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首楞严经通议略科.pdf

首楞严经通议略科.pdf

上传者: 幻海觉尘 2012-06-28 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《首楞严经通议略科pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含〖〗目录略科题辞大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷一大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷二大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞符等。

〖〗目录略科题辞大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷一大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷二大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷三大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷四大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷五大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷六大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷七大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷八大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷九大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷十〖〗略科题辞憨山大师此经文博义幽。旧解但科其文而未尽挈其义。故于通涂一贯之旨未畅。使观者徇文而大义难明。以致修心三观不得其门而入。虽古今讲演流通尽大地。而依之造修者皆不知其要。有负如来开示正修行路也。今愚妄为通议。直欲发明条贯。使学者一览便见指归。其略科但先提揭要义以示文外之旨。大端稍异前人。而义则昭然易见。观者万不得以臆见。而忽之也。今以标科各立号记。使易寻流讨源。非特好为奇事也。幸勿厌之。此经十卷准常有三分谓:一序分:序说法之因由故二正宗分:正示一经之宗体故三流通分:冀流传于终古故。〖〗大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷一一〘入经先列序分〙初【通序】二【别序】二〘正宗分〙大科分二:初【大开修证之门】《从此起至第八卷中问结经名止》二【曲示迷悟差别】《从精研七趣详辩魔阴终止》初【大开修证之门】通分四科:初【开三种如来藏以显三观之体】《此从初卷起至四卷中尚留观听止》二【示三观之相】《从请入华屋起至第七卷中作如是愿止》三【显三观之用】《从问四十四心起至第八卷中名邪观止》四【结三观之名】《文殊问结名止》初【开三种如来藏以显三观之体】初【开空如来藏示空观之体】《文有三卷》分为二科:初【约生灭门中决择真妄以显本觉真心】《经至二卷半》二【约不生不灭会妄归真以显真空藏性】《从会五蕴起至三卷中》初【约生灭门中决择真妄以显本觉真心】分二:初【当机请行】二【世尊曲示】分四:〖〗初【正破五蕴八识以明人空】分四:先【征心破色受二蕴明前五识无体】分六:初【审发心】二【斥妄本】三【诘妄元】四【审妄处】五【正示定体】六【正破妄处无体】二【斥妄心破想蕴以明六识无体】分四:初【当机重请定门】二【世尊光示定体】三【总示颠倒根本】四【正示颠倒】分三:初【诘颠倒之心】分五:初【验诘妄心】二【斥妄想非真】三【诘六识无体】〖〗四【带显七识非真】五【总责颠倒】二【诘颠倒