略论民族服饰的传承与发展_以纳西族服饰的流变和推广为例

2002年第3期 思想战线 THIN KIN G　 第　28 　卷 　　 　SIXIANG　ZHANXIAN 　　 No13 , 2002 Vol1 　　2 8 略论民族服饰的传承与发展 ———以纳西族服饰的流变和推广为例 木基元 (云南民族博物馆 , 云南 昆明 , 650228) 摘　要 : 民族服饰是各民族传统文化中不可或缺的一个重要内容。纳西族服饰流变的研究和纳西族 服饰的传承推广 , 为各民族服饰的保护传承提供了一个范例。继承、创新是弘扬民族服饰文化的根本 , 要以文化互动的视角和观点 , 正确认识民族服饰的重要价值 , 搞好舆论宣传 , 并与民族地区的经济文化 建设紧密结合 , 走与旅游同步发展的道路。从实际出发 , 采取分类指导、全面启动的原则 , 从而加快与 世界的接轨 , 是我们传承和发展民族服饰的根本目的。 关键词 : 民族服饰 ; 纳西族 ; 传承 ; 发展 中图分类号 : C95 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1001 - 778X (2002) 03 - 0068 - 03 Ξ A Brief Discussion on the Inheritance and Development of National Costume ———With a Case Study in the Change and Development of Naxi’s Costume Mu Ji2yuan ( Yunnan Nationalities Museum , Kunming , Yunnan , 650228 , China) Abstract : National costume constitutes an important part of any culture. The way the Naxi redesigned and pro2 moted their traditional costume sets an example for other ethnic groups as to how their traditional dresses can be best inherited and protected. Inheritance and innovation are basic means by which traditional costume of a nation can be promoted. The costume of various ethnic minorities has a value of its own. To protect this important cultural heritage efforts must be made to integrate it with tourism and other socio - economic activities so that its development is well backed up. Key words : National costume ; Naxi ; inheritance ; development 　　服饰是一种独特的文化符号。色彩斑斓的民族服 饰更是各民族历史文化的象征 , 是各民族间相互认同 的一种重要标记。不同阶段的服饰中 , 刻印下了该民 族历史发展的轨迹 , 是一份弥足珍贵的文化遗产。在 现代文明的不断冲击下 , 民族服饰的传承面临挑战。 笔者拟以丽江纳西族服饰的流变与推广为切入点 , 就 民族服饰的传承与发展作些探讨。 一、纳西族服饰的流变 聚居于滇、川、藏交界地区的纳西族 , 现有人口 29 万 , 是一个历史悠久、文化灿烂的民族 , 追溯其 源是在土著文化的基础上 , 以氐羌文化为主体所形成 的一个民族。许慎《说文解字》释“羌”曰“从羊从 人”, 道明了这一族群与牧羊游徙密切相关的历史 , 因此在纳西族的服饰演变上也就带上了一脉相承的浓 厚色彩。 首见于史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 的有关纳西族服饰记载 , 当推唐代樊 绰《蛮书》: “麽些 , 亦乌蛮种类也。⋯⋯土多牛羊 , 一家即有羊群 , 男女皆披羊皮 , 俗好饮酒歌舞”。可 知古代的纳西族人 , 一般以自织的麻布或粗棉布做衣 料 ; 男穿短衣、长裤 , 女着短衣、长裙。无论男女都 披一块羊皮或毛毡御寒 , 亦便于扛背重物时垫背及保 86 Ξ　　收稿日期 : 2002 - 02 - 27 作者简介 : 木基元 (1962 - ) , 男 , 纳西族 , 云南丽江人 , 云南民族博物馆副研究员 , 主要从事云南民族历史文化学研究。 