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秦汉时期主要的文献资料.doc

秦汉时期主要的文献资料

zhangshulin 2012-06-28 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《秦汉时期主要的文献资料doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含秦汉时期主要的文献资料一、基本史籍《史记》《史记》一百三十卷汉司马迁撰。司马迁(约前或前?)本卷丁编别有传。  《史记》全书五十二万言上起传说中的五符等。

秦汉时期主要的文献资料一、基本史籍《史记》《史记》一百三十卷汉司马迁撰。司马迁(约前或前?)本卷丁编别有传。  《史记》全书五十二万言上起传说中的五帝下迄汉武帝末年。记述了三千余年的历史。全书略于先秦详于秦汉所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史约占全书篇幅的五分之三左右。  《史记》的史料来源十分广泛既有取自先秦文献和政府档案也有作者司马迁自己游历的所见所闻。书中有些汉代人物的事迹甚至是司马迁亲身交往所了解的。司马迁在此基础上考信择善当书则书秉正不阿疑则存疑或缺略不论。刘向、扬雄等汉代知名学者都服其有良史之才以为“其文直其事核不虚美不隐恶故谓之实录”。  作为一部规模宏大的通史《史记》的内容非常丰富。举凡政治、经济、思想文化各个领域的典章制度和重大事件以及天文地理、风俗民情、民族关系乃至东亚、东南亚、中亚诸邻国的社会情状都在书中得到了反映。其所记载的历史人物上自帝王将相下及游侠、商贾、医卜、俳优等等大都栩栩如生构成了色彩斑斓的社会生活的图景。  《史记》在流传过程中有亡缺也有续补。最先提出《史记》有缺的是东汉卫宏。班固在《汉书司马迁传》中谓《史记》“十篇缺有录无书”。三国时张晏胪举亡缺十篇的篇目即《景帝纪》、《武帝纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》(按:当即《律书》)、《汉兴以来将相年表》、《三王世家》、《日者列传》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》等篇。他还指出《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》是元、成间博士褚少孙补作。后人对张晏的说法有不同意见。一般认为十篇并非全佚褚少孙所补也并非四篇凡今本中标“褚先生曰”者皆是其所补虽缺乏史识及文采。其他续补者尚有刘向、刘歆、冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等所补内容已无从稽考。  最早为《史记》作注的是东汉人延笃撰《史记音义》一卷早亡。  此后晋徐广刘宋裴骃梁邹诞生唐许子儒、王元感、陈伯宣、徐坚、李镇、刘伯庄、窦群、裴安时、司马贞、张守节等人都曾为《史记》作注而能留传至今的唯有裴骃《史记集解》八十卷司马贞《史记索隐》三十卷张守节《史记正义》三十卷号称“三家注”。裴注重于释义司马注音义并重而长于音张注则最为精审尤详于地理。三家注本各自单行至北宋时始分隶于《史记》正文之下形成今本模样为研读者带来不少的方便。然而在此过程中误引误删而失原貌的也不少尤以张守节《正义》最为严重。  有关《史记》的考订校补之作甚多详见中国科学院历史研究所第一、二所合编的《史记研究的资料和论文索引》也可参阅载于《中国历史文献研究集刊》第四集的陈乃乾《二十四史注补表谱考证书籍简目》。他们所举较为重要的有:清钱大昕《廿二史考异》和《考史拾遗》。  清王鸣盛《十七史商榷》和清赵翼《廿二史札记》中有关前四史部分清梁玉绳《史记志疑》清郭嵩焘《史记札记》清沈家本《史记琐言》近人陈直《史记新证》。  上述诸书中清人之作以钱大昕、梁玉绳、郭嵩焘之作最为特出。近人陈直之作则多取甲骨文、金文及秦汉权量、石刻、竹简、铜器、陶器之铭文印证《史记》独辟蹊径创获尤多。因所著《汉书新证》成书在前《史记新证》稿中关于汉武帝以前西汉史之考证与之重复者均已删去。  汇集《史记》各家注释考订之作有近人张森楷《史记新校注稿》成书于二十年代惜未定稿。年由杨家骆编纂整理交由台湾中国学典馆筹备处印行但文有残缺。南京图书馆收藏有张森楷《史记新斠注》稿本。日本学者泷川资言的《史记会注考证》引三家注外中国有关考订之作一百余种日人之作二十余种汇为一编考校得失颇有便于读者。其后水泽利忠又作《史记会注考证校补》集世所罕见的宋本和日本古抄本、古校本作为校记为洞悉《史记》古本原貌作出了贡献。《考证》辑录《正义》一千多条省略出处《校补》为之一一注明又增辑《正义》佚文二百多条。虽二书中出于己者而“坚壁不可撼”之精说不多有些注文过于繁琐对考古资料的利用也不足但不失为研究《史记》的重要参考书。  又《史记汉书诸表订补十种》对读《史记》诸表有较高参考价值其中以汪越、徐克范《读史记十表》和卢文弨《史记惠景间侯者年表校补》较为重要。  《史记》的版本现存最早的善本是南宋黄善夫刻本经商务印书馆影印收入百衲本二十四史。中华书局标点校勘本以同治金陵书局刻本为底本兼取百衲本。二本在传目编排和文字上均有差异互有短长。  有关《史记》的工具书以前述《史记研究的资料和论文索引》最为有用。