之见】分三:初【当机重请】二【光示一真】三【会见归心】三【示颠倒之人】分二:初【请】次【答】分六:初【示凡夫颠倒】二【示二乘颠倒】分二:初【示迷】次【诘责】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷二三【示外道断见颠倒】四【示颠倒之状】五【正责颠倒】〖〗六【示迷悟同源】三【辩妄见破行蕴明七识无体】分二:初【破妄】分五:先【征破分别妄见无体】分四:初【呈妄见】二【拣妄缘不实】三【示根识俱妄】四【示可还非真】二【借见精以拣缘尘】分二:初【请】次【答】分三:初【立见精】二【拣缘尘】三【示见性】三【示见性离缘以显见精】分四:初【请不还】二【定见量】〖〗三【拣缘尘】四【示见精】四【破转计见精是物】分二:初【破转计】二【示真见】五【正破见量以显真心】分二:初【立量】次【正破】二【显真】四【非见精破识蕴灭第八识的指正修行路】分三:初【破我执以显一真】分三:初【当机出计】二【世尊委破】分二:初【即物破是见】二【即物破非见】三【文殊显真】二【破自证以显一真】分四:〖〗初【当机出计】二【世尊委破】分二:初【破自然】二【破因缘】三【的示精觉】四【重拂妄计】三【破见精以示始觉】分三:初【征破妄计】二【的示始觉】分二:【先拣缘】次【的示】三【结责劝修】二【例破二种世界本空以明法空】分二:初【当机呈请】二【世尊许说】分二:初【许说诫听】二【正示二妄】分二:〖〗初【总示】二【别示】分三:初【别业妄见】二【同分妄见】三【进退合明】分三:初【进别例同】二【退同例别】三【进退合明】三【显本觉离缘以示真如出缠】四【拂迹入玄以显真如绝待】分二:初【世尊特示】二【重拂妄计】分二:初【破和合】二【破不和合】二【约不生不灭会妄归真以显真空如来藏性】分二:初【直指一心】二【顿融万法】分三:〖〗初【会三科以显即事即理】分四:初会五阴:一【会色阴】二【会受阴】三【会想阴】四【会行阴】五【会识阴】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷三二会六入:初【会眼入】二【会耳入】三【会鼻入】四【会舌入】五【会身入】六【会意入】三会十二处:〖〗初【会色处】二【会声处】三【会香处】四【会味处】五【会触处】六【会法处】四会十八界:初【会眼识界】二【会耳识界】三【会鼻识界】四【会舌识界】五【会身识界】六【会意识界】二【会七大以显事理无碍】分五:初【当机疑请】二【许说诫听】三【总出妄计】〖〗四【特示一源】五【遍示大性】分七:初【示地大】二【示火大】三【示水大】四【示风大】五【示空大】六【示见大】七【示识大】三【当机领悟说偈陈情】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷四二【开不空如来藏以示假观之体】分三:初【当机疑请】二【正述疑情】分二:初【疑真不容妄】二【疑四大相陵】三【世尊窾(通款)启】分五:〖〗初【许说诫听】二【示妄依真起】分五:初【立一心为迷悟之本】二【双诘二门为生起之因】三【认妄失真】四【生灭门中依无明不觉生三细】五【境界为缘长六粗】分三:初【总显六粗】二【别示相续】分三:初【世界相续】二【明众生相续】三【明业果相续】三【结显妄相】三【示本无生灭】分二:初【执妄疑真】二【示本无生灭】四【显理事无碍】五【显迷悟同源以结事理无碍】三【开空不空如来藏示中道观体】分四:〖〗初【约遮照以显圆】分四:初【约双遮以显圆】二【约双照以显圆】三【约同时以显妙】四【结示离言】二【示一心以显顿悟顿得】三【示真妄双绝以显妙】分二:初【当机执迷犹疑因缘自然】二【世尊曲借旁通即事以显真心绝待】分六:初【总显迷悟俱非】二【显真妄双绝】分二:初【例真绝】分二:初【绝自然】次【绝因缘】二【例妄绝】分二:初【绝自然】次【绝因缘】三【结妙绝言思】四【遣妄缘】〖〗五【观智双泯】六【泯同果海】四【结责劝修以发行】二【详陈众行以三观之相】分二初【特请行门】二【世尊委示行相】分三:初【示自利妙圆理行】分四:初【通示迷悟之根】分四:初【总示发觉初心】二【别示二决定义】分二:初【以不生灭心为本修因】分三:初【示能观之心】二【示所观之境】分三:初【示生灭源】二【喻生灭相】三【别明生灭】三【示观行之因】分三:初【