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反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》.pdf

反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》

sujiangtao
2012-06-27 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》pdf》,可适用于体育/运动领域

反美国社会及NBA文化其道行之:《公牛王朝:篮球艺术与精神境界》#书摘书名:公牛王朝:篮球艺术与精神境界SacredHoopsSpiritualLessonsofaHardwoodWarrior原著:(美)菲尔•杰克逊PhilJackson原版日期:年月日翻译:杜默出版日期:年月版次出版社:海南出版社书号:ISBNC定价:购买地点:kongfzcom购买时间:年月日购价:阅读时间:年月日至年月日读书笔记:好像最初看到这本书还是很多年前在三味书屋的书架上。对我这个乔丹和公牛队拥趸而言不知什么原因竟没出手。N年后再想读只能通过Kongfzcom买了算上邮费比当初售价还多花了。无所谓了。再有就是想在读菲尔•杰克逊另一自传《终极赛季》前得把它先解决了。菲尔•杰克逊做球员时在纽约尼克斯队拿过两次总冠军任公牛、湖人教练时多次获得冠军。其篮球能力毋庸置疑。他任教练前公牛、湖人已人才济济可为什么让球队上档次、拿冠军的教练是他而非前任呢?运气?不会在两支队伍都靠它吧?早就听说菲尔•杰克逊喜欢用“禅宗”知识指挥球队但读了这本书才知道他还有印第安血统同时笃信基督教这家伙把印第安、上帝和佛的思想给合体了。菲尔的成功感觉主要是“反美国社会及NBA文化其道行之”的经验:强调团队。还是那句话美国人总把“团队”这个词挂在嘴上好像他们真能如此是的。其实在一个强调个人奋斗的社会氛围里这不过是说说而已没几个人能真愿意这么干尤其在巨大的商业利益面前。菲尔•杰克逊倡导的“三角攻防”其实就是团队篮球在不缺乏个人能力的NBA谁能真做到了那成也就自然大了去了这里面有点反其道行之的意思。但要特别注意在一贯甚至有些过分强调团队作用的东方社会下反而要提高的是个人能力和表现欲这里面不涉及高低对错只是不同的文化背景下的选择而已。操心。以前认为美国人大大咧咧管理都是粗线条的。但菲尔至少不是这样的。他在管理上其实和中国教练一样也挺操心的。如他结合电影片段和比赛录像的做法、为每一个人推荐不同的书籍、倡导全队参禅„„当然完成这些工作的不是他一个人而是他整个的教练和技术团队。控制愤怒。NBA有着悠久的暴力犯规历史。菲尔创造性的引入“慈悲”、“观望”、“包容”等概念帮球员们控制情绪冷对对手挑衅而非传统的以暴制暴甚至连打出漂亮球后侮辱对方的示威动作都不要有因为那一样会激发不知道什么时候突然而至的报复那可能让球员失去最重要的事追求胜利的机会和平静的心态此举大获成功。懂得事物发展需要过程这一事实。任何人接受新事物都需要过程甚至乔丹这需要时间需要耐心急没用。对付媒体。这是在美国混生活的必修课他和乔丹最后都修炼成了不受它们影响的能耐。超越胜负。胜负多了菲尔超然的把“失败”这一美国社会认为不可接受的东东愣给辩证的对立统一了“享受比赛无论胜负”。菲尔被称“禅师”但东方禅文化真有这么神吗?感觉这得看是谁、在怎样的社会文化背景、比赛环境下灵活运用了。在中国估摸得反反其道行之才能得道了。