索引内容包括版本、目录、题解、关于《史记》全书及各个部分的研究、司马迁生平事迹及其学术贡献的研究、稿本和未见传本目录、有关《史记》的非专门著作日录、唐宋元明笔记中有关《史记》的文字条目、外国研究论文和专著目录等甚为详备。此外尚有哈佛燕京学社引得编纂处编的《史记及注释综合引得》黄福銮《史记索引》、钟华《史记人名索引》、段书安《史记三家注引书索引》等书。其中黄福銮《史记索引》对查索《史记》中的人名、地名、事件、词汇及习俗语最为有用。  在纪传体史书中《史记》是研究秦史的最基本的典籍。有关秦史还应注意下列诸书:清孙楷的《秦会要》从先秦诸子、《战国策》、《史记》、《汉书》、《太平御览》诸书中摘取有关秦典章制度的资料分入世系、礼、乐、舆服、学校、历数、职官、选举、民政、食货、兵、刑法、方域、四裔等十四门使零散的材料条理清晰地整理出来颇有益于学人。近人徐复又钩稽群籍逐条予以斠正并续有增补成《秦会要订补》一书也颇利于用。  近人马非百之《秦集史》略仿纪传体史书成例材料丰富兼有考证既可补二十四史无“秦史”之憾又可省却读者许多翻检之劳。惜与作者原计划相较尚有漏略。涉及秦史的文物考古资料也欠完备。  此外有关秦汉典章制度的材料还应参阅唐杜佑《通典》其中《食货》、《选举》、《职官》三典尤为重要不可不读。  《汉书》《汉书》一百二十卷东汉班固撰。是我国第一部纪传体断代史。班固()本卷丁编别有传。  《汉书》在吸取《史记》成果的基础上纠偏补缺。如补立《惠帝纪》补叙了当时有影响的制度和法令。又增王陵、吴芮、蒯通、伍被、贾山诸传还将张骞事迹从《卫将军骠骑列传》中抽出加以扩充设立专传。此外于贾谊、晁错、韩安国等传中增补了不少诏令奏疏。其中如贾谊的《治安策》晁错的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤为著名。比较完整地引用诏书、奏议成为《汉书》的重要特点。此外边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。  班固于志书和史表的撰作中多有突破显示其博学贯通的特点。如《百官公卿表》是现存最早的秦汉官制大纲虽事略不详但极为精要。它如《刑法》、《地理》、《五行》、《艺文》、《食货》五志独具匠心是探讨秦汉法制、地理沿革、天文气象和生物变异、先秦秦汉典籍源流、财政经济状况的必读资料具有很高的史料价值。  对汉武帝以后的历史班固除参据班彪所著《史记后传》外也利用了刘向、刘歆、扬雄、冯商等人的研究成果。如《高祖纪》径用刘向《高祖颂》《艺文志》脱胎于刘歆《七略》《郊祀志》部分袭用扬雄补作的《封禅书》《张汤传赞》则引用了冯商的案语。内容丰富叙事极具条理。《王莽传》更是研究新朝史的最基本的史料对照《东观汉记》和《后汉书》有意无意地美化刘秀贬斥王莽的情况《汉书》此传客观翔实愈发显得可贵。班固深受正统儒学的熏陶恪守封建礼教的规范又崇信天命图谶不能像司马迁那样秉正直言而多所避讳。但他又不能不受到史家直书的传统影响因而不敢轻改《史记》已著的史实并能曲折地反映西汉社会的种种腐败现象。这一矛盾的心理和作为是阅读中必须留意的。  《汉书》多古字古训较为难读。为此作注者甚多。据《汉书》注中引延笃说推测延笃在撰《史记音义》时同时撰有《汉书音义》。而现确知最早的《汉书》注当推应劭、服虔两家。他们所作《汉书音义》虽均亡佚但在唐颜师古注中颇多征引可略窥其概。颜师古以其叔父游秦的《汉书决疑》为基础集东汉以来二十三家之说总为《汉书》注较为精核成为历代最流行的注本。今通行《汉书》诸本均采用颜注。  有关《汉书》的重要考订之作有如下数种:清王念孙《读汉书杂志》清沈钦韩《汉书疏证》清周寿昌《汉书注校补》清钱大昭《汉书辨疑》清朱一新《汉书管见》清沈家本《汉书琐言》近人杨树达《汉书窥管》近人陈直《汉书新证》。  王、周之作长于音训文义。二沈、钱、朱诸氏精于考证。杨树达之训诂校勘也颇有可取。惟陈直别开生面系统利用居延和敦煌汉简、汉碑、秦汉铜器、漆器等古器物文字秦汉印玺、封泥和瓦当等文字以作新证多所发明。其中对《百官公卿表》的发伏疏证尤为精当。  此外金少英《汉书食货志集释》是研究汉代经济的重要参考书。岑仲勉的《汉书西域传地里校释》则是研讨西域地名沿革的必读书。  清末王先谦集六十七家考订之作的精华撰《汉书补注》。其个人发明虽不多但综合抉择能力极强成就斐然至今无可替代是阅读《汉书》最基本的参考书。其缺点是对钱大昭、周寿昌诸人之精说采摭均有未备。所以清代学者的考订之书仍不可轻废而近现代学者的新成果更需格外重视。  清人有关《汉书》表志的校补之作甚多成就亦较大。有代表性的佳作多收入《二十五史补编》及《史记汉书诸表订补十种》二书中。其中夏燮《校书八表》、梁玉绳《人表考》、杨守敬《汉书地理志补校》、姚振宗《汉书艺文志拾补》最为重要。  《汉书》版本可看中华书局点校本也应参考百衲本。  工具书首推黄福銮《汉书索引》其次有哈佛燕京学社引得编纂处所编《汉书及补注综合引得》、魏连科《汉书人名索引》等。  南宋徐天麟的《西汉会要》七十卷取资《史》、《汉》将西汉典章制度的有关资料分隶于帝系、礼、乐、舆服、学校、运历、祥异、职官、选举、民政、食货、兵、刑法、方域、番夷等十五门凡三百六十七事。虽便于翻检但取材狭隘重要资料仍有遗漏引文节略过甚时有错误使用时皆当核查原文不可直接引用。《后汉书》《后汉书》九十卷南朝宋范晔()撰。《续汉志》三十卷西晋司马彪(?约)撰。范晔、司马彪本书第五卷丁编别有传。元嘉二十二年(公元年)范晔已完成《后汉书》纪传的写作并同谢俨撰成《礼乐》、《舆服》、《五行》、《天文》、《州郡》五志。《州郡志》实包括百官于内。南齐檀超作十志其《百官》即依范晔而合于《州郡》。