明因真果正】二【喻断惑浅深】分二:〖〗初【喻渐断】二【喻顿断】三【结真穷惑尽】二【审烦恼根本意择圆根】分六:初【敕令详审】二【正指结根】三【显根因妄织】四【显力用不齐】分六:初【眼根】二【耳根】三【鼻根】四【舌根】五【身根】六【意根】五【诫选圆根】六【使一门深入】三【略示妄尽还源】分二:初【当机疑请】二【世尊的示】分十:〖〗初【总明机浅法深】二【令观六一虚妄】三【的示真妄两忘】四【责迷执一】五【喻出形名】六【别示妄源】分二:初【别显妄源】分六:初【眼根】二【耳根】三【鼻根】四【舌根】五【身根】六【意根】二【总结虚妄】七【指归观心】【八智起惑忘】【九略显大用】【十显妄尽还源】四【密示最初方便】分二:〖〗初【当机重疑断灭】分二:初【以真疑妄】二【以妄疑真】二【巧示真常】分五:初【责许除疑】二【击钟以验】三【正显真常】分五:初【拣定】二【正示】三【责迷】四【喻显】五【显结】四【总结颠倒】五【指归观心】分三:初【灭尘同觉】二【智起惑亡】三【尘销觉净】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷五二【正示一心三观之相】分二:〖〗初【当机以真疑妄】二【佛示迷悟同源】分四:初【本尊安慰】二【诸佛证成】分二:初【光证道同】次【言显一真】三【当机重请】四【世尊宣示】分二:初【长行】分六:初【指真源不二】二【示无明体空】三【明根尘妄发】四【明妄元无体】五【示迷悟同源】六【指归真际】二【偈颂正示观相】分六:初【依一心立三观之相】二【即一心为所观之境】三【依圆根为入理之门】〖〗四【指生相无明为所断之惑】五【顿证一心显三观之用】六【诸佛同证结三观之名】三【略示解结之方】分三:初【经家叙致】二【当机启请】分二:初【问六解一亡】二【问舒结伦次】三【世尊巧示】分二:初【答六解一亡】分三:初【示根结所由】分五:初【借显妄迷一心而成五阴】二【借显妄结五阴而成六根】三【借显一六义生】四【借显六根同异】五【结合六根同异】二【示六解一亡】分二:初【借显六解一亡】二【法合真妄不生】〖〗三【示解结之方】分五:初【借显二边无力】二【借显中道收功】三【借令直观中道】四【正示成佛真因】五【结示由根证入】二【答舒结伦次】分四:初【借显生因识有】二【借显灭从色除】三【法合解结次第】分三:初【由中道断见思以证人空】二【由中道断尘沙以证法空】三【由中道断无明以证无生】四【结归观心】四【广示最初方便】分四:初【当机特请当根】二【世尊借证密授】分二:初【世尊借问】二【诸圣证成】分三:〖〗初【诸圣宣示】分二:初二【十四圣别证】分四:初六【尘】分六:【一声尘】二【色尘】三【香尘】四【味尘】五【触尘】六【法尘】二五【根】分五:初【眼根】二【鼻根】三【舌根】四【身根】五【意根】三【六识】分六:初【眼识】二【耳识】三【鼻识】〖〗四【舌识】五【身识】六【意识】四【七大】分七:初【火大】二【地大】三【水大】四【风大】五【空大】六【识大】七【见大】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷六二【观音耳根圆证】分三:初【述观行所由】二【述根获圆通】分三:初【此根初解先证人空】分二:初【亡前尘】二【尽内根】二【空性圆明以证法空】分二:〖〗初【遣观智】次【遣重空】三【俱空不生顿证一心】三【述入流成正觉】分二:初【总显顿超十地】二【别显妙用无方】分五:初【证同体慈能三十二应】二【证同体悲能十四无畏】三【妙契涅槃能四不思议】分二:初【总示】二【别示】分四:初【现众多妙容】二【现众多妙形】三【能过化存神】四【能感而遂通】四【结指定名】五【述名由实立】二【主伴齐证】三【敕文殊拣选智证】分二:〖〗初【如来特命】二【文殊奉敕】分二:初三【业请加】二【正陈偈颂】分十二:初【半偈显一心真源】二【偈半显依真起妄】三【偈半显返妄归真】四【半偈显归源无二】五【一偈显拣选所因】六【二十四偈显拣非当机】分二:初【拣三科】分三:初【六尘】分六:【一优波尼】二【憍陈那】三【香严童子】四【药王、药上】五【跋陀婆罗】六【摩诃迦叶】二【五根】分五:〖〗【一阿那律陀】二【周利槃特迦】三【憍梵钵提】四【毕陵伽婆蹉】五【须菩提】三【六识】分六:【一舍利】二【普贤菩萨】三【孙陀罗难陀】四【富楼那