论阿特伍德对哥特式小说的颠覆与超越

20 世纪七八十年代， 随着后现代主义浪潮的蔓 延，通俗文学与经典文学的严格界限逐渐淡化，西方 出现了哥特式小说研究的热潮。 据统计， 自 1900- 1987 年，英、美、法、德等主要西方国家共发表和出版 论著 1 028 篇（部）。 世纪之交，学术界对哥特式小说 的叙事手法、人物形象、美学效应等基本模式有了成 熟的研究成果，哥特式小说被确立为一个经典小说类 型。 目前，哥特式小说的研究持续升温，研究视角拓 宽，从单一的“宏观哥特”衍生出“女性哥特”、“男性哥 特”、“帝国哥特”等类型，研究对象也延伸到狄更斯、 勃朗特姐妹、康拉德、莫里森、福克纳等作家。 我国的哥特式小说研究仍处于起步状态 ，自 1987-2005 年，国内出版专著一部：《黑色经典：英国 哥特小说论》，发表 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 302篇，或运用哥特理论解读 英美经典小说，如《〈呼啸山庄〉———一部经典哥特小 说》，或阐述英美小说中运用的哥特手法，如《浅谈〈简 爱〉中的哥特艺术手法》，或探讨哥特传统的起源和流 变，如《哥特身份和哥特式复兴———英国哥特式小说 的“哥特式”探源》，但还没有出现专门探讨哥特式小 说作为一个文学类型在具体文本中的传承与发展情况 的研究成果。本文力求探讨哥特式小说作为一个文学类 型在加拿大“文学女王”玛格丽特·阿特伍德小说中的传 承与发展情况， 阐释哥特式小说中的经典男主角——— “恶棍式英雄”及“古堡”意象在阿特伍德小说中的演变。 并指出，在祛除了哥特式小说中父权文化的偏颇后，阿 特伍德成功承袭了哥特式小说的边缘性和颠覆性特 征，对社会和人性做了深刻的反思和探讨。 一、颠覆“恶棍式英雄” 玛格丽特·阿特伍德是当今加拿大最具才华和思 想的女作家，被誉为“加拿大文学女王”，是当下国内 外文坛和学术界关注的热点。作为多次获得诺贝尔文 学奖提名的作家，阿特伍德于 2000年又以一部《盲刺 客》获得英国“布克”文学奖。 阿特伍德一直对哥特小说有浓厚的兴趣，在多伦 多大学和哈佛大学读书时对哥特小说作过细致的研 究。她就读哈佛大学时的博士学位论文题为：《英国玄 学罗曼司》，这个题目与哥特小说有很大关系，哥特小 说在她以后的小说创作中打下很深的印记。正如批评 家 Edina Szalay 指出，哥特渗透在阿特伍德笔下所有 女主角的思想和生活当中。阿特伍德小说中揉进了很 多哥特小说的元素，如恐怖紧张的情节、多重身份、超 自然现象等，但她不是简单的摹仿哥特小说，而是不 断颠覆它们，实现哥特式小说的发展和革新。 哥特式小说中的男性主人公通常是恶棍式英雄 形象，如《奥特兰朗托堡》中的曼弗雷德，《修道士》中 的安布罗斯等。 恶棍式英雄通常是追逐情欲、金钱和 地位的“暴君”，“专横残暴，冷酷无情，为达目的，不择 手段，是这类形象的共同性格特征。 ”［1］但另一方面， 这类人物又“集善恶于一身，同压抑人性、束缚个性的 社会体制势不两立，挑战不合理的习俗和体制”［2］，因 此谓之“英雄”。 恶棍式英雄体现了哥特式小说揭示社会罪恶和 反映人性复杂的主题。哥特传统的一大特点就是其边 缘意识和颠覆意识，以及对社会中的不公正和人性的 罪恶进行强烈的道德批评。 然而，小说中的女主人公 通常“受到恶棍英雄的追求和引诱，还可能遭到他的 迫害和囚禁”［3］。 女性人物是恶棍英雄欲望的对象，是 他们获得权力和金钱的工具化的“他者”，是被奴役和 重庆科技学院学报（社会科学版） 2010 年第 9 期 Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition) No.9 2010 论阿特伍德对哥特式小说的颠覆与超越 陈香玉 摘要：哥特式小说作为一个经典的小说类型正逐渐发展和衍变。 