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秦汉时期哪些人的徭役可以豁免.doc

秦汉时期哪些人的徭役可以豁免.doc

上传者: zhangshulin 2012-06-28 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《秦汉时期哪些人的徭役可以豁免doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含秦汉时期哪些人的徭役可以豁免从表面看秦汉的徭役与兵役在征发对象方面都具有普遍性与无差别性。如“更役”是凡成年男子每人每年应服的一月之役又如戍边是“天符等。

秦汉时期哪些人的徭役可以豁免从表面看秦汉的徭役与兵役在征发对象方面都具有普遍性与无差别性。如“更役”是凡成年男子每人每年应服的一月之役又如戍边是“天下人皆直戍边三日”之役“虽丞相子亦在戍边之调”的故盖宽饶之子“常步行自戍北边”被誉为美谈。然而实际情况却不是这样。特别是通过徭役的豁免制度使皇族、官吏、富人、地主都排除在服役对象之外全部徭役与兵役实际上都落在劳动人民头上。这从秦汉时期免役的条件与对象的事实看可明其徭役剥削的实质。  秦汉时期免除徭役的条件处在一个不断变化发展的过程中其表现形式也五花八门。但总的说来不外“赐复”、“买赐”、“爵复”等三个类型。  第一类型:“赐复”  第一类型的免役特权来源于官府的赏赐简称为“赐复”。它可分为下列六种情况。  (甲)给勤于耕织而纳粟帛多者赐复:早在商鞅变法时秦国就规定:“大小僇力本业耕织致粟帛多者复其身。”所谓“复其身”即免除一人的徭役其条件是:“大小僇力本业耕织”和“致粟帛多”。单讲前者免役对象应包括农民在内但结合后者就只可能是私有土地较多的新兴地主阶级分子。  到汉代这一免役条件发展成了如下二种情况:一是“为三老”者。如汉二年(前年)“举民年五十以上有修行能率众为善置以为三老乡一人。择乡三老一人为县三老与县令丞尉以事相教复勿徭戍。”按照乡三老及县三老的条件而言显然是农村中的地主分子。二是“孝弟力田”者惠帝四年(公元前年)正月“举民孝弟力田者复其身。”武帝元朔元年(前年)冬十一月诏“朕旅耆老复孝敬。”这种“孝弟力田者”也是农村地主无疑。  (乙)给“高年”者的赐复:秦时还未见以高年免役的情况到了汉代尊重老人的风气盛行起来了。贾山说:文帝“礼高年九十者一子不事八十者二算不事。”颜师古注曰:“一子不事蠲其赋、役也二算不事免二口之算赋也。”到武帝建元元年(公元前年)春二月“赦天下赐民爵一级年八十复二算九十复甲卒。”注引张晏曰:“复甲卒不预革车之赋也。”同年四月又诏:“民年九十以上已有受鬻法为复子若孙令身率妻妾遂其供养之事。”《汉书昭帝纪》注引如淳语。  《汉书盖宽饶传》。  《史记商君列传》。  《汉书高帝纪》。  《汉书惠帝纪》。  《汉书武帝纪》。  《汉书贾山传》。  颜师古注曰:“若者豫及之辞也。有子即复其子无子即复其孙也。”年月在武威出土的汉简中有“王杖诏书令”木牍二十六枚为成帝元延三年(公元前年)时之物其中讲到“年六十以上毋子男为鲲女子年六十以上毋子男为寡贾市毋租比山东复。”(丙)给援军、“从军”有功者赐复:早在汉二年(公元前年)二月“赐民爵蜀汉民给军事劳苦复勿租税二岁失中卒从事者复家一岁。”