范晔下狱那天谢俨怕受牵连毁掉了志稿使范书残而不全。  在范书之前有关东汉的史作不下十部即《东观汉记》、谢承《后汉书》、薛莹《后汉书》、司马彪《续汉书》、华峤《汉后书》、谢沈《后汉书》、张莹《后汉南记》、袁山松《后汉书》、袁宏《后汉纪》、张璠《后汉纪》等。范晔以《东观汉记》为基本依据以华峤书为主要蓝本采撷诸家书之长删繁补缺整齐故事后来居上。所以到了唐代范书取代《东观汉记》残本与《史记》、《汉书》并称“三史”而东观诸史除袁宏纪外相继散亡。于是范书成为研究东汉史最主要的史籍。  范晔《后汉书》以“正一代之得失”为宗旨多用合传形成以明褒贬。如列王充、王符、仲长统为一传表彰三位思想家以布衣针贬朝政的事迹。又列郭泰、符融、许劭为一传以突出三名士的识人之鉴。又并邓彪、张禹、徐防、张敏、胡广为一传以讥刺这五位庸碌圆滑官僚的苟合因循。又别立《孝义》、《党锢》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》、《列女》、《宦者》诸类传分述不同社会阶层和不同类型的代表人物从不同角度刻画了东汉社会的面貌。由于范书重文采求简要也造成一些历史事件和典章制度具体事实隐而未彰这些欠缺需从《后汉纪》和东观诸佚史的佚文来作些订补。  司马彪的《续汉书》是在谯周《东观汉记》删改稿的基础上重加整理特别对安顺二帝以下东汉史事补阙尤多。永嘉乱后《续汉书》纪传部分陆续散亡唯八志比较完整地保存了下来成为今后《后汉书》的重要组成部分。  《续汉志》中以《百官》、《舆服》、《郡国》三志最为重要。《百官志》可补《汉书百官公卿表》略而不详之弊以刘秀定制为准以上公、将军、诸卿、郡国官属为序将各级主吏、属吏的员数、职掌和源流条理爬梳并附百官受俸例是研究秦汉官制不可或缺的重要资料。唯略于秦官之沿革可取沈约《宋书百官志》以为弥补。《郡国志》则可与《汉书地理志》相对照以明地理沿革。《舆服志》为《史》、《汉》所无源出于《东观汉记车服意》是研究秦汉服饰、车舆制度的主要依据对于研究秦汉文化史和社会史具有特殊的意义。但是司马彪未志《食货》及《艺文》使一代经济制度和文史典籍都未能得到反映。  自范书问世后不久南朝梁人刘昭为之作注并选取《续汉书》八志析为三十卷注以并行。至唐代章怀太子李贤再为范书作注因《续汉志》非范晔所作弃而不注一时风行天下。于是范书又单行于世而刘注则随之大部散亡。到了北宋乾兴元年(公元年)孙奭建议把李贤所注范书纪传和刘昭所注《续汉志》(佚《天文志》卷下注及《五行志》卷四注)合并成书。此后《后汉书》就形成今天通行的一百二十卷的本子。  李贤注重于诠释文句疏于史实考辨又成于众人之手匆匆成书后复无暇整理繁复错讹之处时有所见以至《南匈奴传》等注令人不可卒读。刘昭注详于史实的订补和考辨广征博引多为今日亡佚之书史料价值较高。清代惠栋作《后汉书补注》多正李、刘二注之失又引《后汉纪》和诸旧史佚文以订补范史。王先谦在惠氏《补注》基础上综合清人数十家之成说以作《后汉书集解》颇有益于学者。但王氏不仅对钱大昕、钱大昭、沈钦韩、周寿昌等人之精说脱遗甚多而且如李慈铭《后汉书札记》竟被忽略不用。所以此书远不及《后汉书补注》精审。《集解》书未完成王氏去世。后门人黄山等代为总校延请柳从辰、马与龙、李祖楺等人以助其役始成完书。黄山等别作《校补》附于各卷之后。其说时有可取然终不赅博。因此阅读《后汉书》除参考《集解》外还应参考下列诸书:宋刘攽《东汉书刊误》清沈钦韩《后汉书疏证》清李慈铭《后汉书札记》清沈家本《后汉书琐言》、《续汉志琐言》近人刘盼遂《后汉书校笺》近人杨树达《读后汉书札记》近人张森楷《后汉书校勘记》今人施之勉《后汉书集解补》诸书中又以李慈铭、张森楷、施之勉之作创获较多。  范书无表清人补作较多。其主要著作分见《二十五史补编》及《后汉书三国志补表三十种》。其中钱大昭《后汉书补表》、万斯同所补七表、徐绍桢《后汉书朔闰考》、黄大华《汉志郡国沿革考》、姚振宗《后汉艺文志》较为特出。又近人苏诚鉴之《后汉食货志长编》可补《续汉志》之缺。关于《后汉书》的工具书有哈佛燕京学社编《后汉书》及注释综合引得、李裕民《后汉书人名索引》、王天良《后汉书地名索引》三种。  关于《后汉书》的版本可选用中华书局点校本。  徐天麟《东汉会要》四十卷为《西汉会要》的姊妹篇体例大体一致分十五门三百八十四事唯《学校》、《运历》、《祥异》三门被《文学》、《历数》、《封建》三门所取代。取材以《后汉书》为主兼及《东观汉记》、《续汉书》、《汉旧仪》、《汉官仪》等。书有残缺。其第三十七、三十八两卷全佚第三十六、三十九两卷各佚半卷。清蒋光煦《斠补偶录》(见《涉闻梓旧》)为书校误补残之作可资参考。《三国志》《三国志》六十五卷西晋陈寿()撰。陈寿本书第五卷丁编别有传。  《三国志》包括《魏书》(有帝纪以示正统)三十卷《蜀书》十五卷《吴书》二十卷对汉末史事有不少记载而大量记载三国时史事。本书第五卷甲编别有题解。  《汉纪》《汉纪》三十卷东汉荀悦()撰是我国第一部编年体断代史。  荀悦字仲豫颍川颍阴(今河南许昌)人。于建安三年(公元年)  奉汉献帝之命按《左传》体例删略《汉书》历时二年而成书。时称此书“辞约事详论辨多美”又“省约易习有便于用”。唐人开科取士一度以《史记》、《汉书》、《汉纪》为一科。自《资治通鉴》问世后其影响日小几致消亡。  《汉纪》共十八万字所用史料《汉书》以外采录极少故史料价值不高。但《汉纪》将《汉书》的精华大体吸收进来以年系事条理清晰头尾连贯重点突出不失为一部西汉历史的简明大事记可作研讨西汉史的入门书来读。