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日本语听力第二版_第二册原文_23—32课 華道 日本は自然環境の美しい国で、四季折々の花が咲き乱れています。こうした恵まれた自然の中で生活してきた日本人は草花に対して、深い親しみを持ち続けてきました。そのために、日本人は草花を神や仏に供えるだけでなく、鑑賞の対象として日常生活の中にも取り入れてきました。それが16世紀頃から盛んになり、次第に人間が自然と心を通わせる伝統的な芸術の一つへと発展しました。 華道は生け花と呼ばれています。生け花は自然に生きる草花を切り取ってきて、家の中の器に入れ、改めて生気を与えて飾る芸術です。その根底には、切り取った花を生か...

日本语听力第二版_第二册原文_23—32课
華道 日本は自然環境の美しい国で、四季折々の花が咲き乱れています。こうした恵まれた自然の中で生活してきた日本人は草花に対して、深い親しみを持ち続けてきました。そのために、日本人は草花を神や仏に供えるだけでなく、鑑賞の対象として日常生活の中にも取り入れてきました。それが16世紀頃から盛んになり、次第に人間が自然と心を通わせる伝統的な芸術の一つへと発展しました。 華道は生け花と呼ばれています。生け花は自然に生きる草花を切り取ってきて、家の中の器に入れ、改めて生気を与えて飾る芸術です。その根底には、切り取った花を生かし、再びその生命をよみがえらせるという意識があります。生け花の造形は自然との調和を求めるという日本人の宇宙観を表現するものです。つまり、天、地、人の三本の枝を使って、天は上段、地は下段、天地の調和を保つ人は中段に配置し、バランスよく形を整えます。一般的な様式としては、花器に水を入れ、金属板にたくさんの太い針が並んでいだ剣山で花を固定して生けます。花を長持ちさせるために、いろいろな工夫がなされています。例えば、花草が水を吸い上げる力が強くなるように、水の中で草花の根本を切り落としたり、吸水面が大きくなるように、切り口を斜めにしたりします。さらに、吸水力をいっそう強めるために、水切りした草花の切り口に塩や酢を付けたり、根元を焼いたり、熱湯につけたりもします。花器は、花を生けるための道具であることはもちろんですが、花器によって生け花の 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 も形も決まるほど、作品の一部として重要な役割を持っています。 非行問題 1997年、二月から五月にかけて、神戸で子供五人が相次いで殺傷されました。5月27日には、行方不明になっていた男の子は、首を切断されて、中学校の校門に放置されていました。犯人は何と、被害者の知り合いだった、中学校三年生の14歳の少年でした。この事件は日本中を驚かせました。グループで中年男性を襲撃し、お金を奪う親父狩り。深夜、集団を作り、オートバイや自動車を乗り回す暴走族。 学校で、教師や他の生徒に暴力を振るったり、学校もせずや設備を壊したりする校内暴力。家で、母親などに暴力を加える家庭内暴力等の記事が現実のように報道され、少年の非行問題はますます深刻化し、社会問題として、人々の注目を集めるようになりました。少年非行の背景には色々な要因がありますが、家庭の教育力の低下がよく指摘されています。現在、伝統的な家庭形態は大変な勢いで壊れつつあります。仕事人間、会社人間の父親は、ただ働いて給料をもらってくるだけの存在で、家庭の中では、尊重されず、父親の影が、ますます薄くなっています。父親の不在によって、教育ままが現れて、子供に多重なき大要仕付けます。両親が離婚した母子家庭や父子家庭の子供は、世間で問題児として扱われやすく、問題は一層深刻です。従って、少年非行問題を解決するには、家庭同士の暖かい絆を取り戻す必要があるでしょう。 住宅事情 日本は、驚異的な高度経済成長を遂げ、多方面においてその豊かさを示しています。しかし、その「豊かな社会」の中で、なお取り残されている貧しい部分あります。それは都会の住宅事情です。その住宅の狭さは「日本人はウサギ小屋に住む働き蜂」と冷やかされているほどです。 日本人には根強い持ち家志向があります。それにもかかわらず、持ち家率は60%前後となっており、ここ数十年大きな変化をみせていません。それには日本の住宅価格が所得との関係から見て、かなり高いという背景があります。一戸建ての住宅の価格は大体、労働者の平均年収の5倍となっています。これはアメリカの3.4倍やイギリスの4.4倍をだいぶ上回っています。日本人の住宅の一戸当たりの部屋数は4.9室で、欧米諸国に比べると少なくありません。しかし、日本は障子やふすまで仕切った小さい部屋が多く、一方欧米ではベッド、ソファーなどが十分収まらない部屋や、スペースの小さい部屋、食堂、地下室などを部屋数に入れない国があるから、部屋数だけで単純比較には無理があります。そこで、住宅の一人当たりの床面積で比較すると、その差が明らかになります。