颜师古注“复勿租税二岁”语曰:“复者除其赋、役也。”这次免役的对象大多数是农民但地区仅限于蜀汉与关中时间分别为二年与一年。到了汉五年(公元前年)五月兵皆罢归家。诏:“诸侯子在关中者复之十二岁其归者半之。军吏卒故大夫以上赐爵各一级其七大夫以上皆令食邑非七大夫以下皆复其身及户勿事。”颜师古注曰:“复其身及一户之内皆不徭赋也。”这里的七大夫以下者多系一般农户诸侯子及有高爵者都是贵族家属及官吏。故这次免役范围虽较广其中农户并不多。  接着汉高帝又接连优复从军归者。如八年(公元前年)三月“令吏卒从军至平城及守城邑者皆复终身勿事”其复除范围为平城附近诸城守卒及从军者。十一年(公元前年)六月“令士卒从入蜀汉、关中者皆复终身”。十二年(公元前年)三月诏:“吏二千石徙之长安受小第室入蜀汉定三秦者皆世世复。”这两次所复对象虽然包括“士卒”但绝大部分成了官吏、将领与勋贵真正的农民是为数极少的。  (丁)给居于特殊地区的居民赐复:汉高祖十一年(公元前年)四月“令丰人徙关中者皆复终身。”十二年(公元前年)十月诏:“以沛为朕汤沐邑复其民世世无所与。”这是刘邦优抚其故乡的措施这中间自然包括农户在内。文帝时给应募徙边者“皆赐高爵复其家”欲以鼓励应募者以加强边防但实际情况却是“西边、北边之郡虽有长爵不轻得复”。颜注引张晏曰:“长爵高爵也。虽受高爵之赏犹将御寇不得复除逸豫也。”又引苏林曰:“轻易也不易得复除言难也。”由此可见虽有给徙边者“复其家”的规定实际上却并未实行。另外还有中岳山下居民三百户“独给祠复无有所与”实则这些居民“独给祠”已经包括贡献与徭役在内。至于东汉因刘秀生于济阳故建武五年(公元年)“诏复济阳徭役”建武二十年与三十年分别“复济阳六年徭役”与一年徭役。明帝以生于常山元氏县故永平五年(公元年)“复元氏县田租更、赋六岁”。所有这些赐复都以地区特殊之故。均见《汉书武帝纪》。  《汉简研究文集》中的《武威新出土王杖诏令册》一文甘肃人民出版社年版。均见《汉书高帝纪》。  均见《汉书高帝纪》。  均见《汉书高帝纪》。  均见《汉书高帝纪》。  《汉书晁错传》及注。  《汉书贾谊传》及注。  《汉书郊祀志》。  《后汉书光武帝纪》。  均见《后汉书光武帝纪》。    (戊)给有特殊身份者赐复:所谓有特殊身份者包括许多种情况如文帝四年(公元前年)五月“复诸刘有属籍家无所与”便是给诸宗室成员免役的措施平帝元始元年(公元年)正月“宗室属未尽而以罪绝者复其属。”这同样是给宗族绝嗣者免役景帝时遗诏“出宫人归其家复其身”便是给宫人免役武帝时曾“为博士官置弟子五十人复其身”这是给博士弟子免役的规定宣帝地节二年(公元前年)三月以霍光“功德茂盛”“复其后世畴其爵邑世世无有所与”又元康元年(公元前年)五月诏“复高皇帝功臣周勃等百三十六人家子孙令奉祭祀世世勿绝其毋嗣者复其次”这都是给功臣后代免役元帝因为“好儒”于是规定“能通一经者复”颜师古注曰:“蠲其徭赋也”这是给儒者免役平帝元始元年(公元年)二月“复贞妇乡一人”这是给贞节之妇女免役。所有这些宗室成员、功臣后裔、博士弟子、通经名儒及宫人、节妇等无一不是剥削阶级成员。  (己)为了一定的目的和实行某种政策而实行的赐复:属于这种情况者有高祖七年(公元前年)十二月令“民产子复勿事二岁。”颜师古注曰:“勿事不役使也。”显然这是为了奖励生育而实行的免役政策。