此外荀悦立意“劝善惩恶”于《汉纪》中撰写了大量的论赞约占全书二十分之一的篇幅其中不乏佳论。如对汉文帝十三年诏除民田租一事的评论尖锐指出当时“豪强富人占田逾侈输其赋太半”“官家之惠优于三代豪强之暴酷于亡秦”的严酷事实。这一史论至今仍为史家所重视。因此利用《汉纪》应以研究荀悦史论为重点并与其所著《申鉴》相联系。同时对《汉纪》补正个别史实之处予以留意以尽其用。  此书以《四部丛刊》本为佳。  《后汉纪》《后汉纪》三十卷东晋袁宏()撰。袁宏本书第五卷丁编别有传。  与《汉纪》删节《汉书》不同袁纪成书早于范书所纪有不少材料更接近原始资料所以具有较高的史料价值。袁纪精实之语也有不少范书尚未吸取之处往往可以订补范书的错误和不足。如岑宏《乐成王苌罪议》、张酺《荐太子侍从疏》、张衡和马融的阳嘉二年(公元年)京师地震对策、鲁丕的《举贤良方正对策》、尚敏的《陈兴广学校疏》都不见于范书。以上诸奏疏对了解东汉中后期政治混乱、经学堕废的情况颇有助益。即使是同一奏疏袁、范二书引用时取舍也有不同可互为补充。如袁纪卷二十八载朱穆上梁冀奏记所说河内横征暴敛的情况及其恶果就较范书所载详而具体。  《后汉纪》论赞之多几占全书十二分之一为历代史书所仅见。有些内容虽然也可供治史者参考但袁宏务饰玄言不乏迂腐的说教其价值低于荀纪。  阅读此书可用周天游《后汉纪校注》本。  除上述二纪外司马光《资治通鉴》的秦汉部分亦不可忽视其史料虽基本出自前四史及两汉纪但简明扼要是初学者提纲絜领地熟悉秦汉史的入门之书。而胡三省注音义兼备考辨精当地理尤详兼有史评是研究者的重要参考资料。《三辅黄图》《三辅黄图》作者佚名。《隋志》称其为一卷《郡斋读书志》作三卷《直斋书录解题》作二卷。今本为六卷疑南宋苗昌言校刻时所分析且有后人所增补。作者一般指为六朝人而陈直以为是中唐以后人。  本书载秦汉时期咸阳、长安地区的地理沿革、城市布局、宫廷苑囿、离宫别馆、汉陵面貌、祭祀礼仪等内容是研究秦汉咸阳、长安地区历史地理的宝贵资料。  此书以陈直《三辅黄图校证》本为佳。《华阳国志》《华阳国志》十二卷东晋常璩撰。是我国现存最早的一部地方志。  此书一至四卷总述梁、益、宁三州历史地理的沿革以地理为主。五至九卷以编年体形式分述公孙述、刘焉刘璋父子、蜀汉、成汉四个割据政权的历史以及西晋统一时期巴蜀的历史。十至十二卷为三州由西汉至东晋初的“贤士列女”传。书中有关秦汉的部分多为纪传体史书所不载。如卷一《巴志》所载刘邦为汉王时纳范目之策募发賨民共定秦地奠定统一天下的基础一事即不见于《史记》、《汉书》。所以此书是研究秦汉历史地理和巴蜀地方史不可多得的重要典籍。  此书整理本有二:任乃强《华阳国志校补图注》、刘琳《华阳国志校注》。前者校勘、补佚、考辨、注释颇见功力且配有大量插图体现旧学“左图右史”的传统价值较高。后者以史实的注释和考证为主言简意赅于疑义多有论断。书后附示意图五幅另《华阳国志梁益宁三州地名族名索引》颇便于用。《水经注》《水经注》四十卷北魏郦道元撰。  此书在汉桑钦《水经》记载的基础上广为订补详述了河流水道一千二百五十二条兼论水道流经地区的山川、城邑、关津的地理状况和历史沿革以及古代建筑、碑刻石阙、人物故事、民间歌谣、神话传说内容十分丰富。其中不乏有关秦汉历史、地理、民俗的记述可与纪传体史书相参照订谬补遗。郦道元注中引书多达四百余种包括一批秦汉佚史为研究秦汉史保存了珍贵的史料。  本书以王先谦《合校水经注》成就较高。王国维《水经注校》用力甚深惜点校质量较差用时不得不慎。注中所载秦汉碑刻可利用《水经注研究二集》所载陈桥驿《水经注金石录》。二、史籍佚文的辑本《东观汉记》《东观汉记》约一百四十三篇东汉班固、刘珍、蔡邑等撰。是我国第一部官修当代史。  《汉记》之作始于汉明帝时班固与陈宗、尹敏、孟异共同撰作《世祖本纪》及功臣列传新市、平林、公孙述、隗嚣等载记凡二十八篇。安帝时刘珍两度奉诏著作东观始有《汉记》之名。其所撰为光武至永初初诸纪、表、名臣传、节士传、儒林传、外戚传等。桓帝时边韶领衔作穆、崇二皇传、《顺烈皇后传》、《安思阎后传》、《儒林传》、《百官表》、《宦者传》。此时《汉记》已有一百十四篇之数。后又由伏无忌主持补修《诸王表》、《王子表》、《功臣表》、《恩泽侯表》、《南单于传》、《西羌传》、《地理志》于是诸体始全。灵帝时蔡邕两度主持撰作《朝会》、《车服》、《律历》诸志并续作纪传。汉末丧乱蔡邕被诛《汉记》修撰之事遂告终结。  此书自刘珍起以东观为主要撰作场所所以刘昭称其书为《东观书》。后郦道元《水经注》始称其为《东观汉记》《隋志》沿用此称并流传至今。  《东观汉记》是东汉历史比较原始的材料。至隋唐时已有不少散亡入宋后残存无几元明之际亡失殆尽。史注和类书中仍有一些佚文。此书可以订补范书如张顺组织王莽末年南阳起事范书无载也可证范书之言有征具有较高的史料价值。  此书乃史臣撰述时人事迹难免有曲笔之嫌。书又成于众手质量参差不齐。繁简失当选材不精在所难免。而自安、顺二帝以下亡缺尤多。此书辑本以清姚之骃《后汉书补逸》为最早。其筚路蓝缕之功不可没。  但书脱漏甚多连《太平御览》都未曾取资其所用《北堂书钞》乃明陈禹谟本文多妄增误改。姚氏又颇沿明儒旧习读书不精考辨乏力讹谬之处时有所见。再则辑文一律无出处使读者无从考索。清修《四库全书》时四库馆臣在姚辑的基础上利用《永乐大典》予以订补辑为二十四卷。其编目依原书体例分纪、表、志、传、载记五体较有条理。辑文也较姚辑丰富可靠。末附《东观汉记范书异同》可供参校有较高的使用价值。惜漏辑仍多且无出处。今人吴树平《东观汉记校注》的问世弥补了前两辑的不足是目前较好的辑本。