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论严复的新闻思想.pdf

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上传者: zytabc2007 2012-06-28 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《论严复的新闻思想pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含编者按古人云:“读经味如稻粱读史味如肴馔”。看来许多时候史论”此“经书”更有营养更易于消化味道也更醇香宜人。作为新闻工作者学习一点新闻史知识特别是经符等。

编者按古人云:“读经味如稻粱读史味如肴馔”。看来许多时候史论”此“经书”更有营养更易于消化味道也更醇香宜人。作为新闻工作者学习一点新闻史知识特别是经过选择、提炼的新闻史人物评传与学习新闻理论有异曲同功之效可以开阔视野增长知识提高素养认清使命培养纯正的职业道德。本刊将陆续刊登一些有关中国新闻史人物评传。本期发表徐新平教授撰写的《论严复的新闻思想》以飨读者。论严复的新闻思想复不仅是中国近代著名的启蒙思/想家和翻译家而且还是著名的报刊政论家被誉为向西方寻找救国救民真理的先进中国人和中国第一个真正了解西方文化的思想家。在戊戌变法时期他创办的国闻报》为思想启蒙和变法维新摇旗呐喊对中国近代新闻事业的发展做出了积极的贡献。他从事新闻活动的时间虽然并不长()但在新闻理论方面却提出了卓尔不群的思想。、“通下情尤以通外情为急”的办报思想作为报人对报纸的作用和办报目的往往会有个明确的认识。严复在《国闻报缘起》一文中非常明确指出:《国闻报》何为而设也日:将以求通焉耳。夫通之道有二一日通上下之情一日通中外之故。为一国自立之国则以通下情为要义。塞其下情则有利而不知兴、有弊而不知去若是者国必弱。为各国并立之国则尤以徐新平霸通外情为要务。昧于外情则坐井而以为天小扪龠而以为日圆若是者国必危。这一段对报纸作用的论述在总体上与中国近代报刊的开创者王韬关于通上下、通内外的办报思想没有什么区别。王韬也论述了报纸通下情与通外情对于国家的重要性。但是严复特别强调了日报在“通外情”方面的作用。他认为“通下情尤以通外情为急何则今之国因与各国并立之国而非一国自立之国也”。(《严复集国闻报缘起》)就是说在国门洞开通商日频的时代应从世界的格局来看待中国的事情而要想与世界其他国家同台竞争、并驾齐驱就必须知晓外国情况国门打开之后与过去闭关自守自谋发展的情形完全不同了。“一国自立”的时代与“各国并立”的时代情势完全不同措施也应不同严复从强群与强同两个方面申述了自己办报的目的“闼兹报者观于一国之事则足以通上下之情观于各国之亨则足以通中外之情。上下之情通而后人不自私其利中外之情通而后国不自私其治。人不自私其利则积一人之智力以为一群之智力而吾之群强国不自私其治则取各国之政教以为一圆之政教而吾之国强。此则本馆设报区区之心所默为祷祝者也”((严复集国闻报缘起))。在严复的思想里办报与强国的逻辑关系是:国家的强大必须依赖于民众的力量民众乐为国家效力必须依赖智力的提高而民众智力的提高又须通过读报来了解中外情况。“积人而成群合群而成国国之兴也必其一群之人。上自君相下至齐民人人皆求所以强弱而不自甘于弱人人皆求所以智而不自安于愚”、“一群之民智既开民力既厚于是其为君相者不过综其大纲提挈之宣布之上既不劳。下乃大治”。严复的这种认识这种推论从理论上来讲是有道理的就是办报纸开民智强国家三者之间的确存在一定的因果联系。在实l藿维普资讯http:wwwcqvipcom践上他在当时维新派报刊大量兴起的形势下创办《国闻报》“详叙外事”以弥补其他报刊之不足客观上也收到了一定的效果。二关于报人道德自律的认识严复在国闻报创刊之时特制订了国闻报馆章程》在章程之中有一段这样的话:毁谤官长、攻讦隐私不但干国謇之律令亦实非报章之佘理凡有涉于此者本馆概不登载。即有冤抑等情借报章申诉至本馆登上告白者亦必须本人具名并有妥实保家本馆方许代登如隐匿姓名之件一概不登。这一条规定反映了严复对报纸禁忌和职业道德的莺视。他认为报纸的公理是:不允许毁谤他人不揭人隐私即使个人要借报纸申诉冤情也要本人署名并有人担保责任自负。