加拿大“文学女王”阿特伍德承袭了哥特式小说的基本 形式，但她不是简单的摹仿和继承，而是颠覆哥特式小说中不合理的因素，如“恶棍式英雄”形象和“古堡”意象。 在祛除 了哥特式小说中父权文化的偏颇后，阿特伍德成功承袭了哥特式小说的边缘性和颠覆性特征，对社会和人性做了深刻 的反思和探讨。 关键词：哥特式小说；阿特伍德；“恶棍英雄”；“古堡”意象 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1673-1999（2010）09-0124-02 作者简介：陈香玉（1983-），女，湖北钟祥人，硕士，绥化学院（黑龙江绥化 152000）中文系讲师，研究方向为英美文学。 收稿日期：2009-12-30 基金项目：绥化学院人文社会科学研究项目（R092009）。 — 124 — 迫害的对象。 值得注意的是，女性人物对恶棍英雄表 现出复杂的暧昧情绪，“畏惧中流露仰慕，厌恶中夹杂 依赖”，而不是绝对反感。 可见，恶棍式英雄身上蕴藏 了父权制文化把女性工具化、 他者化的性别政治，是 需要颠覆和修改的一类形象。 阿特伍德突破了恶棍式英雄的局限，她笔下的男 性形象不是社会体制和习俗的僭越者， 而是同谋，同 时还是压制女性人物自我意识的男权主义者。阿特伍 德祛除了恶棍式英雄身上的颠覆意识和边缘意识，塑 造了一类与社会同流合污的新恶棍，从而在挑战不合 理社会体制的同时，质疑父权文化。 《可以吃的女人》 中的男主人公彼得具有强烈的 控制欲与征服欲，表现出明显的权力人格特征。 他对 女性怀有强烈的敌意， 认为女人只能依附男性而存 在，并最终毁掉男人和他们的事业。 彼得当着未婚妻 玛丽安的面向别人描述自己猎杀一只母兔的过程，对 血腥和暴力的场面津津乐道， 并多次称这只母兔为 “她”。 生态女性主义的核心观点认为，女性的被压迫与 自然的被统治之间存在着象征性的关系。 “那种认可性 别压迫的意识形态同样也认可了对自然的压迫。 ”［4］“男 性统治、迫害女性与人类控制、破坏自然之间具有同质 性。 ”［5］彼得的猎杀行为既是对大自然的破坏，又是对女 性人格的践踏，他是父权制社会的同谋。 彼得对食物和 女性身体具有亢奋的欲望， 这种欲望与消费主义相呼 应。消费文化造成了女性的性欲化、商品化，创造了性功 能突出的女性消费品形象，把女性变成男权社会可以消 费的一种商品，极大地刺激了男性的欲望。 彼得作为消 费社会的同谋对女性造成了极大伤害。 《别名格雷斯》中，所有男性在地位和身份上都代 表了社会主流，具有恶棍特征：玩弄并抛弃玛丽的少 爷﹑把南希当性奴隶的风流绅士金尼尔先生﹑把犯人 当靶子让儿子练习射击的狱长史密斯先生﹑企图借研 究犯罪心理而强奸格雷斯的巴纳林医生等人。心理医 生西蒙对杀人嫌疑犯格雷斯非常友好的目的只有一 个———把格雷斯当作实验对象，取得独到成就，为自 己的私人精神病院争取捐款。 同时，西蒙为跻身上流 社会正努力物色贵族淑女。 总之，阿特伍德笔下的男性不再是“恶棍式英雄” ———敢于僭越不合理的社会体制，而是与不合理的体制 同谋，压迫人，破坏自然，迫害女性。 阿特伍德借这类形 象彻底批判了压迫人的社会和压制女性的父权文化， 弥补了传统哥特式小说中恶棍式英雄形象的偏颇。 二、颠覆“古堡”意象 哥特式小说多涉及凶杀、暴力、血腥和复仇等，故 事背景多是“阴森可怖的古堡、潮湿腐朽的墓穴、深不 可测的密室和地牢。 ”“古堡”是哥特小说制造恐怖的经 典意象，但“古堡”通常意味着权利和财富，并与身居其 中的女性一起成为男性争夺的对象。 所以，在哥特式小 说中，“古堡”是压制女性自我，內囿女性的牢笼，是需要 重新改写的父权文化的象征。阿特伍德的小说里不再以 “古堡”为意象，而是通过密闭的空间意象———“地下”、 “镜子”等表现女性隐秘的恐惧，制造恐怖气氛。 “地下”是阿特伍德小说中最常出现的空间意象， 潜入“地下”是贯穿阿特伍德作品的情节线索。“地下” 是制造恐怖气氛的空间， 也是女性人物逃避父权迫 害，回归自我，重建主体的重要场所。 