八家《后汉书》谢承《后汉书》一百三十卷。谢书纪、志、传诸体俱全且有所创新。如《兵志》、《风教传》为其所独有。从佚文推断《独行》、《方术》、《逸民》、《列女》诸传当创始于谢书并为范晔所吸取。谢书表彰忠义隐逸不以名位为限。且谢书中所述江南名士甚多为范书及其他诸家后汉书所不及。现存谢书佚文数量较多其中又半为范书所失载。但此书地方色彩较浓京洛事缺于三吴不能全面反映东汉一代历史。  薛莹《后汉记》一百卷。此书佚文所存数量甚少仅光武、明、章、安、桓、灵六帝纪论及少数人物传散句。其论赞褒贬抑扬发自胸臆直道而陈有一定的史识。  司马彪《续汉书》八十三卷。其八志并入范晔《后汉书》已见前述。纪传佚文数量仅次于谢承书。书名《续汉书》显系接续《汉书》而作。  范书删改诸史时重于文采有的史实节略过甚以至晦暗不明往往要靠诸家后汉佚史订补而《续汉书》最受重视。以李贤注为例引司马彪书多达一百四十九条远在他书之上。裴松之《三国志注》中引用《续汉书》释汉末之事也最多。  华峤《后汉书》九十七卷。峤改称志为典计划写十篇惜未竟而卒。复由其子华彻、华畅相继整理始成完帙。南北朝时刘勰于《文心雕龙》中称其书“准当”与司马彪书之“详实”等驾齐观。所以范晔撰《后汉书》除以《东观汉记》史料为基础外华峤书成为其主要蓝本。直接袭用华峤论赞可知者达十处之多占范晔论赞的十分之一。  谢沈《后汉书》一百二十二卷。所存仅《礼仪》、《祭祀》、《天文》、《五行》、《郡国》五志佚文对《续汉志》略有助益。列传佚文甚少且与范书雷同用处不大。  袁少松《后汉书》一百卷。袁书纪传质量不高佚文偶有可取。但志书较全佚文亦多其中《郡国志》、《五行志》佚文对订补《续汉志》较有助益。  张璠《后汉纪》三十卷。《后汉纪》似为未完之作流传不广散亡亦早。但所记汉末之事颇详为袁宏所吸取。从佚文看四库馆臣以为皆以袁纪文意为佳。故璠纪利用价值不大。  张莹《后汉南记》五十五卷。书早亡佚文数量也最少。唯安帝见铜人条为其所独载。  以上前七书的辑本以清姚之驷的《后汉书补逸》为最早。清人辑本中质量最精的当推汪文台的《七家后汉书》。  汪氏留意于诸家后汉书以稽古余力重为搜补。于所藏姚辑本随见条记丹黄殆遍。弟子汪学惇复有增益辑稿遂成。其取辑广博辑文丰富考辨精审出处周详编目有序末附无名氏《后汉书》佚文一卷颇便于用。不过汪氏僻居远县观觅善本以资校助脱漏衍讹在所难免。汪氏殁后书稿售于他人虽经汤球手录以付其子但仍有散失。光绪八年(公元年)赵叔、林粲英刊行时校刻未精复增舛。加上未辑张莹记其功未毕有待订补。最近周天游《八家后汉书辑往》的出版弥补了汪辑的不足是目前较好的辑本。《汉官六种》《汉官六种》十卷清孙星衍辑收入《平津馆丛书》。其所辑诸书情况如下。  《汉官》一卷作者及成书年代亦不详。《隋志》作五卷宋时仅存一卷旋即亡佚。今所见佚文唯存《续汉书百官志》注中内容侧重于公卿员吏的人数和品秩并附记诸郡郡治距京师的里程数。  《汉官解诂》一卷。原名《小学汉官篇》计三篇建武年间新汲令王隆撰。其书以童蒙书之形式出现“略道公卿内外之职旁及四夷博物条畅多所发明”对当时社会的影响比较广泛。东汉中后期重臣胡广深谙官制仪式有“万事不理问伯始”之誉。他看中《小学汉官篇》并亲自为其作注。胡注补正《汉官篇》虽称精要难言其详之弊故书名随之易为今名。这也是为什么原文较少保存而胡注传世较多的原因。  《汉旧仪》二卷《补遗》二卷。原书四卷东汉议郎卫宏撰。此书不仅言及官制而且大量涉及礼制如籍田、宗庙、春桑、酎、祭天等礼仪。所以隋唐史志多将其列入仪注类。又因其所载官制较详备故自《直斋书录解题》始称其书为《汉官旧仪》清四库馆臣辑本亦据以为目。此书是《汉官六种》中有较高史料价值的一种。  《汉官仪》二卷。原为十卷东汉军谋校尉应劭撰。时献帝迁都于许旧章湮灭书记罕存应劭于是缀集旧闻而作此书。汉官诸书中此作最为系统佚文史料价值亦最高。其书在史注和类书中或称《汉官卤簿图》或称《汉官名秩》又作《状人纪》疑皆为其书之篇名。  《汉官典职仪式选用》一卷。简称《汉官典职》或《汉官典仪》。  原为二卷东汉卫尉蔡质撰。杂记官制及上书谒见仪式。  《汉仪》一卷吴太史令丁孚撰。因《新唐志》称其作《汉官仪式选用》所以有人以为与蔡质之作本为一书但据《续汉志百官志》所引当自为一书仅较他书简略流传不广鲜为人知。  这六书是汉代官制仪式最原始、最丰富的系统记述可补《汉书百官公卿表》和《续汉书百官志》的不足应予以足够重视。  除孙辑外元陶宗仪曾辑应劭《汉官仪》一卷仅十六条且无出处。  清四库馆臣辑卫宏《汉官旧仪》及《补遗》共四卷。辑本体例较为严谨辑文也较丰富。然其据《永乐大典》所辑二卷与史注及其他类书参校考订未免不足。而《补遗》部分草率收兵脱漏较多。又清王仁俊辑《汉旧仪》、《汉官仪》各一条。而黄奭之《黄氏逸书考》则全取孙辑唯增案语一句它无所发明刊刻疏略复增舛讹最不足取。相比之下孙辑优点有四:一为辑书全二为辑文多三曰出处详四乃考辨较为审慎。而漏引、误引亦屡有发生用之不可不慎。  此外孙星衍还辑有汉叔孙通《汉礼器制度》一卷可明汉初礼仪之概貌。  与上述诸佚史相联系研究汉代礼制仪式可参阅蔡邕《独断》。此书今存二卷。其所载有天子称谓及其所用、所居、所行、所驻之名称和仪制群臣上书诸类别及程式以及汉宗庙、祭祀、爵制、乐舞、五德说、汉世系、冠冕舆服之制和谥法等方面的情况。其中冠冕舆服之制尤为详细。全书条理贯通简明扼要虽略有后人补窜记述也有小疵仍不失为汉代礼制的重要参考书。其他逸史的辑本《楚汉春秋》九卷西汉陆贾撰。所记从刘邦、项羽起事起至汉文帝初期止为一部杂史。司马迁撰《史记》时曾采撷此书。唐以后散佚。