】五【优波离】六【大目犍连】次【拣七大】分七:初【地大持地菩萨】二【水大月光童子】【火大乌刍瑟摩】四【风大琉璃光法王子】五【空大虚空藏菩萨】六【识大弥勒菩萨】〖〗七【见大大势至法王子】七【十二偈半的指圆通要妙】分二:初【十偈半指法显胜】分二:初【偈半指法】次【九偈显胜】分二:初【十句赞能修人胜】次【二十六句赞所入根胜】分二:初【显独胜余根】分三:初【六句圆胜】二【八句通胜】三【八句常胜】次【结余根不及】次【二偈显迷悟因依】八【十七句结法劝修】分三:初【五句结指定门】二【四句责多闻无益】三【八句劝真修有功】分四:初【正劝修】二【闻非妙悟】〖〗三【妙悟绝言】四【离言顿证】九【七偈半正示观相】分三:初【正示三观涉入】分三:初【四句从假入空】二【六句从空入假】三【十三句从空假入中】分二:初【喻明】二【法合】二【二句明观浅深】三【五句示解结之方】十【两偈半例结同证】十一【四偈报命请加】分二:初【十一句报命】次【五句请加】十二【五句的授当机】三【当机领悟】四【法会获益】二【示利他妙圆事行】分二:〖〗初【当机陈请】分三:初【自利功圆】二【陈利他愿广】三【陈利他所为】分二:初【为邪道乱真】二【为摧邪显正】分二:初【问摄心轨则】二【问安立道场】二【世尊许说】分二:初【赞许诫听】次【许说分际】分二:初【答摄心轨则】分二:初【总示三无漏学为修行之本】二【别示三聚戒为成佛之基】分四:初【略出戒体】二【正示修相】分五:初【令持四根本戒制断发业无明】分四:一【不淫戒】分六:初【通显能持利益】〖〗二【显不持过误】三【令依教当持】四【显持犯得失】五【以必断为真】六【以实相印定】二【不杀戒】分六:初【通显能持利益】二【显不持过误】三【令依教当持】四【显持犯得失】五【以必断为真】六【以实相印定】三【不偷戒】分六:初【通显能持利益】二【显不持过误】三【令依教当持】四【显持犯得失】五【以必断为真】六【以实相印定】〖〗四【不妄语戒】分六:初【通显能持利益】二【显不持过误】三【令依教当持】四【显持犯得失】五【以必断为真】六【以实相印定】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷七二【令持秘密神咒熏断俱生习气】分二:初【明现行易制】二【明宿习难除】分三:初【教诵咒】二【显咒妙】三【显咒力】三【令依清净戒师深防邪误】四【令择阿兰若处止绝外缘】五【请佛冥加冀观行易就】三【刻期修证】四【感应冥符】〖〗二【问安立道场】分二:初【当机重请道场轨则】二【世尊详示修治法式】分二:初【详答】分十:【一涂地法式】二【立坛法式】三【供养法式】四【设像法式】五【观行法式】六【行道法式】分三:初【七礼拜称名】二【七专心发愿】三【七一向持咒】七【感应道交】八【结显功效】九【使离过绝非】十【刻期取证】二【结示】三【示俱利妙严密行】分三:〖〗初【当机三业显请】二【如来光相密酬】分三:初【现瑞】二【众仰】三【说咒】分五会:【第一会】【第二会】【第三会】【第四会】【第五会】三【广显神咒利益】分二:初【正行成益】分二:初【如来密因】分二:初【能出生诸佛】二【能为密因】二【菩萨万行】分二:初【能成万行】分二:初【自利行】分十:初【能远魔事】〖〗二【能远毒害】三【能令恶神守护】四【能知宿命】五【能离恶道】六【能生善处】七【能成善行】八【能离染行】九【能灭众业】十【能销积障】次【利他行】分二:一【能随所愿】二【能灭灾难】二【结成真行】二【保护成益】分二:一【诸神守护】二【菩萨守护】三【显三观之用】分二:初【当机特请修证阶差】次【世尊特示迷悟因果】分二:〖〗初【赞许】次【正说】分二:初【立一真法界如来藏性为生死涅槃因】分三:初【直指一心】二【真妄因依】三【即妄明真】二【委示一心染净熏成迷悟因果差别之相】分三:初【约无明熏真如成染法为十二类生因】分二:初【总明众生世界之本】:二【别名二种颠倒之因】分四:初【众生颠倒】二【世界颠倒】三【示熏变之相】四【示轮回之状】分二:初【总列十二类生之名】次【别示十二类生之果】分二:【示行】分十二:【一卵生】二【胎生】〖〗三【湿生】四【化生】五【有色】六【无色】七【有想】八【无想】九【非有色】十【非无色】十一【非有想】十二【非无想】次【结名】