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反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》

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反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》 反美国社会及 NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》#书摘 书名:公牛王朝:篮球艺术与精神境界 Sacred Hoops - Spiritual Lessons of a Hardwood Warrior 原著:(美)菲尔•杰克逊 Phil Jackson 原版日期:1995 年 10月 1日 翻译: 杜默 出版日期:1998 年 6月 1版 1次 出版社:海南出版社 书号:ISBN 7-80645-130-7/C.4 定价:15.8 购买地点:kongfz.com ...

反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》
反美国社会及 NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》#书摘 书名:公牛王朝:篮球艺术与精神境界 Sacred Hoops - Spiritual Lessons of a Hardwood Warrior 原著:(美)菲尔•杰克逊 Phil Jackson 原版日期:1995 年 10月 1日 翻译: 杜默 出版日期:1998 年 6月 1版 1次 出版社:海南出版社 书号:ISBN 7-80645-130-7/C.4 定价:15.8 购买地点:kongfz.com 购买时间:2012 年 6月 21日 购价:18.75 阅读时间:2012 年 6月 21日至 2012 年 6月 26日 读书笔记: 好像最初看到这本书,还是很多年前在三味书屋的书架上。对我这个乔丹和公牛 队拥趸而言,不知什么原因,竟没出手。N 年后再想读,只能通过 Kongfz.com 买了,算上邮费,18.75,比当初售价 15.8,还多花了。无所谓了。 再有就是想,在读菲尔•杰克逊另一自传《终极赛季》前,得把它先解决了。 菲尔•杰克逊做球员时,在纽约尼克斯队拿过两次总冠军;任公牛、湖人教练时 多次获得冠军。其篮球能力,毋庸置疑。他任教练前,公牛、湖人已人才济济, 可为什么让球队上档次、拿冠军的教练是他而非前任呢?运气?不会在两支队伍 都靠它吧? 早就听说,菲尔•杰克逊喜欢用“禅宗”知识指挥球队,但读了这本书,才知道 他还有印第安血统,同时笃信基督教——这家伙把印第安、上帝和佛的思想给合 体了。 菲尔的成功,感觉主要是“反美国社会及 NBA 文化其道行之”的经验: ——强调团队。还是那句话,美国人总把“团队”这个词挂在嘴上,好像他们真 能如此是的。其实在一个强调个人奋斗的社会氛围里,这不过是说说而已,没几 个人能真愿意这么干——尤其在巨大的商业利益面前。菲尔•杰克逊倡导的“三 角攻防”,其实就是团队篮球——在不缺乏个人能力的 NBA,谁能真做到了,那 成也就自然大了去了——这里面有点反其道行之的意思。但要特别注意,在一贯 甚至有些过分强调团队作用的东方社会下,反而要提高的,是个人能力和 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现欲 ——这里面不涉及高低对错,只是不同的文化背景下的选择而已。 ——操心。以前认为美国人大大咧咧,管理都是粗线条的。但菲尔至少不是这样 的。