目录致中国读者前言序言用兵如神自序常胜之道壹飞人东山再起贰霸业兴于瞬息间叁篮球禅眉肆锻造雄师伍无私者无敌陆篮球之眼柒胜利的气息捌不怒而威玖领袖无形拾让飞人振翅拾壹盛世王朝又如何编后记书摘:致中国读者前言作为NBA(美国篮球联盟)历史上最成功的教练之一,杰克逊创立了一种建立在东方佛学思想以及美国印第安文化精神之上的新的领导原则。他的原则向个人英雄主义以及胜者拥有一切的风气所主导的美国体育界展开了公开的挑战。杰克逊自称是一位崇尚禅宗思想的基督徒,因而在篮球场上,他不愿以威胁和高压取胜,而是强调培养球员的明悟之脑、同情之心,以及更重要的无私的合作精神。作者回顾了自己如何引导队员以明悟清晰的头脑走上球场全神贯注到不假思索的境地,也就是说,用心而不是用思想去指挥每一个动作并教育队员对敌手要保持敬意,要做到攻而不生怒,攻而不行暴更重要的是,要让队员们在赛场上的每分每秒、在最混乱紧张的氛围中保持平静,从而让每个队员的“自我”最终成为球队的“我们”的仆人。序言用兵如神菲尔•杰克逊是不是好教练?这是毫无疑问的,他还在打球的时候就已展露出不凡的素质。他对球员和比赛的评估始终是鞭辟入里,他热心学习、诲人不倦、知行合一,深知赢球就是要牺牲小我球队才能获胜。最后他领悟到:为了要赢球,在球场内外都得有一套策略才行。每一个球员都能牺牲小我以求整队有更佳表现众志成城为着同一目标努力„要让球员达到这种境界可不容易。其实菲尔最困难的障碍就是迈克尔•乔丹和队员间的人际关系。自序常胜之道空谈斗牛与身处斗牛场不是一码事西班牙谚语。P胜利总是短暂的„篮球跟人生一样,真正的喜乐来自每一时刻都全力表现,而不只是在打顺手球的时候才会尽量发挥。当你能抛开胜负之念,全神贯注于当下所发生的事,则诸事顺遂的可能性当然因此而大增。我在接掌公牛队当天就立下誓愿,要根据从小就接受的基督教义,蒲团禅定和研究达科塔苏族印地安人教谕所习得的无私和慈悲原则,创造一个和谐的环境。我知道,常胜的惟一办法就是使队上每一个人从明星球员到背号十二号的替补球员都能担负重要角色,鼓励他们:即使聚光灯落在别人身上,仍能敏锐体察场上动静。我更进一步的目标,是希望建立一支融汇个人才华和崇高团体意识的球队,一支不致在大赢过程中自陷于小器的球队。P多数领导人都有把团队合作看作是社会工程问题的倾向:Ⅹ组织加上Y鼓励法便可得到Z结果。然而在跟公牛队共事中,我学到:凝聚一支常胜球队的最有效办法,就是唤起球员的欲望,使其与更大的目标息息相关。尽管有些人并不自认是传统观念中那种“有慧根的人”,但要创造一支优秀的队伍不论是NBA冠军队,还是创新纪录的业务大军基本上都是一种精神活动,需要当事者放弃个人私利追求更大的利益,如此一来整体利益才能超过个人私欲。在一个向来崇尚自我的社会要谈团队合作,可不是容易的事,在职业运动蓬勃发展的环境里尤其如此。P最能体会无私是团队合作精髓的,莫过于芝加哥公牛队。一直有很多人认为,这支冠军队基本上是个人表演迈克尔・乔丹加上乔丹神技。实际上,公牛队能在一九九一至一九九三年,连续三届夺得NBA冠军的真正理由是,我们舍弃自我、运用“一体”的力量,使球员超越各自为政、削弱球队的自我力量,达到全队合作。壹飞人东山再起实现你梦想的最佳方法是从梦境中醒来。保罗瓦莱里P(神一样的迈克尔乔丹突然归来时)迈克尔觉得这整个态势有点令人局促不安。他动见观瞻而始终保持谦逊务实的态度,一直使我印象深刻,但他归队造成歇斯底里的状况,却形成迈克尔和队友间的鸿沟,反而对全队产生反效果。P迈克尔正式归队出赛后,情况依然没有改善。有些队友被他的球技所迷,不自觉地退后旁观,看他接着会使出什么绝技。而这时迈克尔仍然汲汲于向自己证明球技不减当年,往往做出跟他固有作风不符的错误判断。更糟的是,队友都不愿对他提出要求。有一场比赛,史蒂夫・克尔在篮下有个大空档,乔丹却径自带球上篮,结果被敌队三名防守者堵个正着。