文帝时晁错上疏主张“令民有车骑马一匹者复卒三人”。颜注引如淳曰:“复三卒之算钱也。或曰:除三夫不作甲卒也。”颜师古曰:“当为卒者免其三人不为卒者复其钱耳。”这显然是为了增强武备以防御匈奴而实行的政策。又宣帝本始三年(公元前年)五月“大旱郡国伤旱甚者民毋出租赋三辅民就贱者且毋收事尽四年。”颜注引晋灼曰“不给官役也。”颜师古曰:“收谓租赋也事谓役使也尽本始四年而止。”又地节三年(公元前年)九月诏:“流民还归者假公田贷种食且勿算事。”颜师古注曰:“不出算赋及给徭役。”所有这些显然是为了安抚流民而采取的措施。以上六种“赐复”以官府对百姓施仁政、布恩德、行赈济和奖励等方式出现具有一定的欺骗性但其实质在于给宗室成员及其后裔、官吏将领本人及其后裔、诸侯王子弟、博士弟子、通经名儒、三老力田、节妇宫人丰沛亲故、高年老人子弟及从军有功者给予免役特权主要是扶植与优待地主阶级的措施贫苦农民获得免役权利者为数极少即使有之也都是临时性的。因此表面上人人均等、没有差别的徭役、兵役负担实际上却存在着明显的不均等性与阶级性。《后汉书明帝纪》。  《汉书文帝纪》。  《汉书平帝纪》。  《汉书景帝纪》。  《汉书儒林传序》。  均见《汉书宣帝纪》。  均见《汉书儒林传序》。  《汉书平帝纪》。  《汉书食货志》及注。  《汉书宣帝纪》。    第二类型:“买复”  第二类型的免役特权来源于服役者用钱财买得简称为“买复”。它又可分为下面三种方式:(甲)以入粟于官府获得免役特权:早在商鞅变法时就有“民有余粮使民以粟出官爵”的规定秦始皇时期进而实行过“百姓内粟千石拜爵一级”的制度。及西汉文帝时因边郡“屯戍者多边粟不足给食当食者”于是晁错建议:“募天下人粟县官得以拜爵得以除罪。”文帝从之。“于是募民能输及转粟于边者拜爵爵得至大庶长。”到了景帝时“上郡以西旱亦复修卖爵令而贱其价以招民及徒复作得输县官以除罪”。其具体作法是:“令民入粟边六百石爵上造稍增至四千石为五大夫万二千石为大庶长。”从此入粟买爵制便进一步制度化了。按入粟买爵同入粟买复实有一致之处。因为买爵“至五大夫以上”就可以“复一人”秦时只要买爵到第四级“不更”就可以不服更役。由于免役的特权可以随爵位的高低而来故入粟买爵就等于入粟买复。因此孝武帝时桑弘羊“令民入粟甘泉宫各有差以复终身”把入粟与复除徭役联系起来了。  (乙)以入奴婢于官府而获得免役特权:关于输奴买复之事尚不见于秦时史籍。但汉代史籍中确已有之。如文帝时晁错建议改变边郡的屯戍制度实行募民实边制。其所募之人首先是“募罪人及免徒复作”者其次是“募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者”最后才是“募民之欲往者”。到武帝时由于“府库益虚乃募民能入奴婢得以复终身”。这里的输奴婢拜爵同上述入粟拜爵而获得免役特权如出一辙。因此到武帝时正式变成了“入奴婢得以复终身”的制度。故入奴婢于官府也是一种“买复”的方式。(丙)以入羊于官府而获得免役特权:武帝时在实行“募民能入奴婢得以终身复”制度的同时又实行“为郡增秩及入羊为郎”的制度。《汉书食货志》亦载此制颜师古注曰:“庶人入奴婢则复终身先为郎者就增其秩也。一曰入奴婢少者复终身多者得为郎旧为郎更增秩也。”依此言之入奴婢复终身同“入羊为郎”是同一性质的。且郎官得以侍皇帝左右官吏有缺先以郎补惠帝时还专门规定给各种郎官赐爵的制度事详《汉书惠帝纪》。