他在管理上其实和中国教练一样,也挺操心的。如他结合电影片段和比赛录 像的做法、为每一个人推荐不同的书籍、倡导全队参禅„„当然,完成这些工作 的,不是他一个人,而是他整个的教练和技术团队。 ——控制愤怒。NBA有着悠久的暴力犯规历史。菲尔创造性的引入“慈悲”、“观 望”、“包容”等概念,帮球员们控制情绪,冷对对手挑衅,而非传统的以暴制暴, 甚至连打出漂亮球后侮辱对方的示威动作,都不要有,因为那一样会激发不知 道什么时候突然而至的报复,那可能让球员失去最重要的事——追求胜利的机 会和平静的心态——此举大获成功。 ——懂得事物发展需要过程这一事实。任何人接受新事物都需要过程,甚至乔丹, 这需要时间,需要耐心,急没用。 ——对付媒体。这是在美国混生活的必修课,他和乔丹最后都修炼成了不受它们 影响的能耐。 ——超越胜负。胜负多了,菲尔超然的把“失败”,这一美国社会认为不可接受 的东东,愣给辩证的对立统一了——“享受比赛,无论胜负”。 菲尔被称“禅师”——但东方禅文化真有这么神吗?感觉,这得看是谁、在怎 样的社会文化背景、比赛环境下,灵活运用了。在中国,估摸得反反其道行之, 才能得道了。 目录 致中国读者/1 前言/3 序言 用兵如神/7 自序 常胜之道/13 壹 飞人东山再起/21 贰 霸业兴于瞬息间/39 叁 篮球禅眉/61 肆 锻造雄师/83 伍 无私者无敌/105 陆 篮球之眼/127 柒 胜利的气息/149 捌 不怒而威/167 玖 领袖无形/189 拾 让飞人振翅/215 拾壹 盛世王朝又如何/231 编后记/257 书摘: 致中国读者/1 前言/3 作为 NBA(美国篮球联盟)历史上最成功的教练之一,杰克逊创立了一种建立在东 方佛学思想以及美国印第安文化精神之上的新的领导原则。他的原则向个人英 雄主义以及胜者拥有一切的风气所主导的美国体育界展开了公开的挑战。杰克 逊自称是一位崇尚禅宗思想的基督徒,因而在篮球场上,他不愿以威胁和高压取 胜,而是强调培养球员的明悟之脑、同情之心,以及更重要的无私的合作精神。 作者回顾了自己如何引导队员以明悟清晰的头脑走上球场——全神贯注到不假 思索的境地,也就是说,用心而不是用思想去指挥每一个动作;并教育队员对敌 手要保持敬意,要做到攻而不生怒,攻而不行暴;更重要的是,要让队员们在赛场 上的每分每秒、在最混乱紧张的氛围中保持平静,从而让每个队员的“自我”最 终成为球队的“我们”的仆人。 序言 用兵如神/7 菲尔•杰克逊是不是好教练?这是毫无疑问的,他还在打球的时候就已展露出不 凡的素质。他对球员和比赛的评估始终是鞭辟入里,他热心学习、诲人不倦、知 行合一,深知赢球就是要牺牲小我,球队才能获胜。最后他领悟到:为了要赢球, 在球场内外都得有一套策略才行。 每一个球员都能牺牲小我以求整队有更佳表现,众志成城为着同一目标努力„要 让球员达到这种境界可不容易。其实,菲尔最困难的障碍就是迈克尔•乔丹和队 员间的人际关系。 自序 常胜之道/13 空谈斗牛与身处斗牛场,不是一码事——西班牙谚语。 P15 胜利总是短暂的„篮球跟人生一样,真正的喜乐来自每一时刻都全力表现, 而不只是在打顺手球的时候才会尽量发挥。当你能抛开胜负之念,全神贯注于当 下所发生的事,则诸事顺遂的可能性当然因此而大增。我在接掌公牛队当天就立 下誓愿,要根据从小就接受的基督教义,蒲团禅定和研究达科塔苏族印地安人教 谕所习得的无私和慈悲原则,创造一个和谐的环境。我知道,常胜的惟一办法就是 使队上每一个人——从明星球员到背号十二号的替补球员——都能担负重要角 色,鼓励他们:即使聚光灯落在别人身上,仍能敏锐体察场上动静。我更进一步 的目标,是希望建立一支融汇个人才华和崇高团体意识的球队,一支不致在大赢 过程中自陷于小器的球队。 