拉康认为，孩童 在处于镜像阶段时，与母体他者融合的愿望会在阉割 情结的威胁下被压抑到无意识当中。处于象征秩序中 的女性是男权社会规定的他者，“在女性原始自我中 凡是能扰乱男性权力的成分都被压制到无意识当 中。”从某种程度上，女性无意识是与菲勒斯中心的象 征秩序相对抗的力量。“地下”是女性无意识被压抑的 场所。因此，潜入地下，实际上是女性人物对象征秩序 的反抗和对自我的追寻和回归。 《可以吃的女人》中，玛丽安躲在莱恩房间床下逃 避彼得的威胁，其实就是“潜入地下”意象的表现。 玛 丽安潜在床下，“我把他们看成是在上面，我自己是在 地下，我给自己掘了个小窝，我觉得很安逸。 ”她暂时 逃避了来自彼得的男性世界的威胁，获得了安全感和 归宿感。 这里的“地下（床下）”是玛丽安的无意识所 在，是她逃避乃至反抗父权威胁的力量源泉。《使女的 故事》中，奥芙弗雷德总感觉到，这个花园的“地下”具 有某种神秘力量，“有一种颠覆性的东西”。在神权、父 权至上的基列国，女性是他者，而使女更是他者中的 他者，她们遭受层层压迫，反抗意识被压抑在无意识 深处，“花园地下”就是使女无意识潜藏的地方，因而 具有“颠覆性”。大主教的妻子乔伊内化了父权文化的 价值 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，是父权力量的代表，她总在花园挖地、埋葬， 从象征意义讲，她要把女性人物对父权社会的反抗意识 埋葬在萌芽状态。 因此，“花园地下”是使女们恐惧的来 源———她们的反抗意识被乔伊审查并埋葬， 但同时也 是使女们对抗菲勒斯中心主义的根据地所在。 “镜子”是阿特伍德运用的另一意象。“镜子”是造 成女性人物恐惧的重要意象。《可以吃的女人》中的玛 丽安总试图看清镜子中的自己，但最终总为镜子中自 己的形象支离破碎而惶恐不安，这意味着玛丽安在父 权象征秩序中呈现一种破碎的、不完整的自我，作为 男性他者的父亲和丈夫从未把她作为一个完整的人 来认同。《浮现》里，大卫把妻子当做性玩物，竟然当着 “我”的男友乔的面，要求安娜脱掉全部衣服，让他们 拍照，否则就把她扔进河里。面对摄影镜头，安娜百般 无奈，备受伤害。这里的镜头是父权社会把女性“性欲 （下转第 128 页） — 125 — 人的品头论足颇为自信。 ” 在第 4 章中，他站在当代人的立场上，对蒲尔特 尼太太家的厨房作了一番评论：“其底层的厨房，从今 人的眼光看，设备不齐功能不全。 ”在第 36 章一开头 他评述道：“一百多年前，由于交通不便，埃克塞特离 首都比今天远得多；现在英国各地的游客到伦敦来享 受的各种邪恶设施，它当时还是能够有一些。”他不仅 能主宰小说情节的发展， 而且还能发表自己的评论， 向读者明言故事的虚构性。在第 13章中，他突然闯进 来承认自己在构建前几章的故事中起到了上帝的作 用。当第 44章出现一个“维多利亚式”的结尾时。他在 第 45章一开始就告诉读者：“你在前而读到的最后几 页并非是真实发生过的事情，而是查尔斯从伦敦前往 埃克塞特途中几小时里想象可能发生的情景。”“查尔 斯那天在伦敦的越轨行为之后和厄里斯蒂娜结婚，我 并没有骗你。 我骗你的，在于分析那封只有三个词的 信继续对查尔斯产生的影响。 ”在第 55章中，他又以 “大胡子”小说家的形象出现，与主人公查尔斯在车厢 里相遇，直接关注起他的命运。 他盯着查尔斯琢磨一 阵之后竟然说：“现在我怎么使用你呢?现在我该把你 怎么办呢?” 闯入的作者作为历史人物进入到小说中 并和他所虚构的人物站在同一个层次，从而混淆了现 实的真实与虚构的真实的界限，由此小说揭示出作者 与其创作的人物相互依赖得以生存的关系。 后现代主义小说所强调的是读者与文本之间的 关系，摈弃了以积极的作者与被动的读者为特征的作 者为文本的轴心，而突出了写作与阅读是一种不可分 割的共生活动的观点。 巴特曾声称文学作品的目标 “就是使读者不再是文本的消费者，而是创造者”［6］396。 