平成2年の建設省の調査では、日本は25㎡で、イギリスより15.2㎡が少なく、さらにアメリカとは二倍以上の格差があります。最近、日本でも現在住んでいる住宅以外で、セカンドハウスや借家など他に住宅を持つ世帯が現れました。これは、つまり大都市では家族そろって住む住宅の入手が難しいため、都心の勤務地近くに一人用の家を借り、週末には家族の持つ郊外の住宅に帰るということです。また、余暇を別荘で楽しむ人たちが増え、別荘ブームを起こしています。しかし、一般の人にとって別荘はまだ高嶺の花です。 日本料理 弁当は、遠い昔から日本人の食生活に用いられていたものです。旅に出る際はもちろん、農夫やきこり、漁師などの携帯食として長い歴史があります。近世に至って、都市では華やかな市民文化が栄えました。春にはお花見、秋には紅葉狩りなど、行楽は江戸市民の大きな楽しみとなり、弁当はその時から、単なる携帯食から日本のすばらしい食文化の一つとして大きな発展をとげていきました。現在でも、弁当を食べる伝統は受け継がれており、日本人の食生活に欠かせないものになっています。学校に通う子供たちやビジネスマンの昼食に重要な役目を果たしているばかりではなく、ハイキングやピクニックに行く人々の必需品にもなっています。 弁当を作りは、見た目にも美しい赤、黄、緑の三色のおかずを入れること、栄養のバランスを考えること、汁物を入れないこと、冷めてからふたをすることなどがポイントとされています。料理としては、時間が経っても味や色が変わらないもの、つまり、焼きもの、煮物、揚げ物などが主体になります。また、料理は食べやすいように適当な大きさに整え、串に刺したりもします。魚など骨のあるものはあらかじめ骨を除いておきます。詰め合わせる時は、笹などで弁当を仕切り、味が混じりあわないようにするとともに、持ち運ぶことも考えてきっちりと詰めます。さわに、日本料理は「目で食べる」といわれるくらいだから、彩りの美しさを心がけなければなりません。春夏秋冬の四季がはっきりしている日本では、料理に季節感を盛り込むことが大切とされています。弁当も例外ではないでしょう。季節感が盛り込まれた弁当は蓋を開けると、格別な楽しさがあります。 島国 日本は四方を海に囲まれた島国です。その島国に日本人の祖先が住むようになってから、今日に至るまで日本人は海と深いつながりを持ってきました。おかげで漁獲量は世界でもトップクラスであり、魚や貝などの水産物は日本人にとって、毎日の食卓に欠かせないものです。水産物の消費量が高いことから日本人は「漁食民族」とも言われています。 日本は国土が狭いにもかかわらず、3.4万キロメートの長い海岸線を持っています。海岸の地形は出入りが激しく、良い漁港に恵まれています。そのため、漁業に関係ある仕事をして暮らしている人が多いです。漁業の種類もいろいろあります。最も陸地に近い海で魚を獲ることを沿岸漁業といいます。たいてい日帰りできるぐらいの距離のところで10トン足らずの小さな船で魚を獲ります。もう少し陸地から離れたところで行われる漁業を沖合漁業といいます。大きいものは200トンぐらいの船を使い、7日―10日ぐらい漁場にいることもあります。さらに遠く、太平洋やインド洋、大西洋にまで出掛け、設備が整った大型船を使い、何十日から何ヶ月も航海を続けて魚を大量に獲ることを遠洋漁業といいます。しかし、漁法の発展による魚の獲りすぎ、海の汚れなどのために、魚が減ってきました。そのため、自然の魚を獲る漁業だけでなく、人間は魚を育てる漁業を大切にするようになりました。その方法には大きく分けて二つあります。一つはいけすなどで魚を出荷できるようになるまで育てる「養殖漁業」です。もう一つは、稚魚を放流して資源を増やす「栽培漁業」です。 日本人の名前 日本人の名字は27万ぐらいもあると推定され、人口の割にはかなり多いです。しかし、明治維新までは、名前を持つのは支配者階級の特権であり、庶民が名字を持つことは許されませんでした。明治8年に政府は法令を出して、姓を持つことを国民の義務とし、違反する人は懲罰されると定めました。一方、当時の庶民は字が読める人は少なく、適当に姓をつけるしかありませんでした。山川、山田、窪田、畠中、高橋、岸上、長谷川…と、家の地理環境や周りの景色をとって姓とする人が一番多く、占部、鍛冶、錦屋、碇屋、升屋、万屋など、職業と屋号をそのまま姓とする人もいました。また、鬼塚、牛糞、犬飼、猪木、御手洗など、中国人には変に思われる姓も含まれています。 姓名の扱い方に関しては、中日両国では若干の食い違いが見られます。中国ではどんな場合でも、姓は名の前に置きます。しかし、日本人の名前はローマ字で表示する場合は「MR.TARO YAMADA」のように、姓と名の順序を変えるがよくあります。なお、日本では家庭全員の名前を書いた表札を玄関にかけたり、生徒の持ち物はノートやテキストから鉛筆やハンカチに至るまで、きちんと名前を書いたりします。一方、中国人は手紙を出す場合でも、差出人の名前を書かなかったり、姓しか書かないのが普通です。 