《商君书靳令》。  《史记秦始皇本纪》四年十月条。  均见《史记平准书》。  均见《汉书食货志》。  均见《史记平准书》。  均见《汉书食货志》。  均见《汉书食货志》。  《汉书食货志》。  《汉书晁错传》。  《史记平准书》。  《史记平准书》。  由此可见“入羊为郎”确是获得免役特权的又一方式也是一种变相的“买复”。上述三种买复的方式都是对富商、地主有利的。因为只有他们才有入粟、入奴婢和入羊于官府的条件贫苦农民是无以问津的。因此通过“买复”使得大大小小的地主、商贾及其他高赀富人都能买爵至“五大夫”和“千夫”而符合免役的条件从而使得徭役与兵役完全落到了贫苦农民身上连统治者也不得不承认:由于“兵革数动民多买复及五大夫、千夫”使得“征发之士益鲜”。元帝时也因“民多复除无以给中外徭役”。第三类型:“爵复”  第三类型的免役特权来源于爵级简称为“爵复”。这种因爵位而免役的情况同上述因入粟拜爵及入奴婢拜爵从而获得免役者不同因为它不属于“买复”的范畴而是通过爵位而自然享有之特权。如前所述据秦制获得“不更”爵者就可以不服更役达到公大夫(二十等爵之第七级爵)以上爵者便可以与令丞亢礼。因此凡因军功、事功和官位而获得爵位者都在不服徭役、兵役之列。这种因爵而得复者无疑更是官吏、贵戚和将领一般平民之爵在多次“赐民爵”的情况下也是不许超过第八级爵“公乘”的故《居延汉简》中屡见有“公乘”以下爵而仍为戍卒、田卒者可见贫苦农民是根本无法通过“爵复”途径而免役的。  综而观之秦汉免役的“赐复”、“买复”与“爵复”三种方式除第一种可能包括个别一般农户外其余都是以官吏、将领、贵戚、地主、富商为对象的。故秦汉徭役制度在外表上的关于服役者的普遍性与无差别性等规定只是掩盖其不平等性和残酷的阶级压迫剥削性质的手段。上述徭役“复除”制度的阶级性所造成的徭役负担的不合理和不均等状况尚有一件合法的外衣。除此之外还有通过非法手段而造成的免役群更扩大了徭役负担的不合理性与不均等性。例如云梦秦简的《秦律杂抄》有“县毋敢包卒为弟子”的规定违者县尉、县令都要受到惩处。“包”是什么呢?据《汉书外戚传孝武李夫人传》注引晋灼曰:“包藏也。”即不许县令、县尉藏匿卒作为弟子。结合秦简《除弟子律》考察表明官吏弟子有专籍和特权。县令、县尉既藏匿卒为弟子必与弄虚作假和逃避徭役有关否则无此必要。秦简《傅律》有不许“匿敖童”的规定《法律答问》有“匿户弗徭使”的情况这说明通过非法手段使应服役免除徭役的状况秦时已经大量存在故有为此制定法令的必要。又如西汉时期以“循吏”著称的黄霸曾“以豪杰役使徙云阳”。颜师古注曰:“身为豪杰而役使乡里人也。”这说明不仅黄霸本人不服役而且还役使他人为自己服役。更有何武兄弟五人“皆为郡吏郡县敬惮之”其家“赋税、徭役不为众先”甚至根本不纳不役。东汉之安定地区“诸降羌布在郡县皆为吏人、豪右所徭役”。这种非法免役的人愈多贫苦农民的徭役就愈重豪强的私役愈烈劳动人民的灾难就愈深徭役负担的不合理与不均等状况就愈为严重。《汉书食货志》。  《汉书元帝纪》永光三年条。  《汉书高帝纪》。  参阅高敏《秦汉史论集》中有关赐爵制度的篇章。  《汉书循吏黄霸传》及注。  《汉书何武传》。  《后汉书西羌传》。PAGE

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