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷八二【约真如熏无明成其净用为五十五位因】分三:初【明染净同源】二【明真依妄立】分二:初【正明】次【喻显】三【正明因行阶差】分二:初【总明依三渐次顿悟一心为返妄归真之本】分二:〖〗初【征标】次【释】分三:一【除助因】二【刳正性】三【违现业】次【别明元依一心三观之相渐断无明为转凡成圣之因】分三:初【世间差别因】分三:初【由中道妙观摄假入真证空如来藏】分三:初【干慧地】二【十信】三【十住】二【由中道妙观带真涉假证不空如来藏《十行》】三【由中道妙观空假互入证空不空如来藏《十向》】二【出世间平等因】分二:初【遣差别因相四加行】分四:初【暖位】二【顶位】三【忍位】〖〗四【世第一位】二【正入平等因相】分二:初【有功用行】分二:初【列位次】次【结因圆】次【无功用行】三【结果满】三【结指观行圆证一心泯同果海成无上妙觉之果】分二:初【正结】次【劝修】四【结三观之名】分二:初【文殊请问经名】次【世尊具答五目】二【曲示迷悟差别】分二:初【精研七趣曲示迷中差别之相】分三:初【经家叙益】二【当机启请】分三:初【陈自益】二【正陈所疑】分六:〖〗初【疑真本无妄六道从何而有】二【疑六道为是本有、为从妄习生】三【疑妄性无体妄业如何受报】四【疑众生既是无生如何生陷地狱】五【疑世界既无所住地狱可有定处】六【疑妄业是同受报何以各别】三【结请意】三【世尊曲示】分二:初【赞许】次【开示】分五:初【通示七趣根本】分三:初【约妄见妄习立内外分为三界之因】二【约内外情想为染净生死之因】分二:初【内分纯染】次【外分兼净】三【约情想多寡示七趣升沉之相】分三:初【总明生死交际之相】二【约情想多寡细示升沉之相】分二:初【列示其相】分六:〖〗初【天道】二【天仙神道】三【人道】四【畜道】五【鬼道】六【地狱道】二【略示报地】三【广示七趣轮回因果之相】分二:初【各示其相】分七:初【示地狱道因果之相】分五:初【总标十因六报】二【别释其相】分二:初【征十习因相】分十:初【淫习】分四:一【因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】二【贪习】分四:〖〗【一因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】三【慢习】分四:【一因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】四【嗔习】分四:【一因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】五【诈习】分四:【一因能感果】二【举果验因】四【行人当避】六【诳习】分四:〖〗【一因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】七【怨习】分四:一【因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】八【见习】分四:【一因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】九【枉习】分四:【一因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】〖〗十【讼习】分四:一【因能感果】二【举果验因】三【诸佛所诃】四【行人当避】二【释六交报相】分二:初【标六报总相】次【释六报别相】分六:初【见报】分二:初【当根招报】分三:初【现报】二【生报】三【后报】次【六根交报】二【闻报】分二:初【当根招报】分三:初【现报】二【生报】三【后报】〖〗次【六根交报】三【嗅报】分二:初【当根招报】分三:初【现报】二【生报】三【后报】次【六根交报】四【味报】分二:初【当根招报】分三:初【现报】二【生报】三【后报】次【六根交报】五【触报】分二:初【当根招报】分三:初【现报】二【生报】三【后报】次【六根交报】〖〗六【思报】分二:初【当根招报】分三:初【现报】二【生报】三【后报】次【六根交报】三【结示所由】四【校量轻重】分三:初【六根同造】二【六根各造】三【三业分造】分三:初【三业兼造】二【三业不兼】三【六根独造】五【结答略问】二【示鬼