护衣裳。[1 ] (P140) 元、明时期 , 丽江、维西一带的纳西族服饰有了 演化 , 男子头绾二髻 , 旁发削剃 , 称为“三搭头”; 已婚妇女梳高髻 , 未婚女子剪发齐眉。元李京《云南 志略》载曰 : “妇人披毡 , 皂衣跣足 , 风鬟高髻。女 子剪发齐眉 , 以毛绳为裙”。从征集于纳西族地区的 明代《麽些图卷》上观察 : 少年男子一律梳一髻 , 穿 长衫 , 成年后实行辫发 , 然后在头顶盘起 , 上下形成 两髻 , 如葫芦状 , 这就是“三搭头”, 男子穿短衣 , 下着裤 , 赤足。少数人穿对襟上衣。妇女梳髻 , 以青 布青头 , 有棱角 , 此即“布冠”。上穿短衣 , 下着长 裙 , 扎彩色腰带 , 赤足 , 这便是明代纳西族的典型服 饰。[2 \ 〗 这种明代纳西族的服饰一直保留到清初 , 雍正初 年清政府对这一地区实行改土归流 , 清廷流官强制性 地进行“以夏变夷”的服饰改革。乾隆《丽江府志 略》上卷称纳西族“男子头绾二髻 , 旁剃其发 , 名三 搭头 , 耳坠绿珠 , 腰挟短刀。膝下缠以毡片 , 四时着 羊裘 ; 妇女结高髻于顶前 , 戴尖帽 , 耳坠大环。服短 衣 , 拖长裙 , 覆羊皮 , 缀饰锦绣金珠相夸耀。今则渐 染华风 , 服食渐同汉制”。改革后的男子服饰 , 已逐 渐趋同汉族穿长袍马褂或对襟短衫 , 下着长裤。妇女 服饰则保留了一些传统特色 , 相应作了改良 , 普遍使 用棉布 , 间用绸缎 , 吸纳满族服饰特点 , 采用了其宽 腰大袖的大褂 , 改变了原来以麻织品缝制短衣长裙的 传统。清代余庆远所撰《维西见闻录》中也说 : “自 建设 (指雍正六年筑维西城) 以来 , 男皆剃头辫发下 冠 , 多以青布缠头 , 衣盘领白 , 不求不裹棉布裤不掩 膝。妇人髻向前 , 顶束布勒若菱角 , 耳环粗如藤 , 缀 如龙眼果 , 铜银为之。视家贫富 , 衣白褐青线 , 及腰 为度 , 以裙为赏 , 盖膝为度 , 不着裤 , 裹帘朋以花布 带束之 , 女红之类皆不能习”。又说 : “头目效华人衣 冠 , 而妇妆不改 , 裙长及胫 , 亦其旧制 , 以别其民 也”。在属于纳西族东部方言区的四川木里俄亚地区 , 至今还保存着这种纳西族妇女服饰。 历史上民族服饰的演变 , 反映着一个民族的历史 变迁 , 古老的纳西人有着优秀的服饰文化 , 但改革开 放后 , 随着外来文化的频繁冲击 , 传统的纳西族民族 服饰受到了前所未有的挑战 , 于是纳西族民族服饰的 改良和推广便被提上了日程。 二、纳西族服饰的改良推广 纳西族的民族服饰 , 也因民族内部居住地域的不 同 , 呈现出丰富多彩的特色 , 并在历史发展进程中也 同样面临着挑战。宁蒗永宁、中甸白地纳西族妇女服 装美丽大方 , 极富特色 ; 丽江纳西族妇女服装端庄厚 重、素雅古朴 , 然而臃肿、费料 , 而且缺乏色调美感 和方便穿戴的时代特征 , 在不断对外开放的形势下已 越来越不适应作为一个民族形象的标志。大多数女青 年以及职业女性不愿意穿这种传统的民族服装 , 长此 下去 , 纳西族的民族服装也可能行将消失 , 这种情况 引起了许多纳西族人士的忧虑。1986 年 4 月 27 日 , 纳西文化学会在昆明宣告成立后 , 组织和兴办了一批 振兴纳西文化建设的实事 , 其中重要的一项便是成立 了服装改革研究小组 , 并在火把节时推出了五套不同 式样的服装改革模式 , 广泛征求意见 , 走出了可喜的 第一步。[3 ] 1992 年春 , 在昆明举办的第三届中国艺术节上 , 一群艳若天仙般的少女穿着新改良的纳西女装闪亮登 场 , 征服了万千观众 , 同时这套服装也获得了社会各 界的认同。这套服装从红、黄、白等色彩的运用上给 人一种赏心悦目的感受 , 保留了丽江纳西族服饰中的 坎肩和围腰 , 并对羊皮作了艺术加工 , 增加了中甸白 地纳西族的圆牌头饰和宁蒗永宁纳西族的百褶长裙。 既保留了各地纳西族服饰中的精华 , 在色彩、用料及 艺术加工上又有创新和突破。在男装改良方面 , 1991 年 4 月 10 日丽江纳西族自治县成立 30 周年时 , 推出 了一套改良服 , 并不断征求各方意见 , 历经数年修 改 , 1999 年 10 月丽江国际东巴文化艺术节期间地、 县领导及各界人士穿着的男装 , 也成为艺术节一道独 特的风景 , 上衣为一件对襟褂子及一件对襟马夹 , 上 绣“丽江”、“纳西人”等东巴字作为点缀 , 下着长 裤 , 简洁明快的装束散发出浓烈的民族色彩。 随着丽江旅游的不断升温 , 特别是丽江古城被联 合国教科文组织公布为世界文化遗产后 , 地方政府加 大了民族文化保护的力度 , 把丽江的发展目标定位为 国际性旅游城市 , 并不失时机地推出一些新举措。 