P17 多数领导人都有把团队合作看作是社会工程问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的倾向:Ⅹ组织加上 Y 鼓励 法便可得到 Z 结果。然而在跟公牛队共事中,我学到:凝聚一支常胜球队的最有 效办法,就是唤起球员的欲望,使其与更大的目标息息相关。尽管有些人并不自 认是传统观念中那种“有慧根的人”,但要创造一支优秀的队伍——不论是 NBA 冠军队,还是创新纪录的业务大军——基本上都是一种精神活动,需要当事者放 弃个人私利追求更大的利益,如此一来整体利益才能超过个人私欲。在一个向来 崇尚自我的社会要谈团队合作,可不是容易的事,在职业运动蓬勃发展的环境里 尤其如此。 P18 最能体会无私是团队合作精髓的,莫过于芝加哥公牛队。一直有很多人认为, 这支冠军队基本上是个人表演——迈克尔・乔丹加上乔丹神技。实际上,公牛队 能在一九九一至一九九三年,连续三届夺得 NBA 冠军的真正理由是,我们舍弃自 我、运用“一体”的力量,使球员超越各自为政、削弱球队的自我力量,达到全 队合作。 壹 飞人东山再起/21 实现你梦想的最佳方法,是从梦境中醒来。——保罗 瓦莱里 P30 (神一样的迈克尔 乔丹突然归来时)迈克尔觉得这整个态势有点令人局促 不安。他动见观瞻而始终保持谦逊务实的态度,一直使我印象深刻,但他归队造 成歇斯底里的状况,却形成迈克尔和队友间的鸿沟,反而对全队产生反效果。 P32 迈克尔正式归队出赛后,情况依然没有改善。有些队友被他的球技所迷,不自 觉地退后旁观,看他接着会使出什么绝技。而这时迈克尔仍然汲汲于向自己证明 球技不减当年,往往做出跟他固有作风不符的错误判断。更糟的是,队友都不愿对 他提出要求。有一场比赛,史蒂夫・克尔在篮下有个大空档,乔丹却径自带球上篮, 结果被敌队三名防守者堵个正着。克尔是去年最佳三分射手,迈克尔带球到罚球 线时,我要克尔示意迈克尔说他那儿有空档,克尔看我一眼,耸耸肩表示,要他去 告诉迈克尔・乔丹怎么打篮球,他是决计不干的。 P35 一九九一年刚接总教练职务时曾跟迈克尔谈到,希望他能够跟队友分享光荣, 让整个球队茁壮。当时他是天才年轻球员,对自己信心满满,只能劝他为球队稍做 牺牲。现在他年事渐长,也成熟了,已经能了解,优秀的球队不是单凭个人优异表 现,而是要靠每位球员抛开自我、携手为共同目标努力。 只有在彼此信赖,能够牺牲小我、完成大我的时候,好球队才会变成杰出的球队。 这是迈克尔跟他的队友连续三年蠃得 NBA 冠军过程中学到的教训,诚如比尔・卡 特莱特所说: 一支杰出的篮球队应该彼此信赖,我见过有些球员不肯把球传给某人,因为他们 认为他接不到球。但杰出的球队应该把球传给每一位队友,即使是他漏球或球出 界,下次他们还是会传球给他。由于他们对他有信心,他自己也会产生信心。人 就是这样成长的。 贰 霸业兴于瞬息间/39 对于雨点来说,汇入江河原本是赏心乐事。——加利勃 我们的生命,是用来验证真理的工具。——提 恩哈 汉 尼克斯队的雷德 霍兹(Red Holzman)教会我: ——别让怒火蒙蔽心智 ——自觉为要 ——“我们”的力量强过“我” P56 次年归队后,我知道我必须有效地运用智慧,以弥补失去的弹性和速度,不 能再单凭球技快意球场,最后的关键在于如何提高我的自觉水平。 叁 篮球禅/61 结束正在进行的旅行是一件惬意的事情,但毕竟旅行本身才是真正重要的东西— —厄苏拉 克 莱圭因 P62 慈悲未必是篮球员的首要素质,然而,修炼越深、我越能体会敞开心胸打球 的重要性。爱是点燃性灵和凝聚球队的力量。 P69 禅的杂染心观念跟传统的基督教观点大不相同,后者明令必须连根拔除、彻 底消灭“不纯净”的思想。在佛教徒的观点里,污染我们心灵的,是我们不论事物 的本相,而执意要人生符合个人认为事物“应该”如何如何。