+ 《离骚》与《神曲》象征手法的不同
摘要： 《神曲》与《离骚》的象征手法有何不同呢？首先，《神曲》与《离骚》以物或人的象征体系不同。其次，作品题目的意义不同。最后，《 离骚》与《神曲》的象征手法其用途和抒发的情感不同。两者又各具特色，各有千秋，给读者留下深刻的印象，同时赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。
关键词： 《离骚》 《神曲》 象征手法
假如你问我读过哪些外国文学作品，我会告诉你哪一部是必读的，那就是长篇史诗《神曲》。它是世界文学史上里程碑式的伟大作品，给西方中古文化以艺术性的
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，同时它也显现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。假如你问我读过古代文学作品哪部最好，我也一样把一部必读作品介绍给你，那就是我国著名的爱国诗人屈原的《离骚》。它是我国古典文学中最早最长的抒情诗，堪称中国历史第一抒情长诗。之所以我对这两部作品情有独钟，把它们进行比较，除了它们之间的相似性，（体裁都是诗；作者的遭遇相似，屈原放逐乃赋离骚，但丁流放才有《神曲》；都有使用象征手法；作者同是世界四大文化名人）等原因之外，更多的是是因为这样的巨著给我们所留下的太多太多，它们是我们人类共同的社会精神财富。我们知道两部作品都是具有浪漫主义色彩的作品，尤其是都使用了象征手法。我们对两部作品进行比较，更利于我们进一步了解两部作品，何乐而不为呢? 于是，笔者决定重点探讨两部作品在象征手法使用上的不同。
那么，《神曲》与《离骚》的象征手法有何不同呢？
首先，《神曲》与《离骚》以物的象征体系不同。但丁的神曲中“天堂”象征着力争实现的理想社会，“地狱"象征着痛苦的现实生活，"黑森林"象征着邪恶的世界，豺象征着淫欲， 狼象征着贪婪，狮象征着傲慢与野心。而离骚更多的是以香草来进行象征。王逸在《离骚序》中说： “《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故香草以配忠贞，恶草以比谗佞。”香草是道德人格的象征，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面与恶草相对，象征着政治斗争的双方。《离骚》：“余既滋兰之九畹兮；又树蕙之百亩”句子中的“兰”、“蕙”，与今天的兰蕙不同，据后人考证这很可能是菊科植物佩兰、泽兰一类的香草。在这里香草就是一种比喻，代表忠臣。《离骚》中的香草意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
其次，《离骚》与《神曲》在以人的象征体系明显不同。《离骚》中的美人的意象，向来是被人看是比喻或自喻，但是其实也是一种独特的象征手法，如《离骚》中“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境。屈原本人犹如弃妇而遭到抛弃，这无疑更增加他的悲剧性。《神曲》中，维吉尔象征着人智，贝亚特丽采象征着爱。但丁本人呢？则是象征着人类的精神。两者一个是以人喻人，一个是以人喻某种理念或意识。
再次，作品题目的所蕴含意义不同。但丁在其著名的书信“致斯加拉大亲王书”中解释说，《神曲》的象征意义分为四重，第一重是字面的意义，第二重是寓意的意义，第三重是道德的意义，第四重是神秘的意义。离骚的题意，历来有许多说法。笔者就其中代表性的两种进行介绍。一种是文学家班固在《离骚赞序》中说：“屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”这里将“离”作为动词，为“遭”；“骚”为名词，为“忧”。认为《离骚》是屈原抒写自己遭受忧患的诗篇。一种是以司马迁为代表的离忧说。西汉史学家、文学家司马迁在《史记屈原列传》中说：“离骚者，犹离忧也。“离忧”释义，在屈原的作品中也可觅到旁证。如《离骚》的“进不入以离尤兮”、《九歌山鬼》的“思公子兮徒离忧”等。
最后，《 离骚》与《神曲》的象征手法其用途和抒发的情感不同。我们知道《离骚》的象征手法更多具有政治意义和抒发个人的情感色彩。也就是说，在《离
轴心，担荷意识强烈，远离群小、保全心志的小我总是在与保社稷、佐君王的大我的斗争中处于劣势；其次是行动上处处受到奸佞的阻挠，动辄得咎，根本无法实现自己的“美政”理想。他被放逐后，创作离骚，抒发了抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。而《神曲》的象征手法更多带有宗教色彩，神曲的地狱，炼狱，天堂的三部曲设置就是基督教传统象征式的。它更多的是诗人对教会的批判和对人性的高扬。
《 离骚》与《神曲》的象征手法给读者留下深刻的印象，同时又赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。两者又各具特色，各有千秋，给我们留下了很多值得借鉴的东西。当然，我们对于经典作品的解读，是永远不会结束，这留待后人评说。另外，我们也注意到象征手法在这两部巨著中都不是以纯粹的形式出现的，对世俗的现实性批判才是其真正目的。
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