克尔是去年最佳三分射手,迈克尔带球到罚球线时,我要克尔示意迈克尔说他那儿有空档,克尔看我一眼,耸耸肩表示,要他去告诉迈克尔・乔丹怎么打篮球他是决计不干的。P一九九一年刚接总教练职务时曾跟迈克尔谈到,希望他能够跟队友分享光荣,让整个球队茁壮。当时他是天才年轻球员,对自己信心满满,只能劝他为球队稍做牺牲。现在他年事渐长,也成熟了,已经能了解,优秀的球队不是单凭个人优异表现,而是要靠每位球员抛开自我、携手为共同目标努力。只有在彼此信赖,能够牺牲小我、完成大我的时候,好球队才会变成杰出的球队。这是迈克尔跟他的队友连续三年蠃得NBA冠军过程中学到的教训,诚如比尔・卡特莱特所说:一支杰出的篮球队应该彼此信赖,我见过有些球员不肯把球传给某人,因为他们认为他接不到球。但杰出的球队应该把球传给每一位队友,即使是他漏球或球出界,下次他们还是会传球给他。由于他们对他有信心,他自己也会产生信心。人就是这样成长的。贰霸业兴于瞬息间对于雨点来说汇入江河原本是赏心乐事。加利勃我们的生命是用来验证真理的工具。提恩哈汉尼克斯队的雷德霍兹(RedHolzman)教会我:别让怒火蒙蔽心智自觉为要“我们”的力量强过“我”P次年归队后我知道我必须有效地运用智慧以弥补失去的弹性和速度不能再单凭球技快意球场最后的关键在于如何提高我的自觉水平。叁篮球禅结束正在进行的旅行是一件惬意的事情但毕竟旅行本身才是真正重要的东西厄苏拉克莱圭因P慈悲未必是篮球员的首要素质然而修炼越深、我越能体会敞开心胸打球的重要性。爱是点燃性灵和凝聚球队的力量。P禅的杂染心观念跟传统的基督教观点大不相同,后者明令必须连根拔除、彻底消灭“不纯净”的思想。在佛教徒的观点里,污染我们心灵的,是我们不论事物的本相,而执意要人生符合个人认为事物“应该”如何如何。我们把大部分时间浪费在自我中心的思维上:为什么这种事会发生在我身上有什么能让我感到好过些但愿我能赚更多钱、赢得伊人芳心、让上司欣赏我等等。这些想法本身没有问题,造成我们如此苦恼的,是我们汲汲于固守这些想法,抗拒实际现状。P禅令我着迷的另外一点是它强调慈悲。禅的宗旨除了明心见性更要开阔心胸。当然这两者是相辅相成的。自觉为慈悲根本当我们开始注意自己和别人的本来面目不妄加判断慈悲便自然流露。慈悲是禅和基督教的交汇点虽然我对基督教有些僵化的层面仍持保留态度但“爱是克服一切的力量”总是能让我深受感动。用祷告和圣经,在心里筑起一道墙反而脱离基督教精髓的轨迹,但藉由习禅我终能将心中所有的干扰除去,再次敞开心胸。结合禅与基督教使我能再跟自己的精神核心联系,整合理智与感情。愈了解两种宗教间的相似之处,两者愈是水乳交融。莫非基督是禅师这说法也许稍嫌牵强,不过,他跟弟子分开、与天父合而为一的时候,显然也是在练某种形式的冥想。打篮球得讲战术,其中显然有知性成分。不过,一旦你做好心理准备,时候一到自会投入行动,并且付出全部心力。这表示不但要勇敢,还得对自己、队友和对手有慈悲心这正是我的教练哲学的基石。公牛队所以能保持杰出的水平,正是因为队员间彼此心灵相通。职业篮球是阳刚味十足的运动,很多教练唯恐露出弱点,往往不动声色,对未能符合他们期望的球员则予排斥。肆锻造雄师靠一根指头连一个小石子也拾不起来。荷比人格言爱因斯坦曾经这么形容他的工作方式:“一、从繁杂中找出单纯。二、从混乱中找出和谐。三、困难中隐藏着机会。”我在波多黎各工作也得采取这种态度,这对我可不是件容易的事。我得抛开讲究秩序的强烈欲望,学习在事情无法掌握时仍要保持冷静。P(在不成功的一个赛季后菲尔•杰克逊决定离职甚至离开篮球去干别的也曾尝试进入NBA尼克斯队但没得到回应)„我的篮球生涯看来已经结束了我心里也有另谋他就的准备(计划上法学眼读书)。