这种认识虽然不是严复的发明和创新但说明严复的办报作风是严谨的。尤其在国人办报之初积极倡扬这种精神对于形成中国新闻业的优良作风不无影响。值得一提的是l年月日《国闻报上刊登了严复一篇文章名为((说难))这篇文章以主客问答的形式、谐谑自嘲的语言讨论了报纸为什么难办、报纸文章为什么难写的问题实质上是反映了严复办报的苦衷和他的新闻道德观。在严复看来报纸如果迎合受众其结果必然是非驴非马于读者无益。严复在文中借某甲之口以讽刺揶揄的笔调辛辣地批判了当时报章文章“人人讨好”、“尽失本来”的恶习他一针见血地指出:支那之设报馆三十年矣向见各报其论事也诡入诡出或洋洋数千言而茫然不见其命意之所在其记事也似是而非若有若无确者十一虚者十九。严复认为办报虽然是件很难的事情但是从其职责上来说“在论说与记载天下之事变”“其记事耶记而不确则焉用报为”“其论说耶夫人之语言犹人之行步也一举足则不能无方向一著论则不能无宗旨”就是说记事要确凿论说要有主见这就是报纸的本来面目。办报虽然众口难调但报人应守其本分“就吾见闻敬告天下平心以出之正志以待之如此而已矣。”他主张“报馆之责在观时势之所趋苦有所管窥臆测则敬告天下以得当世臧否之”。(《严复集道学外传余义》)。记事立言只要“平心以出之正志以待之”那么正误是非应任读者评说。在中国新闻史上严复是最早探讨报纸与读者关系的新闻理论家他对当时报纸“其论事也诡入诡出”“其记事也似是而非”的批判是深刻的反对“迎合讨好”读者的观点也是正确的但遗憾的是他对报纸应如何尊重和满足读者的需要未作进一步的探讨。三对报纸文体的认识关于报章文体的看法郑观应曾说:“盖新闻者浅近之文也”。但严复却不同意新闻语言过于通俗。他认为“文辞者载理想之羽翼而以达情感之音声也。是故理之精者不能载以粗旷之词而情至正者不可达以鄙倍之气”。就是说文辞是表达情感的好的内容还须有好的文辞来表达粗旷之词、鄙倍之气不能用来表达精理、至情。这种观点有一定的正确性。所谓义正辞严情文并茂就是要求内容与形式的完美统一。但问题在于严复认为浅近的白话算不得精美之词只有汉唐文章如司马迁、韩愈的语言才是“中国文之美者”。这种认识显然有一定的局限性。梁启超曾批评严复“文笔太务渊雅一翻殆难索解”主张对深奥的学理应用流畅锐达的文笔表现出来。严复不接受这种意见反驳说“若徒为近俗之词以取便市井乡僻之学此于文界乃所谓陵迟非革命也。”应该说这种看法是有失偏颇的因为报章文体如果不考虑读者的需要和水平必然会受到读者的抛弃在近代新闻史上严复和章太炎一样都是国学功底极好的人被誉为“硕学通儒”但他们行文的共同缺点就是太雅致深奥影响了传播效果。严复认为“报馆文章”是“言庞意纤使其文之行于时若蜉蝣旦暮之已化”没有长久的生命。而事实恰恰相反影响当时且泽及后世的恰恰是语言浅近、内容精致的文章。如梁启超的政论比严复的政论更有影响就证明严复的新闻文风观的确存在一定的不足。不过严复的理论主张与其报章文体实践还是有区别的。客观地说他在《国闻报上撰写的文章大多数是通俗流畅的。他写的政沦时评很少用生僻的词语句式活泼文笔畅达比喻生动。例如《道学外传j计因循守旧的儒者的讽刺:面带大圆眼镜手持长柄烟简头蕾半寸之发颈积不沭之泥徐行偻背阔颔扁鼻欲言不言时复冷笑而号为先生长者。其人者则度其四五十年间日日均可读书质虽驾下无一得之智无远略之怀但能循途守辙日诵数十行时日既多意者亦必有可观者焉。严复为中国“积二千年之政教风俗以陶铸此辈人才”而深感痛心。他提醒人们:“有事权者遇此人毋使事权落此人之手有子弟者遇此人毋使子弟遇此人之言”。(《国闻报上的社论基本属于这种义精辞畅的文字。总之严复从事报刊活动的时间虽然很短探讨新闻理论的文章也不多但是由于其眼界的开阔和思想的先进以及在新闻实践中善于思考和总结他对新闻事也的一些认识在当时很有价值和特色。他创办的《国闻报对维新思想的宣传、贡献也颇为巨大。尤其是他的关于重视对外宣传、注重道德自律、保持报人操守、反对迎合受众等观点对于新闻工作者来说至今还有一定的启发作用。当然他轻视“报章文体”推崇古奥渊雅的文风是不可取的。口(作者为衡阳师范学院新闻系和湖南大学新闻学院教授中国新闻史学会常务理事。)维普资讯http:wwwcqvipcom

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