子之事也。知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。罪孔子者，以谓其无位，而托二百四十二年南面权，使乱臣贼子，禁其欲而不得肆，则戚矣。愚谓孔子作《春秋》以讨乱贼，则致治之法，垂于万世，是亦一治也。” 3、立王道 3、立王道 司马迁《史记·太史公自序》云：孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ：贬天子、退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。4、明人伦 4、明人伦 司马迁《史记·太史公自序》云：夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。5、道名分 5、道名分 董仲舒《春秋繁露·深察名号》云：“猎禽兽者号一，曰田；田之散名：春苗、秋搜，冬狩，夏猕；无有不皆中天意者。物莫不有凡号，号莫不有散名如是。是 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道。”6、掳夷狄 6、掳夷狄 如闵公元年云：齐人救邢 null7、因“褒贬”“笔削”是乱臣贼子惧，收到实际效果。null8、《春秋》在文献上的功绩，亦不小。 （1）孔子作《春秋》，为史记编年之祖； （2）转官史为民间史，开平民舆论之自由，其功二也； （3）又会国别为通史，尊王攘夷，主联夏以抗外患，以民族观念，发为大统一之理想，其功三也。6、评价 6、评价 《史记·太史公自序》：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。 null春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 null为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。 null夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。二、《左 传》 二、《左 传》 1、《左传》概说 1、《左传》概说 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明。《左传》记事，起于鲁隐公元年（７２２），迄于鲁哀公二十七年（４６８），254年的历史。基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后编定者是一位儒家学者。 2、《左传》的主旨与特色 2、《左传》的主旨与特色 《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。 作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫兼并，表现了新旧政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势。书中还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈，肯定赞扬了忠良正直之士，尤其是重民、以民为本的思想，更反映了《左传》进步的历史观。null在《左传》作者看来，有德才能为天所佑； 得民或失民，被有识之士当作取国或灭国的重要条件； 在人与神的关系上，人的地位提高了； 在君与民的关系中，民的地位提高了。 3、《左传》的叙事特色 3、《左传》的叙事特色 1、作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。 2、《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。 null3、《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。 4、《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。 5、《左传》的叙述得颇具戏剧性。大量生动的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。不仅如此，《左传》有的叙事记言，明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构。null6、人物描写颇具特色。 （1）累积型、散现型 （2）个性鲜明 7、细节描写增加了叙事的生动传神 。 8、语言简洁精练，婉而有致。 4、《左传》精彩篇章赏析 4、《左传》精彩篇章赏析 《晋公子重耳之亡》 事件背景 事件背景 晋献公——贾姬 无子 ——齐姜 秦穆夫人 申生（曲沃—宗邑） ——大戎狐姬 重耳（蒲城—疆场） ——小戎子 夷吾（二屈—疆场） ——骊姬 奚齐（绛—都城） ——随娣女 卓子（绛—都城） 解题解题本篇见于《左传》僖公23年、24年。本文记载的是重耳从出走、逃亡到回国夺取政权的经过。重耳流亡长达19年，经过8个国家，本文生动记述了他19年的经历，描写了他性格的发展历程，塑造了一个成长中的贵族政治家的形象：从一介公子成长为一个阅历丰富、有胆有识的政治家。晋公子重耳之亡晋公子重耳之亡晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。” 遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。 null狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。 将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。 null 过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。 null及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。 将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也。怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。 null及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。 僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。” 乃馈盘飨，置壁焉。公子受飨反壁。 null 及宋，宋襄公赠之以马二十乘。 及郑，郑文公亦不礼焉。 null叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸！君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同济，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。 null 及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？” 对曰：“子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？” null 曰：“虽然，何以报我？” 对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属橐鞬，以与君周旋。” null子玉请杀之。 楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。”乃送诸秦。null 秦伯纳女五人，怀赢与焉。 奉也沃盥，既而挥之。怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我！” 公子惧，降服而囚。 null他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。请使衰从。” 公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐。” 公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。” null二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。 及河，子犯以壁授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。” 公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其壁于河。 null济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。 二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。 辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。 壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。 戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。 null吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。 寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。” null对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣。” 公见之，以难告。 null三月，晋侯潜会秦伯于王城。 己丑晦，公宫火，瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。 晋侯逆夫人赢氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。 null初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。 谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。” 仆人以告，公遽见之。 null狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。 姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之。” 固请，许之，来，以盾为才，固请于公以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子而己下之。 null晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！” null其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” 文章讲析文章讲析全文共分四部分： 第一部分：写重耳出亡经历及其性格弱点； 第二部分：写重耳返国的经历及其返国的必然条件； 第三部分：写返国斗争，写重耳政治上成熟的经过； 第四部分：写重耳安定国家臣民。 重耳形象重耳形象积极方面—— 1.君父观念 2.重诺守信 3.善于补过 消极方面—— 1.心胸狭隘 2.贪图安逸三、《公羊传》三、《公羊传》1、《公羊传》的来源 （1）周末齐人公羊高所作，汉景帝时，由高之玄孙公羊寿，及弟子胡母子都着于竹帛。 （2）《公羊传》是专为解经而作，注重《春秋》经之微言大义，以“义”为主；以通行汉隶书写，属今文经，优点为解经，缺点为忽略史事。2、《公羊传》的传授 2、《公羊传》的传授 《公羊传》的传授，出自孔子的门人子夏。3、《公羊传》的体例 3、《公羊传》的体例 （1）《公羊传》的解经，每句一解 （2）《公羊传》的记事，多用问答 （3）《公羊传》的探义，重正名分。 “正名分”是孔子作《春秋》的要旨，所以《公羊传》对此特别重视。四、《谷梁传 》四、《谷梁传 》1、概说 （1）周末鲁人谷梁赤所作。赤与公羊高同师于子夏受《春秋》传授弟子，作成《春秋谷梁传》。null（2）内容为训诂之书，以解经为主，多释义例，而少记史事。以汉通行之隶书写定，与《公羊传》同为今文之学，内容性质主要也是在解释《春秋》经之义例，但不及《公羊传》内容丰富。 （3）《谷梁传》的性质，大致与《公羊传》相同。主要在解释《春秋》经的义例，但其解经的内容又与《公羊传》殊多不同。 2、《谷梁传》的传授 2、《谷梁传》的传授 出自孔子的门人子夏，《春秋谷梁传·序》说：“谷梁子名淑，字符始，鲁人，一名赤，受经于子夏，为经作传，故曰《谷梁传》。传孙卿，孙卿传鲁人申公，申公传博士江翁。其后鲁人荣广大善《谷梁》，又传蔡千秋，汉宣帝好《谷梁》，擢千秋为郎，由是《谷梁》之传大行于世。” 3、《谷梁传》的体例3、《谷梁传》的体例大致与《公羊传》相近，也是一句一句地用用问答方式来解释经文的含义，但它与《左传》采用记事、叙述的体裁不同。