谁知就在我申请失业救济那星期杰瑞克劳斯(JerryKrause公牛队总经理)突然打电话给我(邀请担任助教)。伍无私者无敌梦境比人更有智慧奥玛哈格言。年菲尔•杰克逊受聘公牛队助教辅佐主教练道格科林斯(DougCollins年执教)发明三角进攻理论(triangleoffense)的泰克斯温特(TexWinter)亦于年加入球队任助理。球队总经理是杰瑞克劳斯(JerryKrause年加入)。球队方面已拥有乔丹(年第三顺位选秀入队当年选秀冠军是火箭队摘牌的奥拉朱旺)、皮蓬(ScottiePippen公牛队本想年选秀时将其摘牌但被西雅图截胡但数周后还是通过交易将其换入)、霍勒斯·格兰特(HoraceGrant年选秀入队)。球队具备了一定实力但连续被活塞队(该队拥有伊塞亚·托马斯IsiahThomas、丹尼斯·罗德曼DennisRodman)挡在总决赛之外。P雷德霍兹曼:优秀球员的表征不在于他得多少分而是在于他能让队友的表现提升多少。泰克斯温特(TexWinter)的三角进攻理论(triangleoffense):原则:授权给队上每个人使他们努力进攻而且要求他们把个人需要(荣耀)置于团队需要之后。进攻必须突破防守(突破、分球、打三分)攻势必须涵盖全场(速度、快攻)进攻应有适当空间(进攻球员距离适度)攻势应确保球员和球向同一目标迈进(按预定路线、拉开空挡)攻势应在每次投篮时都能提供有利的抢篮板机会以及良好的防守均势(走位)攻势会让拿球的球员有机会传球给队友(适时传球、寻找空档)攻势应该运用球员的个人球技(错位优势)SJT:三角进攻一度被认为是大学篮球的玩意不适合激烈甚至暴力的NBA更甭说它提倡“进攻机会均等”等于对明星球员作用及商业价值的“削弱”了。P《芝加哥论坛报》的SamSmith在年出版的《乔丹法则TheJordanRules》,把公牛队总经理杰瑞克劳斯(JerryKrause)形容成精明、无情而且还相当笨可见杰瑞和媒体关系之紧张。陆篮球之眼你的心灵没有被累赘物遮蔽的时候便是你生活时序中最美好的季节吴门P理想绝不是一个人单独所有唯有让团队中每一个成员都拥有同样理想理想才可能实现。我知道要想实现我对球队的理想第一个挑战就是争取乔丹的支持„通常教练得哄着明星球员拜托他们多得分而我等于是要迈克尔少得分„迈克尔比我想象中更有雅量。P事实上,让球员把这战术扩而充之,纳为己用,是我理想的一部分,三角攻防则是个起点。少了它,他们绝不可能发展出迈克尔所谓的“思考力(thinkpower)”,或创造出超越他们想象的卓越团体。P任命比尔卡特莱特(BillCartwright)当副队长也使球队减少了些乔丹色彩及心理上的过度依赖同时也是给乔丹减压。P我的理想中心是让球员自己思考。道格科林斯对年轻球员管得很紧尤其是皮蓬和格兰特„球员首先得有自己做决定的信心老是征求教练指示永远成不了气候。P将有趣的电影片段(如《绿野仙踪》)和比赛录像搞到一起(电影教学)让队员们在轻松的集体观看过程中看到自己可笑的错位效果很好。P(菲尔将印第安人集团作战的观念通过各种全队仪式、影视剧录像剪辑等方式不断灌输给队员)球员对这些观念反应热烈,使我大为振奋。我可以谈篮球的精神层面,而且不致于像是主日学布道。在往后几年里,我将稣族的教训融人我们的训练计划。我们用北美印地安人的图腾装饰队员室,每次练习前后都围成一个圆圈,象征我们已形成自己的圣环。我们甚至跟杰瑞・克劳斯开玩笑,要他把公牛队的标志换成稣族圣兽白水牛。团队意识开始慢慢形成。柒胜利的气息从最根本的意义上来说神枪手瞄准的是他自己欧根赫瑞格尔P菲尔倡导全队打坐、观望(身心迅速平静下来)、冥想聚精会神„P在CBA当教练时刚开始没有充分运用观想因此常在比赛时太过紧张对裁判破口大骂常常被判技术犯规。