关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 秦汉时期的婚姻习俗.doc

秦汉时期的婚姻习俗.doc

秦汉时期的婚姻习俗.doc

上传者: zhangshulin 2012-06-28 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《秦汉时期的婚姻习俗doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含秦汉时期的婚姻习俗嫁娶春秋战国时期在激烈的社会变革浪潮的冲击下古老的婚礼发生了变革。无媒而嫁、同姓而婚、同姓联姻卜之不吉而犹通婚等违背传统婚礼的行为符等。

秦汉时期的婚姻习俗嫁娶春秋战国时期在激烈的社会变革浪潮的冲击下古老的婚礼发生了变革。无媒而嫁、同姓而婚、同姓联姻卜之不吉而犹通婚等违背传统婚礼的行为在《左传》、《国语》、《战国策》等书中不乏其例。秦汉统一帝国建立后统治者重整了婚礼。  周礼男子二十而冠冠而娶妻女子十五而笄笄而许嫁。秦人不以年龄而是以身高作为成丁与否的标准男子身高六尺五寸(合今米)、女子身高六尺二寸(合今米)即为成丁始可嫁娶。汉承秦末战乱之后人口锐减“户口可得而数者十二、三”造成了严重的人口危机。为增加人口汉惠帝六年(公元前年)诏令:“女子年十五以上至三十不嫁五算。”惠帝此诏法定了年十五为女子的最高婚年。至于最低年限则无条文规定。据《汉书外戚传》载上官安之女立为昭帝皇后时“年甫六岁”。至于男子婚年则无条文规定有年十九而娶者也有年八岁而娶者。总的看来惠帝以后男女婚年普遍过小因而带来了某些弊端。宣帝朝的博士谏大夫王吉说:“夫妇人伦大纲夭寿之萌也。世俗嫁娶太早未知为人父母之道而有子是以教化不明而民多夭。”秦汉时期婚姻的决定权依旧操持在父母手里。司马相如与卓文君的自由结合违背了卓王孙的意志遭到极大的阻挠。汉乐府诗《孔雀东南飞》中的焦仲卿与刘兰芝先由父母包办婚姻后又被焦母拆散两人被逼死。若父母的意见有分歧则服从父意。如吕公欲嫁女吕雉与刘邦吕雉母不同意吕公斥之曰:“此非儿女子所知!”最后按照吕公的意见把女儿嫁给了刘邦。若父已谢世长兄便代行父权。刘兰芝被婆母赶回后其兄要她改嫁县令之子刘兰芝表示她的婚事要“适兄意”不能“自任专”。这是子从父、妇从夫、夫死从子的封建伦理道德在婚姻上的反映。  在择偶标准上汉人认为有五种女子不可娶:“丧妇之长女不娶为其不受命也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于人也乱家女不娶类不正也逆家子不娶废人伦也。”汉时谓此为“五禁”。除了“世有恶疾”一条外其余四条都属于封建伦理道德。  在先秦之时名位不同婚姻礼仪亦异数。遭秦焚书后先秦婚礼文献只有《仪礼士昏礼》残存下来。吕后时将《士昏礼》稍加变通用之于皇帝。故在汉代自皇帝至庶人的婚礼皆由《士昏礼》变通而成。  按《士昏礼》媒人受男方父母之托到女方家中求婚谓之“纳采”。秦汉时为皇帝纳采者有宗正、少府、尚书令等人。官僚或遣吏为子纳采或躬自为之。在周代宾主相见要执一定的礼物叫作“贽”实际上是“身份证”用来识别贵贱。《史记高祖功臣侯者年表序》。  《汉书惠帝纪》。  《汉书王吉传》。  《史记高祖本纪》。  《孔雀东南飞》。  《后汉书应奉传》注引《韩诗外传》。  据《士昏礼》士用雁。在秦汉纳采无论尊卑一律用雁。