我们把大部分时间 浪费在自我中心的思维上:为什么这种事会发生在我身上?有什么能让我感到好 过些?但愿我能赚更多钱、赢得伊人芳心、让上司欣赏我等等。这些想法本身没 有问题,造成我们如此苦恼的,是我们汲汲于固守这些想法,抗拒实际现状。 P73 禅令我着迷的另外一点是,它强调慈悲。禅的宗旨除了明心见性,更要开阔 心胸。当然这两者是相辅相成的。自觉为慈悲根本,当我们开始注意自己和别人 的本来面目,不妄加判断,慈悲便自然流露。 慈悲是禅和基督教的交汇点,虽然我对基督教有些僵化的层面仍持保留态度,但 “爱是克服一切的力量”总是能让我深受感动。 用祷告和圣经,在心里筑起一道墙——反而脱离基督教精髓的轨迹,但藉由习禅 我终能将心中所有的干扰除去,再次敞开心胸。结合禅与基督教使我能再跟自己 的精神核心联系,整合理智与感情。愈了解两种宗教间的相似之处,两者愈是水 乳交融。莫非基督是禅师?这说法也许稍嫌牵强,不过,他跟弟子分开、与天父合 而为一的时候,显然也是在练某种形式的冥想。 打篮球得讲战术,其中显然有知性成分。不过,一旦你做好心理准备,时候一到自 会投入行动,并且付出全部心力。这表示不但要勇敢,还得对自己、队友和对手有 慈悲心——这正是我的教练哲学的基石。公牛队所以能保持杰出的水平,正是因 为队员间彼此心灵相通。职业篮球是阳刚味十足的运动,很多教练唯恐露出弱点, 往往不动声色,对未能符合他们期望的球员则予排斥。 肆 锻造雄师/83 靠一根指头连一个小石子也拾不起来。——荷比人格言 爱因斯坦曾经这么形容他的工作方式: “一、从繁杂中找出单纯。二、从混乱 中找出和谐。三、困难中隐藏着机会。”我在波多黎各工作也得采取这种态度, 这对我可不是件容易的事。我得抛开讲究秩序的强烈欲望,学习在事情无法掌握 时仍要保持冷静。 P103 (在不成功的一个赛季后,菲尔•杰克逊决定离职,甚至离开篮球去干别的, 也曾尝试进入 NBA尼克斯队,但没得到回应)„我的篮球生涯看来已经结束了, 我心里也有另谋他就的准备(计划上法学眼读书)。谁知就在我申请失业救济那 星期,杰瑞 克劳斯(Jerry Krause,公牛队总经理)突然打电话给我(邀请 担任助教)。 伍 无私者无敌/105 梦境比人更有智慧——奥玛哈格言。 1989年菲尔•杰克逊受聘公牛队助教,辅佐主教练道格 科林斯(Doug Collins, 1986-1989 年执教);发明三角进攻理论(triangle offense)的泰克斯 温特(Tex Winter)亦于 1985 年加入球队任助理。球队总经理是杰瑞 克劳斯(Jerry Krause,1985 年加入)。 球队方面,已拥有乔丹(1984 年第三顺位选秀入队,当年选秀冠军是火箭队摘 牌的奥拉朱旺)、皮蓬(Scottie Pippen,公牛队本想 1987 年选秀时将其摘牌, 但被西雅图截胡,但数周后,还是通过交易将其换入)、霍勒斯·格兰特 (Horace Grant,1987年选秀入队)。 球队具备了一定实力,但连续被活塞队(该队拥有伊塞亚·托马斯 Isiah Thomas、 丹尼斯·罗德曼 Dennis Rodman)挡在总决赛之外。 P113 雷德 霍兹曼:优秀球员的表征不在于他得多少分,而是在于他能让队友的 表现提升多少。 泰克斯 温特(Tex Winter)的三角进攻理论(triangle offense): 原则:授权给队上每个人,使他们努力进攻,而且要求他们把个人需要(荣耀) 置于团队需要之后。 ——进攻必须突破防守(突破、分球、打三分) ——攻势必须涵盖全场(速度、快攻) ——进攻应有适当空间(进攻球员距离适度) ——攻势应确保球员和球向同一目标迈进(按预定路线、拉开空挡) ——攻势应在每次投篮时都能提供有利的抢篮板机会,以及良好的防守均势(走 位) ——攻势会让拿球的球员有机会传球给队友(适时传球、寻找空档) ——攻势应该运用球员的个人球技(错位优势) SJT : 三角进攻一度被认为是大学篮球的玩意,不适合激烈甚至暴力的 NBA,更 甭说它提倡“进攻机会均等”,等于对明星球员作用及商业价值的“削弱”了。 P124 《芝加哥论坛报》的 Sam Smith 在 1991 年出版的《乔丹法则 The Jordan Rules》,把公牛队总经理杰瑞 克劳斯(Jerry Krause)形容成精明、无情,而 且还相当笨——可见杰瑞和媒体关系之紧张。 陆 篮球之眼/127 你的心灵没有被累赘物遮蔽的时候,便是你生活时序中最美好的季节——吴门 P132 理想绝不是一个人单独所有,唯有让团队中每一个成员都拥有同样理想, 理想才可能实现。我知道要想实现我对球队的理想,第一个挑战就是争取乔丹的 支持„通常教练得哄着明星球员,拜托他们多得分,而我等于是要迈克尔少得 分„迈克尔比我想象中更有雅量。 P135 事实上,让球员把这战术扩而充之,纳为己用,是我理想的一部分,三角攻防 则是个起点。少了它,他们绝不可能发展出迈克尔所谓的“思考力(think power)”, 或创造出超越他们想象的卓越团体。 P136 任命比尔 卡特莱特(Bill Cartwright)当副队长,也使球队减少了些乔 丹色彩及心理上的过度依赖,同时,也是给乔丹减压。 P138 我的理想中心是,让球员自己思考。道格 科林斯对年轻球员管得很紧,尤 其是皮蓬和格兰特„球员首先得有自己做决定的信心,老是征求教练指示永远成 不了气候。 P140 将有趣的电影片段(如《绿野仙踪》)和比赛录像搞到一起(电影教学), 让队员们在轻松的集体观看过程中,看到自己可笑的错位,效果很好。 P147 (菲尔将印第安人集团作战的观念通过各种全队仪式、影视剧录像剪辑等 方式不断灌输给队员)球员对这些观念反应热烈,使我大为振奋。我可以谈篮球 的精神层面,而且不致于像是主日学布道。在往后几年里,我将稣族的教训融人我 们的训练计划。我们用北美印地安人的图腾装饰队员室,每次 练习 飞向蓝天的恐龙练习非连续性文本练习把字句和被字句的转换练习呼风唤雨的世纪练习呼风唤雨的世纪课后练习 前后都围成一 个圆圈,象征我们已形成自己的圣环。我们甚至跟杰瑞・克劳斯开玩笑,要他把公 牛队的标志换成稣族圣兽白水牛。团队意识开始慢慢形成。 柒 胜利的气息/149 从最根本的意义上来说,神枪手瞄准的是他自己——欧根 赫瑞格尔 P155-158 菲尔倡导全队,打坐、观望(身心迅速平静下来)、冥想.聚精会神„ P158 在 CBA 当教练时,刚开始没有充分运用观想,因此常在比赛时太过紧张, 对裁判破口大骂,常常被判技术犯规。有一回在争论中对裁判施以老拳,结果被 罚禁赛,我才恍悟必须摆脱情绪,从正确的角度看待球赛。 P162 我扩展球员心智的另一个方法,是发几本书给他们在巡回赛的路上看(每 个球员都不一样)。 P163 1990年,三角攻防在球队终于开始成功。 捌 不怒而威/167 善贾者匿货而故露贫困之貌;大匠有巧智而不留巧智之痕。 P168 那年夏天在蒙大拿,我醒悟到公牛队真正的敌人不是底特律活塞队,而是 愤怒。愤怒是桀骜不驯的心魔,控制着全队的心,使球员无法清醒。这会让好 不容易建立起来的团结和自觉立刻瓦解,球员又回归到最原始的本能。这种反 应令人失望但无足为奇,因为他们原本接受的就是这样的训练,不赢球便成仁, 激起球员的愤怒和暴戾。这种方法虽然能让球员活力四射,却干扰了专心一志, 最后结果往往跟预期相反。„愤怒只会助长愤怒,最终必然引发暴力——不论 是街头,还是职业运动。 P174 (NBA 有着非常悠久的暴力史,菲尔曾是其中的干将之一,但打出去的拳 头早晚又打回来,而且往往是在你最不愿意的时候突然而至,得不偿失)NBA 暴 力演变成不可收拾倒不是太大问题,问题是:这种刻意施暴已成为运动文化进展 的下一阶段。