有一回在争论中对裁判施以老拳结果被罚禁赛我才恍悟必须摆脱情绪从正确的角度看待球赛。P我扩展球员心智的另一个方法是发几本书给他们在巡回赛的路上看(每个球员都不一样)。P年三角攻防在球队终于开始成功。捌不怒而威善贾者匿货而故露贫困之貌大匠有巧智而不留巧智之痕。P那年夏天在蒙大拿我醒悟到公牛队真正的敌人不是底特律活塞队而是愤怒。愤怒是桀骜不驯的心魔控制着全队的心使球员无法清醒。这会让好不容易建立起来的团结和自觉立刻瓦解球员又回归到最原始的本能。这种反应令人失望但无足为奇因为他们原本接受的就是这样的训练不赢球便成仁激起球员的愤怒和暴戾。这种方法虽然能让球员活力四射却干扰了专心一志最后结果往往跟预期相反。„愤怒只会助长愤怒最终必然引发暴力不论是街头还是职业运动。P(NBA有着非常悠久的暴力史菲尔曾是其中的干将之一但打出去的拳头早晚又打回来而且往往是在你最不愿意的时候突然而至得不偿失)NBA暴力演变成不可收拾倒不是太大问题,问题是:这种刻意施暴已成为运动文化进展的下一阶段。篮球联盟耽于运动员的非凡体能并据此促销篮赛的同时,也不自觉(愚蠢)地主导精神品质退步把威吓态度视为球场上的优势力量。(不但要反对暴力连打出漂亮球后侮辱对方的示威动作都不要有那一样会激发不知道什么时候突然而至的报复那可能让你失去最重要的事追求胜利的机会和平静的心态。)P一定有一种方式,既能尊重双方的人性,又认同最后只能有一方胜利。尊重战斗,全力以赴,但绝不憎恨敌人。更重要的是,用一种较宽广观点看待竞争,把双方当作舞伴。球员从青少年初期就认定每次对抗都是个人气概的考验,碰到问题,第一个本能反应就是诉诸武力解决。起初,球员都觉兴味盎然,但要扭转他们心思却不是容易的事。我试着让他们避免对抗,不要因此分心,若是有人使出卑鄙手段,我建议他们转身走开,深呼吸,尽量保持冷静,把心思集中在最终目标:胜利。三角攻防正好加强这一点。它是根据道家就对方之力,使其无力的原则,面对难以抵挡的力量时,不沮丧、不施展不光明手段,而保持清明、借敌人之力克敌。只要仔细观察,一定能找出对方的弱点。重要的是:能智取,则毋需力敌。这个策略要奏效,必须五名上场球员行动一致,才能善用守方因防守圈过度扩张而出现的空挡。万一球员跟防守他的人相持不下不晓得避开整体攻防可能因此动弹不得这一课必须随时加强。P我偶尔会利用对方的愤怒激励球队。我常播放公牛队对尼克斯队的比赛片段:尤因捶胸叫道:“我操那些混蛋!”球员应该对此无动于衷。他们应该培养坚定的斗志、缠斗的毅力,敢于面对暴力,却不会卷入纷争。P那个星期我仔细研究底特律活塞队的比赛录像,发现了宫殿体育馆的奥秘靠近活塞队球员席的篮筐比另一侧更硬。也就是说,外线投篮时擦板得分的可能性较低。我们投那个篮的命中率始终不高,我一直归咎于队员在活塞队球员席前的信心不足,现在才知道取巧花招或许也是因素之一(调整篮圈硬度在NBA里司空见惯、此外,有些球队使用较紧的篮网以加快球赛速度。有些队会把球稍微放气使速度放慢)。身为客队教练,我可以选择前半场先攻哪一边。以前我常选我们球员席这边,以便下半场以我们这半场为守方,但这次我改变策略以免队员在最后几分钟的紧要关头还得应付那个动过手脚的篮筐。P我尽量不对球员发火,一旦碰上了,我会把该说的话都说出来,然后就算了,以免敌视的情绪挥之不去,破坏团队。家父所谓的“义愤”,不失为整顿球队最高明的手段,但实施时必须深思熟虑,而且必须出自真心,如果你不是真的生气,球员马上就会察觉。最重要的是,生气的对象应该是全体,不是针对团体中的一两个人。P最后一场比赛前,迪斯尼机构问乔丹是否愿意拍他们的“现在你打算做什么”广告系列,他答称只要广告中包括他的队友,他就拍。这足以显示乔丹和球队有长足的进步,也使我回想起一九七三年的尼克斯队。