这时的雁已非身份地位之标志其含义是顺乎阴阳因为雁为候鸟叶落南翔冰泮北徂。此外还有璧、羊、酒等三十余种礼物各有名堂大意都是象征婚姻和谐美满。行纳采礼者多是皇室和讲究礼仪的官宦之家一般人户求婚大都比较简单无繁文缛节。  按《士昏礼》纳采之后便问女之姓名生辰谓之“问名”。男方占卜联姻是否吉利叫“纳吉”。秦汉时期二礼犹存然备典而已。  占亲之后行纳聘之礼因定婚约古谓之“纳征”秦汉称“聘礼”。汉高后制聘皇后黄金二万斤。在汉初这相当于两千个中等人户的资产。嗣后诸帝皆以为故事唯王莽娶史氏增聘金为三万斤。聘金之外又有奴婢、车马、布帛等若干。如王莽除给史氏三万斤黄金作聘金外“车马、奴婢、杂帛、珍宝以巨万计”。官吏之家的聘礼也很丰厚若以二、三万钱为之者便被视乃为俭陋。贫无聘礼者则假贷以聘。有的人家为骗取聘金至“一女许数家”。女方要为女儿置办嫁妆也很丰厚富者有奴婢、金钱等贫者也有疏裳、布被、竹笥、木屐之属。秦汉最重聘礼婚姻具有明显的买卖性。官府屡下禁令皆无成效士大夫们也多加讥斥然则沿而不改以致造成“贫人不及故不举子”的惨景。  下聘礼后选定吉日迎娶新娘谓之“请期”。如平帝纳王莽女“待吉日月”。新郎亲往迎娶谓之“亲迎”。秦汉皇帝不亲迎遣大臣代迎。王莽纳史氏曾亲迎至未央殿前殿两阶间。一般人均需亲迎。迎皇后用乘舆法驾登车称警跸。王莽之制自四辅至郎官亲迎立轺并马。东汉之时“富贵嫁娶车軿各十骑奴侍僮夹毂节引。富者竞欲相过贫者耻不逮及。”水乡则有以船亲迎者。  女将行家长致戒。如张负嫁孙女与陈平临行戒曰:“毋以贫故事人不谨!事兄伯如事乃父事嫂如事乃母。”既行家人送之。  迎至后行同牢礼饮合卺酒及妇见公婆等礼。据《戊辰杂抄》载李夫人初至武帝迎入帐中共坐饮合卺酒令人遥撒五色同心花果帝与夫人以衣裾接之云得果多得子多。此即后世“撒帐”之礼的渊源。  婚日亲朋故友上司下属皆往贺夫家具酒肉以飨之。婚宴上宾客开杯畅饮歌舞以乐言行无忌后世“闹房”之俗汉时已有之甚至闹出人命。如杜士娶妻婚宴上其友张妙恶作剧“缚杜士捶二十下又悬足指士遂至死”。灵帝时更有于婚宴上作傀儡戏唱挽歌者。当时部分士大夫曾指斥此违礼败俗。仲长统说:“今嫁娶之会棰杖以督之戏谑酒醴以趋之情欲宣淫泆于广庭之中显阴私于族亲之间汙风诡俗生淫长奸莫此之甚不可不断者也。”《汉书王莽传》。  《潜夫论断讼》。  《汉书王吉传》。  《汉书外戚传》。  《潜夫论浮侈》。  《汉书陈平传》。  《意林》引《风俗通义》。  《群书治要》引《昌言》。  婚后三月新婚夫妇拜见祖庙婚礼告终。  关于离婚汉代的基本原则是“七弃、三不去”。所谓“七弃”是:“不顺父母无子淫妒有恶疾多言窃盗。”“不顺父母者为其逆德也”“无子为其绝后也”“淫为其乱族也”“有恶疾不可共粢盛也”“口多言为其离亲也”“窃盗为其反义也”。若妻子犯有七条中的任何一条便可与其离婚。但在具备以下三条中的任何一条则不应离婚这三条是:“有所取而无所归不去”“与更三年丧不去”“前贫贱而后富贵不去”。此即所谓的“三不去”。  关于离婚手续秦律规定离婚必须报告官府并登记否则夫、妻各罚二甲。汉代离婚手续是因秦制还是有所变更于史无征。

热点搜索换一换

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +2积分

资料评价:

/2
0下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部