篮球联盟耽于运动员的非凡体能,并据此促销篮赛的同时,也不自 觉(愚蠢)地主导精神品质退步——把威吓态度视为球场上的优势力量。(不但要 反对暴力,连打出漂亮球后侮辱对方的示威动作,都不要有,那一样会激发不 知道什么时候突然而至的报复,那可能让你失去最重要的事——追求胜利的机 会和平静的心态。) P174 一定有一种方式,既能尊重双方的人性,又认同最后只能有一方胜利。尊重 战斗,全力以赴,但绝不憎恨敌人。更重要的是,用一种较宽广观点看待竞争,把 双方当作舞伴。 球员从青少年初期就认定每次对抗都是个人气概的考验,碰到问题,第一个本能 反应就是诉诸武力解决。起初,球员都觉兴味盎然,但要扭转他们心思却不是容易 的事。我试着让他们避免对抗,不要因此分心,若是有人使出卑鄙手段,我建议他 们转身走开,深呼吸,尽量保持冷静,把心思集中在最终目标:胜利。 三角攻防正好加强这一点。它是根据道家就对方之力,使其无力的原则,面对难 以抵挡的力量时,不沮丧、不施展不光明手段,而保持清明、借敌人之力克敌。 只要仔细观察,一定能找出对方的弱点。重要的是:能智取,则毋需力敌。这个策 略要奏效,必须五名上场球员行动一致,才能善用守方因防守圈过度扩张而出现 的空挡。万一球员跟防守他的人相持不下,不晓得避开,整体攻防可能因此动弹 不得——这一课必须随时加强。 P177 我偶尔会利用对方的愤怒激励球队。我常播放公牛队对尼克斯队的比赛片 段:尤因捶胸叫道:“我操那些混蛋!”球员应该对此无动于衷。他们应该培养坚 定的斗志、缠斗的毅力,敢于面对暴力,却不会卷入纷争。 P179 那个星期我仔细研究底特律活塞队的比赛录像,发现了宫殿体育馆的奥秘 ——靠近活塞队球员席的篮筐比另一侧更硬。也就是说,外线投篮时擦板得分的 可能性较低。我们投那个篮的命中率始终不高,我一直归咎于队员在活塞队球员 席前的信心不足,现在才知道取巧花招或许也是因素之一(调整篮圈硬度在 NBA 里司空见惯、此外,有些球队使用较紧的篮网以加快球赛速度。有些队会把球稍 微放气使速度放慢)。身为客队教练,我可以选择前半场先攻哪一边。以前我常选 我们球员席这边,以便下半场以我们这半场为守方,但这次我改变策略,以免队员 在最后几分钟的紧要关头,还得应付那个动过手脚的篮筐。 P182 我尽量不对球员发火,一旦碰上了,我会把该说的话都说出来,然后就算了, 以免敌视的情绪挥之不去,破坏团队。家父所谓的“义愤”,不失为整顿球队最高 明的手段,但实施时必须深思熟虑,而且必须出自真心,如果你不是真的生气,球 员马上就会察觉。最重要的是,生气的对象应该是全体,不是针对团体中的一两 个人。 P186 最后一场比赛前,迪斯尼机构问乔丹是否愿意拍他们的“现在你打算做什 么?”广告系列,他答称只要广告中包括他的队友,他就拍。这足以显示乔丹和球 队有长足的进步,也使我回想起一九七三年的尼克斯队。那一年我们封王之后, 凡士林公司要比尔・卡特莱特拍个胜利后的广告,他却建议凡士林用他的队友, 结果,比尔的替补唐尼・梅伊当了主角。 玖 领袖无形/189 音符间的停顿之处——啊!正可发现流连忘返的艺术。——奥瑟 斯契纳贝尔 P193 很多教练都有管理瘾,从球员到器材经理,人人都得严加管束,而且还设定 严格的守则,规定每个人该怎么做,一切由上而下,球员不敢自己思想。这种方式 在某些独立的个案也许有效,但往往会制造憎恨,特别是现在 NBA 年轻新秀已经 比他们的前辈更加独立了。......也有些教练“自由放任”。球员薪水比教练多 了许多,既然没有办法管球员,只好给他们完全的自由,希望他们自己能想办法赢 球。