那一年我们封王之后,凡士林公司要比尔・卡特莱特拍个胜利后的广告,他却建议凡士林用他的队友,结果,比尔的替补唐尼・梅伊当了主角。玖领袖无形音符间的停顿之处啊!正可发现流连忘返的艺术。奥瑟斯契纳贝尔P很多教练都有管理瘾,从球员到器材经理,人人都得严加管束,而且还设定严格的守则,规定每个人该怎么做,一切由上而下,球员不敢自己思想。这种方式在某些独立的个案也许有效,但往往会制造憎恨,特别是现在NBA年轻新秀已经比他们的前辈更加独立了。也有些教练“自由放任”。球员薪水比教练多了许多,既然没有办法管球员,只好给他们完全的自由,希望他们自己能想办法赢球。其实,即使教练有心加强管理,联盟也没有给他们太多的手段规范球员,着实为难。在这样的气氛下,有些教练认为迎合球员荒谬的要求,是惟一明智的办法,他们哄着前二三名的明星球员,想办法让次级的五六名球员满意,希望其他的球员乖乖听话。然而,除非是才智过人的心理学家,否则这些教练终不免会觉得,本来应该领导球员的自己,结果反而沦为球员的人质。我们采用的是中道,不宠球员,也不找他们的麻烦,尽量创造一种合作的环境,建构休戚与共,又能让每个人自由发挥潜力的方式。此外。我也培养他们的领导能力,让球员和教练觉得他也有一席之地。不管领导者多么才能过人绝不可能凭一己之力创造一支成功的球队。P我的缺点显而易见:期望太高,不轻易赞美。这使得有些队员尤其是年轻球员承受无谓的负担,觉得再怎么做都还差一点。虽然大部分球员都觉得我和蔼可亲,但我不是那种情感澎湃,碰到球员表现不佳还会拍背安慰的人。此外,我有时也顽固不通,常常跟球员起冲突,让他们在背地里嘀咕好几个月。P运动圈和商业界常见的误区是:认为由上而下的管理让部属老是在猜测自己在组织中的地位是刺激创造力的有效办法。„管理顾问詹姆斯・奥图(JamesO’Toole)在他《领导变革》书中谈到另一种领导方式,称为“价值基础型”管理,同我的方法极为类似。奥图说,“价值基础型”的领导者,是透过包容和参与获得部属的心。他们本着尊重部属个人的诚心仔细倾听他们的意见,根据他们的期望发展大家都能接纳的理想。“要有效率,”奥图写道,“领导者首先要抛开受文化薰陶,用督促来领导的本能反应,在艰困的时候,尤其如此。领导者应该改正这种不自然的领导行为模式以启发性的价值观来带动下属。”P成功往往会扭曲现实,使得教练和球员忘了自己的缺点,夸大自己的贡献,忘记了当初的成功因素:同心协力。诚如迈克尔・乔丹所说:“成功使大我回复到小我。”P球员看到新闻界对待迈克尔・乔丹的方式,对盛名之累已有相当警惕。不是把乔丹描述成厉害得不得了的超级英雄,不然就说他是隐藏许多缺陷的龌龊名流两者都未必属实。这有助于球员看穿媒体的花招,从而学会不受到媒体批评的伤害。B。J。阿姆斯特朗谈到公牛队冠军之路时,回忆道:“我们不在乎报上说什么,这是我们能团结一致的原因,即便有人向新闻界告状,我们也不在乎,因为他是我们的一分子这是我们三连霸的原因。”这些年,公牛队卷入不少争议,譬如白宫骚动,皮蓬和格兰特的合约争议,乔丹赌博„„,但这些被大肆报道的问题丝毫没有动摇球队团结。纵使在一九九四至九五年上半赛季,队上盛传皮蓬即将被交换时,球队所受的影响仍是微乎其微。球员彼此信赖,知道如何在比赛一开始便摒除这些令人分心的事。阿姆斯特朗说,报纸没写过的是:“公牛队人人相互尊重。”P运动员大多不是能言善道之辈,因此,真诚的关心和不妄加判断的倾听特别重要,领导者应有正确解读球员讯息的能耐。要做到这一点,必须常怀初心。这些年来我已学会仔细聆听不但听他们说什么,更要听他们的身体语言和言谈间的沉默。每当有人问起,这些激励球员的想法从何得来,我总觉得十分有趣。答案是:现在。