清人辑本有三:一、洪颐煊所辑见《问经堂丛书》。二、茆泮林所辑见《续汉书百官志》注。  《十种古逸书》亦见《后知不足斋丛书》和《龙溪精舍丛书》。三、黄奭辑本见《黄氏逸书考》。其中以茆辑最佳。但佚文数量不多史料价值亦有限。  《三辅决录》二卷东汉赵岐撰。这是一部汉代关中地方人物志。所述汉代三辅名人事迹可作订补纪传体史书之用。与之相类的有佚名氏所作《三辅旧事》、《三辅故事》均已亡佚。清张澍《二酉堂丛书》辑有此三书虽未完善可供参考。  此外清王仁俊《玉函山房辑佚书续编》辑有《汉晋春秋》、《会稽典录》、《钟离意别传》、《郑君别传》等。《玉函山房辑佚书补编》又辑有《后汉抄》、《蜀王本纪》、《陈留风俗传》、《汝南先贤传》、《益部耆旧传》、《襄阳耆旧传》、《海内先贤传》、《青州先贤传》、《鲁国先贤传》等。每种书仅数条脱漏甚多与章宗源《隋书经籍志考证》所言应辑秦汉史籍相较差距甚大。但尽管每种佚史的佚文数量有限可是集中起来就十分可观。在秦汉文献资料严重不足的情况下越发显得宝贵。这一领域尚有待全面开发作一次较为彻底的总结。三、经纬及有关传注的史料价值汉武帝时立五经博士以传授五经于是属于今文经系统的《今文尚书》、《易经》、《诗经》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《穀梁传》等先后成为汉代官私诸学的基本读物同时也成为两汉制定国策的重要理论依据。尤其经汉宣帝石渠阁会议和汉章帝白虎观会议皇帝亲自“称制临决”钦定经解教义大大加强了今文经的神学化。官学的思想渗透到汉代社会的政治、经济、军事、文化、风俗等各个领域。作为古文经系统的《古文尚书》、《周礼》、《左传》除在王莽改制和光武帝中兴之初一度列于学官外一直受到今文学派的排挤只能在民间流传。后来在杜林、贾逵、马融、郑玄的大力提倡下古文经逐渐在学术上取得优势其影响也超出了学术研究的范围。其间《论语》、《孝经》二经也被列为官学形成“七经”。由于汉代经学和史学有密切的关系经今古文学之争又涉及当时的政治斗争。因此研习上述诸经特别是研习《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《公羊传》、《穀梁传》、《左传》七经对于探讨秦汉史尤其探讨秦汉政治史、学术史和教育史具有重要意义。  《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》、《孟子》八经的经解中保存有大量的汉人传注。特别是郑玄的“三礼”注常用汉事解经成为我们了解汉代典章制度、宫廷和民间礼俗等情况的宝贵资料。宋王应麟为了研究汉制曾从上述八经注及《国语》、《说文》中剔取有关材料编为《汉制考》一书计四卷可省却部分翻检之劳。可惜书非定稿材料也未经分类且有所脱漏有待进一步整理。  与经学相配合从西汉中叶起谶纬之说兴起。谶是预告将来吉凶祸福的隐语纬是对经书神秘化的解说和推衍以附会人事。它们是汉代社会矛盾日趋尖锐的情况下统治阶级企图欺骗舆论摆脱困境寻求福祐的唯心主义谬说。刘秀认为自己应谶言而定天下对之深信不疑因而谶纬一度成为官方的显学。但是谶纬具有神秘的色彩各阶级、阶层的人士都可以从中寻找思想武器。东汉中后期它曾是豪族世家对抗皇权和宦官的武器。甚至黄巾起义也加以利用。“苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉”就是以谶言形式发出起义的信号。加上谶纬之学讲“革命”、“革政”、“五德更替”这些都是封建专制主义所忌讳的因而它不久就为统治阶级厌弃。三国两晋以后谶纬之学迅速退出历史舞台众多的谶纬之书随之也陆续消亡。  纬书中不但包含有大量的今文经说以及天文、地理、医学、农学、数学等内容而且与两汉政治制度、阶级斗争、学术思想和社会生活也有着密切的联系所以也是研究秦汉史的必读资料。明孙瑴的《古微书》和清赵在翰的《七纬》是较好的辑本。又唐刘赓的《稽瑞》作为有关谶纬学的小型类书也可供参考。此外有关阴阳五行学说可参阅秦汉《日书》简文。第四节小学书的史料价值小学著作是研读诸经的工具书同时也程度不同地具备一定的史料价值。《说文解字》《说文解字》三十卷东汉许慎撰。这是我国第一部系统分析字形和考定字源的字书对研究古代文献具有重要的参考价值。其释语中不时留下一些可资利用的秦汉史料。如《说文叙》就言及尉律《贝部》引律令曰:“民不徭赀钱二十二。”又释“盐”、“祆”、“僧’、“塔”等对了解河东盐池的规模以及拜火教和佛教的东渐都有一定的参考价值。使用此书应利用清段玉裁《说文解字注》。《方言》、《释名》、《急就篇》《方言》十五卷西汉扬雄撰。是我国第一部方言词典。今传晋郭璞注本唯十三卷略有后人增补。书中在以汉代通行语解释方言时也片断地反映了汉代的衣食住行和风俗民情等社会生活的史实。清钱绎《方言笺疏》可用以参考。  《释名》八卷东汉刘熙撰。这是我国第一部用声训释字义的训诂书。全书共二十七篇分释天、地、山、水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、亲属、言语、饮食、采帛、首饰、衣服、宫室、床帐、书契、典艺、用器、乐器、兵、车、船、疾病、丧制等类字义对研究两汉社会史具有较高的史料价值。读时可用王先谦《释名疏证补》。  《急就篇》凡三十一章西汉史游编。这是一部童蒙之书。首章为开篇后六章叙姓字列姓一百一十三个下接“诸物”部分十八章言及工具和日用器皿、武器及车马具、衣履服饰、建筑和室内陈设、人体生理和疾病、药物、农作物名称、花鸟虫鱼兽等名词又有三章叙刑法二章叙职官及地理末章以颂扬汉德而告终。