其实,即使教练有心加强管理,联盟也没有给他们太多的手段 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 球员,着实 为难。......在这样的气氛下,有些教练认为迎合球员荒谬的要求,是惟一明智的 办法,他们哄着前二三名的明星球员,想办法让次级的五六名球员满意,希望其他 的球员乖乖听话。然而,除非是才智过人的心理学家,否则这些教练终不免会觉 得,本来应该领导球员的自己,结果反而沦为球员的人质。 我们采用的是中道,不宠球员,也不找他们的麻烦,尽量创造一种合作的环境,建 构休戚与共,又能让每个人自由发挥潜力的方式。此外。我也培养他们的领导能 力,让球员和教练觉得他也有一席之地。不管领导者多么才能过人,绝不可能凭 一己之力创造一支成功的球队。 P194 我的缺点显而易见:期望太高,不轻易赞美。这使得有些队员——尤其是年 轻球员承受无谓的负担,觉得再怎么做都还差一点。虽然大部分球员都觉得我和 蔼可亲,但我不是那种情感澎湃,碰到球员表现不佳还会拍背安慰的人。此外,我 有时也顽固不通,常常跟球员起冲突,让他们在背地里嘀咕好几个月。 P194 运动圈和商业界常见的误区是:认为由上而下的管理——让部属老是在猜 测自己在组织中的地位——是刺激创造力的有效办法。„管理顾问詹姆斯・奥图 (James O’Toole)在他《领导变革》书中谈到另一种领导方式,称为“价值基础 型”管理,同我的方法极为类似。奥图说,“价值基础型”的领导者,是透过包容 和参与获得部属的心。他们本着尊重部属个人的诚心仔细倾听他们的意见,根据 他们的期望发展大家都能接纳的理想。“要有效率,”奥图写道, “领导者首先要 抛开受文化薰陶,用督促来领导的本能反应,在艰困的时候,尤其如此。领导者应 该改正这种不自然的领导行为模式,以启发性的价值观来带动下属。” P198 成功往往会扭曲现实,使得教练和球员忘了自己的缺点,夸大自己的贡献, 忘记了当初的成功因素:同心协力。诚如迈克尔・乔丹所说: “成功使大我回 复到小我。” P202 球员看到新闻界对待迈克尔・乔丹的方式,对盛名之累已有相当警惕。不 是把乔丹描述成厉害得不得了的超级英雄,不然就说他是隐藏许多缺陷的龌龊名 流——两者都未必属实。这有助于球员看穿媒体的花招,从而学会不受到媒体批 评的伤害。B。J。阿姆斯特朗谈到公牛队冠军之路时,回忆道:“我们不在乎报上 说什么,这是我们能团结一致的原因,即便有人向新闻界告状,我们也不在乎,因 为他是我们的一分子——这是我们三连霸的原因。”这些年,公牛队卷入不少争议, 譬如白宫骚动,皮蓬和格兰特的合约争议,乔丹赌博„„,但这些被大肆报道的问 题丝毫没有动摇球队团结。纵使在一九九四至九五年上半赛季,队上盛传皮蓬即 将被交换时,球队所受的影响仍是微乎其微。球员彼此信赖,知道如何在比赛一开 始便摒除这些令人分心的事。阿姆斯特朗说,报纸没写过的是:“公牛队人人相 互尊重。” P208 运动员大多不是能言善道之辈,因此,真诚的关心和不妄加判断的倾听特 别重要,领导者应有正确解读球员讯息的能耐。要做到这一点,必须常怀初心。 这些年来我已学会仔细聆听——不但听他们说什么,更要听他们的身体语言和言 谈间的沉默。 每当有人问起,这些激励球员的想法从何得来,我总觉得十分有趣。 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是:现 在。我解决问题的方式跟处理比赛相同——就是在问题出现时,尽可能正确解读 状况,自然地因应。我很少用别人的点子——譬如从书上看来的——解决问题, 因为这会妨碍我全神投人,找出新鲜、原创的解决之道,也就是善法。 P213 我们对尼克斯队连续六场苦战而胜后,在季后赛碰上查尔斯・巴克利领军 的菲尼克斯太阳队。