道因果之相】分三:初【标示因果总相】二【别示因果别相】分十:初【贪习】〖〗二【淫习】三【诈习】四【怨习】五【嗔习】六【慢习】七【诳习】八【见习】九【枉习】十【讼习】三【结示因由】分二:初【结升坠因由】次【结答有无所以】三【示畜生道因果之相】分三:初【标示因果总相】二【列示因果别相】分十:初【贪习】二【淫习】三【诈习】四【怨习】〖〗五【嗔习】六【慢习】七【诳习】八【见习】九【枉习】十【讼习】三【结示因由】分三:初【结示轮回因由】二【结答有无所以】三【牒示问意】四【示人道因果之相】分三:初【标示因果总相】分二:初【示因果酬偿】二【示轮回不已】二【列示因果别相】分十:初【贪习】二【淫习】三【诈习】四【怨习】〖〗五【嗔习】六【慢习】七【诳习】八【见习】九【枉习】十【讼习】三【结示轮回之相】五【示仙道因果之相】分三:初【标示因果总相】二【列示因果别相】分十:初【地行仙】二【飞行仙】三【游行仙】四【空行仙】五【天行仙】六【通行仙】七【道行仙】八【照行仙】九【精行仙】〖〗十【绝行仙】三【结示轮回之相】分二:初【拣不解真修】次【示轮回根本】六【示天道因果之相】分二:初【通示三界因果之相】分三:初【欲界六天】分二:初【列示器界因果之相】分六:初【四天王】二【忉利天】三【夜摩天】四【兜率天】五【化乐天】六【他化天】二【总结当界得名】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷九二【色界四禅天】分二:初【列示当界因果之相】分四:一【初禅三天】分二:〖〗初【列示其相】分三:初【梵众天】二【梵辅天】三【大梵天】二【结示当天得名】二【二禅三天】分二:初【列示其相】分三:初【少光天】二【无量光天】三【光音天】二【结示当天得名】三【三禅三天】分二:初【列示其相】分三:初【少净天】二【无量净天】三【遍净天】二【结示当天得名】四【四禅九天】分二:初【列示当界因果之相】分二:〖〗初【当界凡夫四天】分二:初【列相】分二:初【凡夫天】分三:初【福生天】二【福爱天】三【广果天】次【无想外道一天】次【结名】次【凡圣同居五天】分三:初【总标因果总相】二【列示因果别相】分五:初【无烦天】二【无热天】三【善见天】四【善现天】五【色究竟天】三【结叹胜能】次【总结当界得名】三【无色界四天】分二:〖〗初【总示当界圣凡因果之相】分二:初【列示】分二:初【寄显界外因果】二【正示界内因果】分四:初【空处】二【识处】三【无所有处】四【非非想处】次【结属】分四:初【结属界外圣人】二【结属界内外道】三【结属实报凡夫】四【结属寄位菩萨】二【别结当界得名】次【总结三界之因】七【示阿修罗道因果之相】分二:初【标名】次【辩相】分四:初【卵生鬼趣摄】〖〗二【胎生人趣摄】三【化生天趣摄】四【湿生畜趣摄】次【总结虚妄】二【结示迷悟因依】分二:初【迷时妄有】二【悟后元空】三【结答问意】四【诫勖(xù,勉励)真修】五【结指正说】二【详辩阴魔曲示悟中差别之相】分二:初【示五阴魔事】分十二:初【世尊无问自说】二【略示魔事因缘】三【示迷悟之本】四【示动魔之由】五【示悟则胜邪】六【示迷则邪胜】七【正陈魔事】分五:〖〗初【色阴】分三:初【当阴未破】二【示定境差别向下十段】三【诫勖深防】二【受阴】分三:初【当阴未破】二【示定境差别向下十段】三【诫勖深防】三【想阴】分三:初【当阴未破】二【示定境差别向下十段】三【诫勖深防】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷十四【行阴】分三:初【当阴未破】二【示定境差别向下十段】三【诫勖深防】〖〗五【识阴】分三:初【当阴未破】二【示定境差别以下十段】三【诫勖深防】八【敕令弘宣】九【诸佛同证】十【阴尽功圆】十一【先佛授受】十二【重示密修】二【示五阴妄想】分二:初【当机请问】二【世尊委示】分五:初【总示妄元】二【别示五阴本因】分二:初【列】分五:初【色阴】二【受阴】〖〗三【想阴】四【行阴】五【识阴】二【结】三【示阴界边际】四【示迷悟顿渐】五【结劝修持】三〘流通分〙分四:初【较量功德】二【获福殊胜】三【总显胜益】四【都结法会】

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