这书反映社会面极广从中可以了解许多汉代社会史的有用资料。《四部丛刊》本有唐颜师古注较便于用。五、诸子书的史料价值在秦汉文献中子部书的重要性仅次于史部。子部书不只表述了各家的思想而且大致在政治、经济、宗教、风俗、科技等方面都为研究秦汉史提供了十分丰富的史料。《新语》和《新书》西汉建国之初总结秦亡、楚败、汉兴的经验教训是主要议题。《新语》和《新书》是其代表作。  《新语》上下二卷共十二篇陆贾撰。全书以黄老思想为核心吸取儒学的部分主张强调无为而治政令统一选贤用能崇尚仁德。今本有后人改窜以致有人疑其为伪书未免失于偏颇。今人王利器《新语校注》是较好的读本。  《新书》又名《贾子》贾谊撰。今本十五卷计五十八篇(缺《问孝》和《礼容语》上)。书中提出以民为本合理分摊赋役重农抑商加强对诸侯王国的限制以及相关的治安之策是研究汉初历史和贾谊思想的重要资料。原书亦经改窜真伪错杂应予以注意。《贾谊集》把《新书》与贾谊的其他奏疏、文赋汇为一编颇便于用。《淮南子》和《春秋繁露》文景时期诸侯王坐大国家的统一受到威胁。是维护大一统的政治局面还是鼓吹分裂割据成为思想领域争论的焦点。贾谊《新书》已开其端但最具代表性的著作应推《淮南子》和武帝时问世的《春秋繁露》。  《淮南子》又名《淮南鸿烈》。《汉书艺文志》言有内篇二十一篇外篇二十三篇。今本唯存内篇。这书由淮南王刘安延请学人共同撰集以道家思想为主干兼取儒、法、阴阳五行诸家学说为文景时期刘姓诸侯王企图保持封建割据的思想代表作对了解朝廷与地方的政治斗争有较高参考价值。读这书时可用近人刘文典《淮南鸿烈集解》并参考其《三余札记》。《春秋繁露》十七卷八十二篇董仲舒撰。今本与《汉书》本传及《艺文志》所言篇数、篇名均不大相符。可见经后人重新整理已非本貌。但其主要内容当仍是董仲舒的思想。董仲舒以春秋公羊说为指导思想提出一系列维护“大一统”的思想观点又糅合阴阳五行学说建立“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”的新体系以迎合封建统治者的需要在当时产生较为深刻的影响。这书是了解西汉中期思想和政治状况的重要资料。读时应用清苏舆《春秋繁露义证》。《白虎通义》《白虎通义》简称《白虎通》又称《白虎通德论》四卷东汉班固等整理编纂。章帝为了统一思想协调对儒学经典主要内容的理解仿效宣帝时召开的石渠阁会议于建初四年(公元年)在白虎观会集天下今、古文名儒与有关政府官员讨论五经异同最后由章帝亲自裁定是非。《白虎通义》就是此次会议的总结它把儒家学说与谶纬迷信紧密结合起来使儒家思想进一步神学化。这是研究东汉思想史最基本的史料之一。清陈立《白虎通义疏证》是主要参考书。《论衡》和《新论》《论衡》三十卷王充撰。全书共八十五篇其中《招致篇》有录无文。王充博学多闻勤于著述是东汉初期著名的唯物主义无神论思想家。他对当时盛行的谶纬迷信及唯心主义的神学思想体系进行了无情的抨击。王充精通汉史常据以阐发其主张同时也提到了当时社会的不同风尚因而此书是研究汉代社会史的有用资料。近人黄晖的《论衡校释》引证丰富注释精当成就较大。北京大学历史系《论衡》注释小组的《论衡注释》释文简明便于初学。  《新论》二十九篇桓谭撰。桓谭反对谶纬其主张与王充有不少共通之处。原书久佚清严可均辑本较为完备见《全后汉文》。王充、桓谭本卷丁编都别有传。政论书东汉中晚期政治腐败阶级矛盾尖锐为拯世救俗政论之作大兴。  《潜夫论》三十六篇王符撰。王符因不满东汉后期的黑暗统治隐居著书痛讥时弊不欲彰显其名故名书曰《潜夫论》。这书强调民本思想要求改变世家豪门垄断政治的局面以达到重兴汉室的目的。这是了解东汉后期政治与社会状况的重要史料。清汪继培撰今人彭铎校证的《潜夫论笺》颇便于用。  《政论》一卷崔寔撰。这书以揭露东汉末年统治集团的腐朽奢靡生活为主要内容。原书早佚辑本以清严可均所辑为佳见《全后汉文》。《昌言》仲长统撰三十四篇。其性质与《政论》相类仲长统对汉朝已不抱多大希望也能较多摆脱传统经学的羁绊冷静剖析汉朝衰败的历史原因所以史料价值较大。对探讨玄学的起源也有所帮助。原书亦佚亦以严可均辑本为佳。  《申鉴》五卷荀悦撰。这书恪守传统儒学但反对谶纬迷信又主张德刑并用限制兼并以缓和社会矛盾。书中还极力主张抑制权臣维护封建等级秩序以强化皇权。这是研究汉末思想的又一重要材料。版本以《四部丛刊》本为佳。《盐铁论》和农事书反映汉代经济思想和农业经济的史料有《盐铁论》和《汜胜之书》、《四民月令》等农事书。  《盐铁论》十卷凡六十篇西汉桓宽编。汉昭帝始元六年(公元前年)召开盐铁会议以贤良文学为一方以御史大夫桑弘羊为另一方围绕盐铁专营、酒类专卖和平准均输等经济政策展开激烈辩论。桓宽根据当时的会议记录并经与会儒生朱子伯的介绍将其整理改编撰成此书。其第一篇至第四十一篇记述了会议正式辩论的经过及双方的主要观点。第四十二篇至第五十九篇写会后双方对匈奴政策、法制等问题的争论要点。最后一篇是后序。全书真实生动、全面而扼要地介绍了汉武帝的主要经济政策及相关的政治、军事、文化思想诸问题是研究西汉经济史、政治史的重要史料。另外《史记》对桑弘羊的记述不够完备《汉书》又未立专传。此书可以说是半部《桑弘羊传》为研究这一重要人物提供了有利的条件。书中不少篇章文字晦涩难懂。近人郭沫若《盐铁论读本》今人王利器《盐铁论校注》二书对读者可有较大帮助。  《氾胜之书》十八篇西汉氾胜之撰。胜之成帝时人曾为议郎。  这是他指导关中农民耕作的生产经验的总结为中国农学史上划时代的著作。