我解决问题的方式跟处理比赛相同就是在问题出现时,尽可能正确解读状况,自然地因应。我很少用别人的点子譬如从书上看来的解决问题,因为这会妨碍我全神投人,找出新鲜、原创的解决之道,也就是善法。P我们对尼克斯队连续六场苦战而胜后,在季后赛碰上查尔斯・巴克利领军的菲尼克斯太阳队。他们花招百出,我们还得对付坐在我们球员席后方、朗诵《乔丹规则》的球迷罗宾・费克,和他大肆争辩。P我印象最深的却是,这决定胜负的一球是从霍勒斯・格兰特手中传出的。格兰特从在篮边的皮蓬手中接到这球,原本可以自己切入掼篮。然而,他研判场中情势后,发现在外围的帕克森有个大空档,这举动丝毫没有私心。而这个球员却是四年前被迈克尔・乔丹认为永远学不会三角攻势的人。可是,在千钧一发之际,他没有自己逞强当英雄,反而毫不迟疑地做出没有私心的正确判断。在那一瞬间,所有的片段串联起来,我的领导者角色也还其本来面貌无形。拾让飞人振翅P(早年的乔丹斗志昂扬但喜欢单枪匹马)迈克尔花了很多时间才领悟到他不可能一个人独撑大局。随着球队对三角攻防愈来愈熟他渐渐学会信任队友,克服紧张。一九八九年对犹他爵士队那一战是个转折点。犹他队的约翰・斯托克顿(JohnStockton)移位包夹乔丹,给约翰・帕克森一个大空档,于是迈克尔伺机传球,让帕克森独得二十七分。那一晚乔丹才恍然大悟,队上优秀的球员不止他一个。从那时起,他从个人表演的天才艺术家,变成没有私心的球员。P乔丹应付新闻媒体的能耐,是他领导能力当中极为重要的一环:其实他并不是真的喜欢跟新闻界打交道,只不过他责任感很重,又擅于应付记者罢了。迈克尔早年不太能够拒绝记者要求,虽然他明知世人指望他成为“美国人的模范”是不切实际的,却不愿纠正他们的观念。一九九一年《乔丹规则》问世,同样是歪曲事实的描述,把乔丹说成冷嘲热讽、心胸狭窄的自大狂,大半时间都在挖苦队友和杰瑞・克劳斯。书一出版,迈克尔非常生气。不过,说也奇怪,这本书对他有解放的效果。他了解到,自己用不着时时想当个“完美先生”,反而使他发觉自己的本来面貌。现在迈克尔对新闻界抱持比较超然的看法。“新闻媒体助人成名,但当你到达一定程度之后,他们又一点一滴地破坏,”他说,“这是自相矛盾的。既然要我当模范,又何必苦苦找寻负面的事来攻击我我离开球场的任务就是:应付置身镁光灯下的期待与矛盾。”拾壹盛世王朝又如何用心灵观看事物才能看得准用肉眼观看实物则难窥其本圣佩甫P无常是人生的根本事实。P我们整个社会结构就是建立在奖励胜利,不惜大幅牺牲群体和慈悲心。这情形起源很早,尤其是男孩子,而且从来就没停过。“第二名没有立足之地,”已故的文斯・隆巴第曾说,“美国人始终有一种热切的欲望,做什么都想拿第一,蠃了又赢。”这种态度支配着我们的文化倾向,从运动人物到企业家乃至每一个人,这态度之下如何能保持他们的自尊呢毕竟,人人都会失败、老去、变化,即使没有蠃得比赛,一些小成就一场好比赛,表现真正运动精神的时刻也算数。惠特曼说的不错:“我认为,一片草叶并不比星星悠闲。”看似奇怪,其实,若能泰然接受改变或失败,就可以让你自由自在地出场,尽心尽力地比赛。我曾以为到了哪天我能接受失败,就是我得放弃这份差事的时候,殊不知输跟蠃一样都是一首舞曲中不可分割的一部分。佛家教我们接受死就是发现生,同样的,唯有在承认可能失败之后才能完全体会竞技的乐趣。我们的文化教我们相信的是,接受失败就等于是自陷于失败,殊不知并不是每个人都能常保胜利,执著于胜负反而会添加一层无谓的压力,使身体和精神备受限制,最终使你无法自在地尽展所长。编后记年月日http:blogsinacomcnsjtreading一和风雨拾读Sujiangto

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