他们花招百出,我们还得对付坐在我们球员席后方、朗诵《乔 丹规则》的球迷罗宾・费克,和他大肆争辩。 P214 我印象最深的却是,这决定胜负的一球是从霍勒斯・格兰特手中传出的。格 兰特从在篮边的皮蓬手中接到这球,原本可以自己切入掼篮。然而,他研判场中情 势后,发现在外围的帕克森有个大空档,这举动丝毫没有私心。而这个球员却是四 年前被迈克尔・乔丹认为永远学不会三角攻势的人。可是,在千钧一发之际,他没 有自己逞强当英雄,反而毫不迟疑地做出没有私心的正确判断。在那一瞬间,所 有的片段串联起来,我的领导者角色也还其本来面貌——无形。 拾 让飞人振翅/215 P222(早年的乔丹斗志昂扬,但喜欢单枪匹马)迈克尔花了很多时间才领悟到, 他不可能一个人独撑大局。随着球队对三角攻防愈来愈熟,他渐渐学会信任队友, 克服紧张。一九八九年对犹他爵士队那一战是个转折点。犹他队的约翰・斯托克 顿(John Stockton)移位包夹乔丹,给约翰・帕克森一个大空档,于是迈克尔伺机 传球,让帕克森独得二十七分。那一晚乔丹才恍然大悟,队上优秀的球员不止他一 个。从那时起,他从个人表演的天才艺术家,变成没有私心的球员。 P225-226 乔丹应付新闻媒体的能耐,是他领导能力当中极为重要的一环:其实他 并不是真的喜欢跟新闻界打交道,只不过他责任感很重,又擅于应付记者罢了。 迈克尔早年不太能够拒绝记者要求,虽然他明知世人指望他成为“美国人的模范” 是不切实际的,却不愿纠正他们的观念。一九九一年《乔丹规则》问世,同样是歪 曲事实的描述,把乔丹说成冷嘲热讽、心胸狭窄的自大狂,大半时间都在挖苦队友 和杰瑞・克劳斯。书一出版,迈克尔非常生气。不过,说也奇怪,这本书对他有解 放的效果。他了解到,自己用不着时时想当个“完美先生”,反而使他发觉自己的 本来面貌。 现在迈克尔对新闻界抱持比较超然的看法。“新闻媒体助人成名,但当你到达一 定程度之后,他们又一点一滴地破坏,”他说, “这是自相矛盾的。既然要我当 模范,又何必苦苦找寻负面的事来攻击我?我离开球场的任务就是:应付置身镁 光灯下的期待与矛盾。” 拾壹 盛世王朝又如何/231 用心灵观看事物才能看得准;用肉眼观看实物则难窥其本——圣 佩甫 P233 无常是人生的根本事实。 P253-254 我们整个社会结构就是建立在奖励胜利,不惜大幅牺牲群体和慈悲 心。这情形起源很早,尤其是男孩子,而且从来就没停过。“第二名没有立足之 地,”已故的文斯・隆巴第曾说,“美国人始终有一种热切的欲望,做什么都想拿 第一,蠃了又赢。”这种态度支配着我们的文化倾向,从运动人物到企业家乃至每 一个人,这态度之下如何能保持他们的自尊呢? 毕竟,人人都会失败、老去、变化,即使没有蠃得比赛,一些小成就——一场好比 赛,表现真正运动精神的时刻——也算数。惠特曼说的不错:“我认为,一片草叶 并不比星星悠闲。”看似奇怪,其实,若能泰然接受改变或失败,就可以让你自由自 在地出场,尽心尽力地比赛。我曾以为到了哪天我能接受失败,就是我得放弃这 份差事的时候,殊不知输跟蠃一样都是一首舞曲中不可分割的一部分。佛家教我 们接受死就是发现生,同样的,唯有在承认可能失败之后才能完全体会竞技的乐 趣。我们的文化教我们相信的是,接受失败就等于是自陷于失败,殊不知并不是 每个人都能常保胜利,执著于胜负反而会添加一层无谓的压力,使身体和精神备 受限制,最终使你无法自在地尽展所长。 编后记/257 2012年 6月 26 日 http://blog.sina.com.cn/sjtreading 一和 风雨拾读 Sujiangto
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分类:教育学
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