让读者进入文本，进入某一特征确定的位置，这是一 种明显的现象的表现， 给读者提供了一种视域空间。 通过读者这一作为某种经验的主体，传递对文本中描 写的客观世界的感觉。 在这部作品中，读者被作者在每个章节频频使用 的“我们”、“我们的”、“你”、“我和你”等套近乎的词语 所“打动”，便情不自禁地进入到文本中和作者一起游 戏、一起创作，尽情地释放着自己的想象激情。 在第 45 章中， 当作者心平气和地告诉读者：“虽然我们当 中写诗的人并不多，但我们都是诗人。 我们同时又都 是小说家， 因为我们习惯于用小说来描绘自己的未” 时，读者俨然觉得自己确实是个小说家，并也试图为 小说里的人物命运盘算谋划。 三、结语 福尔斯在《法国中尉的女人》中的种种写作手法， 证明了他在写作的技巧和试验上已经取得了显著的 突破和成效。 从互文性的角度可以看出，这部小说在 内容方面的广泛性；作者的闯入和读者的介入，使作 者在揭露小说虚伪性的同时，又真实地反映了现实生 活，为小说生存和发展指明了一条前进的道路。 参考文献： [1] 蒂费纳·萨莫瓦约 .互文性研究[M].邵炜译 .天津：天津人民 出版社，2002. [2] Barthes R. The Death of the Author [G]//Lodge D.Modern Criti- cism and Theory.New York: Longman Inc，1988. [3] Showalter E. A Literature of Their Own British Women Nov- elistfromBrontetoLessing[M].Beijing：ForeignLanguagesTeach- ing and Research Press，2004. [4] Fowles J. The French Lieutenant’ Women [M].Oxford：Basil Blachwell，1992. [5]杨仁敬.美国后现代派小说论[M].青岛：青岛出版社，2004. [6] 刘向愚，杨恒达，曾艳兵 .从现代主义到后现代主义[M].北 京：高等教育出版社，2002. 化”的工具，也是男性对女性“凝视”和“迫害”的工具。 “在异性恋被 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 化的社会体制中， 妇女必须使自己 成为男性的客体和猎物……女性永远站在男性权威 的凝视和判断之下。 ”［6］在男权社会的“凝视”下，女性 精神受到巨大伤害。 阿特伍德承袭了哥特式小说的基本形式，但她不 是简单的摹仿和继承，而是要颠覆哥特式小说中不合 理的因素。 如对女性做“天使”与“魔鬼”的划分，女性 和权力、财富一起被物化而最终成为恶棍英雄争夺的 对象等。阿特伍德不断颠覆这些偏见，“揭穿传统哥特 式小说在女性形象塑造上的刻板和失真以及给女性 带来的误导和伤害。 ”［7］阿特伍德在祛除哥特式小说 中的父权文化的偏颇之后，成功地发扬了哥特式小说 的边缘性和颠覆性特征，对社会和人性做了深刻的反 思与探讨。 参考文献： [1]李伟昉.黑色经典：英国哥特小说论[M].北京：中国社会科学 出版社，2005：132. [2]高万隆.论英国哥特式小说[J].浙江师范大学学报（社会科学 版）,2009（3）. [3] 薛冰莲.解读阿特伍德小说《预言夫人》对哥特传统的戏仿 [J].作品研究，2008（12）. [4]金莉.生态女权主义[J].外国文学，2004（5）. [5] 张燕，杜志卿 .艾丽斯·沃克小说中的生态女性主义思想刍 议[J].当代外国文学，2009（3）. [6]佩吉·麦克拉肯.女权主义读本[M].桂林：广西师范大学出版 社，2007：300. [7] 陈香玉.性别身份的焦虑：女性的梦魇：女性哥特理论视野下 的阿特伍德的小说[J].宜宾学院学报（社会科学版），2009（3）. （上接第 125 页） — 128 —