书中除记述主要作物的一般栽培技术外还介绍了区种法、溲种法、耕田法、穗选法、稻田水温调节法、桑苗截干法等先进生产技术是了解汉代农业史的宝贵史料。原书早佚近人石声汉《氾胜之书今释》和万国鼎《氾胜之书辑释》是可供阅读的最佳辑本。  《四民月令》一卷东汉崔寔撰。这书仿《礼记月令》按月记述地主庄园的生产和生活情况反映了一个自给自足的经济单位的面貌是研究汉代社会生活史不可多得的材料。原书早佚近人石声汉《四民月令校注》和缪君愉《四民月令辑释》均可利用。《太平经》和《牟子理惑论》两汉时期佛学东渐和早期道教初创在社会上都有一定的影响。这时有关宗教思想的著作主要有《太平经》和《牟子理惑论》。  《太平经》一百七十卷今存五十七卷是我国道教主要经典之一。  此书源于东汉宫崇献给顺帝的《太平清领书》以阴阳五行之说为基调杂以巫觋之语。东汉统治者以为妖妄不经藏而不用因而只能在民间流传。其中神秘的五行说和朴素的平均思想成为张角组织群众发动黄巾起义的思想武器。以后经历代信徒的推广和增衍才形成一百七十卷的庞大规模。《太平经》对于探讨东汉早期道教的形成及其在政治和社会生活中的影响和作用具有较高参考价值。今人王明《太平经合校》是较好的读本。《道藏》中的唐闾、丘方远的《太平经钞》保存了旧本的部分面貌。而佚名《太平圣君秘旨》又有今本《太平经》所失载的内容可以参考。  《牟子理惑论》或称《牟子》或作《理惑论》凡三十七篇是我国最早的佛学经典之一。旧题东汉太尉牟融撰或云苍梧太守牟子博撰均不可信。此书当成于汉献帝建安年间所述为佛教初入中国时世人对佛教的不同看法并进而主张佛学与儒家、道家之说相融合以适应中国的政治需要和风俗民情。这是研究早期佛学史的宝贵资料。书早佚《弘明集》中保存佚文较多可资利用。《风俗通义》子书中的风俗书以《风俗通义》为代表。该书三十卷今存十卷东汉应劭撰。应劭博闻强识著述甚丰。此书反映东汉社会的不同风俗为研究两汉社会生活和文化思想提供了丰富的史料其中多为纪传体史书所失载因而具有较高的史料价值。今人王利器《风俗通义校注》和吴树平《风俗通义校释》是便于阅读的本子。天文数学书汉代自然科学类的存世之作涉及天文、数学、医学等三个学科。  《灵宪》、《浑天仪》均为东汉张衡所撰是汉代天文学中浑天说的代表作。二书均佚清严可均《全后汉文》中有辑本。  《周髀算经》二卷至迟成书于汉武帝时期是先秦以来天文算学经验的总结。其天文学方面主张盖天说。数学方面的贡献则表现在分数算法、开平方算法的运用以及总结出勾股的定理。书存《算经十书》和《四部丛刊》中有汉赵君卿注和唐李淳风注。  《九章算术》九卷当成书于东汉和帝时。作者无考。这是世界古代数学名著之一。其中分数计算法、负数计算法、比例计算法以及开平方、开立方、二次方程和联立一次方程解法都达到当时世界的先进水平是了解汉代数学成就的重要资料。同时在算题中还可以了解汉代经济政策、物价、农业生产水平等方面的情况史料价值较高。魏刘徽和唐李淳风为之作注。书亦见《算经十书》和《四部丛刊》。医药书《神农本草经》秦汉间人伪托神农撰。收载药物达三百六十五种是我国较早的有关药物学、植物学的分类学专著。书佚。清孙星衍辑本较佳见《问经堂丛书》。  《伤寒杂病论》十六卷东汉张机撰。原书散佚西晋王叔和得其残稿加工后编为《伤寒论》和《金匮要略》两书是了解汉代医药学水平的基本参考书。前者以任应秋《伤寒论语释》最便于用。后者可用《四部丛刊》本。六、文集及古小说的史料价值《蔡中郎集》、《扬子云集》、《孔北海集》汉人文集基本散佚故传世之作多以辑本为主。较重要的是《蔡中郎集》《四部丛刊》影明华氏活字本为十卷较佳。《四库全书》翻明陈留本为六卷张溥《汉魏六朝百三集》本止二卷可备参考。这书是研究汉代历史和典章制度的重要参考书。  《扬子云集》六卷《孔北海集》一卷均见于《汉魏六朝百三集》和《四库全书》。其中扬雄的《法言》和《太玄经》价值较大。  此外重要的参考书有《全上古三代秦汉三国六朝文》七百四十六卷清严可均辑。其中收有《全秦文》一卷《全汉文》六十三卷《全后汉文》一百卷对了解秦汉历史有很大参考价值。严氏汇众多单篇于一编便于翻检且出处周详也易于核对因此可作工具书使用。以中华书局影印清王毓藻刻本为佳。又《文选》六十卷南朝梁萧统编集。是我国现存最早的一部文学总集。其中所录秦汉人之作皆可为研史之助。《文选》李善注广征博引多为秦汉佚书也可订补正史之伪脱。阅读时可用中华书局影印清胡克家本同时应参考《六臣注文选》。又《古谣谚》一百卷清杜文澜辑。此辑引用秦汉古谣谚达三百余首之多还逐首引述本事注明出处考辨疑义具有较高史料价值。又逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》有关秦汉部分也可供参考。其辑诗偏雅与较能反映民间呼声的古谣谚相比有所逊色。《西京杂记》、《博物志》《西京杂记》今本六卷晋葛洪编。或题汉刘歆撰或以为南朝梁吴均撰均非。此书历代指为伪书但从语气及内容看当是杂抄汉魏六朝佚史而成。所述西汉之事怪诞不经多不足信。但有关南越赵佗献宝于汉朝、昭君出塞前后汉宫画师事迹、刘邦筑新丰以迎太公、汉俗五月五日生子不举、邓通得蜀山以铸铜钱、茂陵富人袁广汉庄园之奇、司马迁有怨言下狱死、刘子骏作《汉书》诸事均可开阔思路有裨研史。中华书局《古小说丛刊》本较佳。  晋张华《博物志》、晋崔豹《古今注》、五代马缟《中古古今注》等性质皆与《西京杂记》同可聊备参考。它如《太平广记》、《笔记小说大观》等均可浏览。只要稔熟基本史料思路敏捷钩沉探隐从中总能得到启示。PAGE

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