メ-ル時代 今はメールの盛んな時代であります。メールというのは紙に筆やペンで書くものではありません。パソコンや携帯の画面に打ち出して送るEメールをさします。電車に乗り込んですぐに携帯でメールを打ち始める人が多くなりました。 ある大学の大きな教室、このごろ学生がしゃべりをしなくなったのを喜んだ先生が、ふと学生のそばへ行ってみると、熱心にメール交換をしていたそうです。下を向いて書いてのは講義のメモではなかったのです。 メールをよい方向に利用している話もあります。ある中学校では、生徒と話し合いをはかるために先生たちがメールを始めました。メールで助言をしたりするうちに、不登校の生徒が心を開くようになったこともあるそうです。メールだと気軽に話せる場合もあるようです。 電話の普及以来、相手の顔を見ないで話す機会が多くなりましたが、メールの交換では、顔を見ないだけでなく声も聞かないで話すことになります。夫婦喧嘩もメールでやれば、茶わんを投げて壊したり、殴り合ってけがをすることもなくて、安全でいいかもしれませんが、顔も見えない、声も聞かない話し合いは静か過ぎて寂しいと思います。 稲作文化 世界の他の民族と比べるて、日本人の性格には集団指向性が強いと言われています。この独特性は、発想や行動様式や言語などに現れています。その原因については、島国の孤立性や民族の同質性など考えられますが、稲作文化と深い係わりを持つのも、見逃せないでしょう。日本は昔から米を作る国でした。小さな農村で人々は、田植え、除草、灌漑、収穫、脱穀、貯蔵といった一連の複雑な作業を、皆で協力し合いながらしていました。その中でとくに要求されるのはチームワークや、集団の団結でした。その中では事実を伝えるよりも、むしろ人の気持ちを傷つけてはいけないという気配りが根底にありました。そのせいで、その頃の日本人は決して「No」と言わず、グループの和を保つような言い回しを工夫していまた。また気心の知れた仲間に囲まれていたため、とりたてて自分を主張する必要がありませんでした。それに、村人は殆ど外に出たことがありませんし、外からも殆ど訪問者がありませんでした。ですから、例えば「私」と言ったりしなくても、お互いに誰が何のことを言っているかけはすぐ分かり合えるので、日本語にはだんだん不必要な部分が省かれていったわけです。 日本語に見る和の精神 日本人は会話しながら、お互いに気持が一致していることを喜びます。そのために、相手と親しく話している最中に「いや、そうではありません」とか、「いや、おっしゃった意見に反対です」とか、「いいえ、それは違いますよ。私はこう聞いています」というように、はっきりと「No」と反対の意味表示をすることはあまりありません.日本人同士の会話では、最後まで言い切らない婉曲な表現が多く用いられます。例えば、「あのう、ここは禁煙なんですけど…」というふうに、自分の意見や感想などははっきり示さず、それを相手に察してもらおうと、途中で口を閉ざしてしまいます。また日本社会では直接的な対立を避けるために、はっきりと断らない傾向があります。その際によく「結構です」と言う言葉を使います。それはもともと十分で、満足であるという意味です.一方、<もう結構>というと、相手から十分なもてなしを受けて、<この以上不必要です.>の意味になります。このように、「和」を求める意識が習慣として定着しているために、表現は曖昧なものなりがちで、「…じゃないんでしょうか」、「…と言えなくないが」、「ご意見はごもっともですが…」などとよく言います。その場合には話し手の表情を見たり、話の全体的な流れから真意を推測をしなければなりません。 恥の文化 日本の文化を「恥の文化」とする学者がいます。恥とは人から笑われたり、見下げられたりして、プライドが傷つけられた時の感情です。恥を掻かないために、行動する際に、世間の評価を考慮し、世間から笑われないような態度を取ったり、自分の行動の基準を他人の側に置いたりします。このために日本人は他人がどう見ているのかを必要以上に気にすることがあり、自分の行動が他人の評価に左右されてしまうことが多いようです。集団生活の中で、同調性が最も望ましい性質とされ、みんな一丸となって行動を起こすことが理想的とされてきました。それで、素直に従わない者は恥だという考えが生まれました。一方では、自分のいる小世界、つまり「世間」の範囲を出れば、旅先で恥を掻いても、その場限りのものに終わるとされます。これは「旅の恥は掻き捨て」と言います。 「恥の文化」は否定的な響きがあるかもしれませんが、角度を変えて見れば、「思いやりの文化」とも言えます。世間の一員として自らの行動次第で、世間に名誉も恥じももたらすことができるから、世間に迷惑を掛けないように思いやりをもって行動することが求められます。例えば、子供も躾などで、恥ずかしいことをしないようにと、親は子供に言いつけたりします。
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