1998 年 6 月 , 丽江县委、县政府发文 , 决定 郑伟家庭教育讲座全集个人独资股东决定成立安全领导小组关于成立临时党支部关于注销分公司决定 推广民族 服装服饰 , 要求本着“先女装、后男装”、“先服务窗 口行业 , 后机关事业单位”的原则 , 所有服务窗口行 业必须着民族服装上岗 , 提倡和鼓励广大群众着民族 服装 , 特别是节假日、公园及公益场所对着民族服装 者的门票实行优惠。组成了丽江县服装推广办公室组 织实施 , 明确规定服务行业的服装制作要到指定的服 装企业统一定购 , 服装加工企业要微利出售 , 机关、 事业单位的服装制作费按四六比例 , 由单位补助四 成 , 个人承担六成。并要求有关单位和民族服装厂加 快民族服饰服装的研制工作 , 着装式样务求传统式样 和新式相结合。丽江地区人大工委在《关于弘扬丽江 民族文化 , 建设民族文化大区的意见建议》中明确强 调推广民族服饰 , 要求各服务行业把穿着民族服饰作 为重要的一项内容。丽江县教委等单位认真组织 , 丰 富了校园文化 , 增强了爱家乡爱祖国教育的内容 , 平 添了丽江古城一道靓丽的风景。 民族服饰的推广 , 不仅弘扬了民族文化 , 同时也 促进了地方经济的发展 , 救活了多家濒临倒闭的厂 家。由于工业基础薄弱 , 丽江没有几个像样的企业 , 在 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 经济时代投巨资上马的一些企业 , 也由于缺乏 市场竞争力或因生物多样性发展、保护环境等需要 , 相继转产、倒闭或宣告破产。由于地方政府推广民族 服装 , 火爆的旅游业及热销的民族服装 , 至少救活了 丽江的四五家企业。就拿笔者调查过的丽江县丽雪民 族服装厂为例 , 这个原名丽江县民族服装厂的老牌企 业 , 始建于 1954 年 , 现有职工 67 人 , 全厂离退休职 工数竟高达 60 人 , 拥有固定资产 130 多万元。该厂 一直从事少数民族服装、服饰及 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 品生产 , 成为 96 地、县民族用品和旅游商品的重点骨干生产企业和定 点生产企业。在不断调整产品结构、开发服装服饰过 程中 , 该厂积极抓住机会 , 在品种、用料、款式上挖 潜革新 , 购进高档五线包缝机、链式平缝机、高速平 缝机、电脑绣花机等设备 , 大大提高了劳动生产率 , 形成了年产 10 余万件各类服装及其他旅游、工艺品 的能力 , 职工收入及利税逐年提高。在丽江历次重大 文化活动中众多行业纷纷向该厂定购各种民族服装或 具有民族风格的工作服 , 地方领导接待宾客时所穿的 民族服装也为该厂产品 , 得到了各级领导、专家及各 界群众的一致好评。千禧年旅昆纳西族同胞欢度三朵 节时 , 该厂专门组织了产品到场销售 , 没想到短短两 小时就被抢购一空。此外 , 丽江地区民族毛纺厂的东 巴壁挂和格花盖头布 , 也成为每一位游历丽江的客人 十分喜爱的纪念品。 三、继承和创新是弘扬民族服饰文化的根本 如前所述 , 我国 56 个民族的服饰文化丰富多彩 , 内涵深邃 , 从不同的角度和侧面 , 反映了各民族的社 会、历史、政治、经济、文化、风俗 , 是各民族传统 文化的一个重要组成部分 , 也是中华民族灿烂文化中 的一块瑰宝。我们肩负着继承和推广民族服饰 , 把民 族文化代代相承的神圣职责。从一定意义来说 , 做好 民族服饰的传承 , 就等于保存了我们祖先的历史。通 过对纳西族服饰的流变和推广的研究梳理 , 无疑为各 民族服饰的保护传承提供了一个范例。 正确认识民族服饰的重要价值 , 是搞好民族服饰 传承工作的重要基础。民族服饰是反映我国少数民族 的物质文化和精神文化的实物资料 , 是我国少数民族 传统文化内涵的补充和外在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现 , 是民族间相互认同 的重要标记 , 是传承历史文化的重要纽带 , 同时是民 族地区经济文化建设中大力发展旅游产业的一个先导 产品。 以文化互动的视角和观点 , 引入到民族服饰的传 承中 , 有利于我们在认真吸取传统文化精华的基础 上 , 大胆地继承和创新。按照文化人类学的观点 , 各 民族都处在一种文化互动的角色里 , 在长期的社会发 展中形成你中有我 , 我中有你的格局。因此必须以一 种发展的眼光对待民族服饰的保护传承 , 不能一味地 无条件地传承原有的东西 , 也不能毫无根据地胡编乱 造。在建构一种新的文化秩序时 , 我们既要尊重历 史 , 又要照顾现实 , 更要着眼于未来 , 方可收到良好 效果 , 民族服饰的保护传承亦然。 搞好舆论宣传是加快民族服饰推广工作的催化 剂。通过各种媒体广泛的宣传 , 可以提高各族各界人 士对于民族服饰的认识 , 为配合首届中国民族服装服 饰博览会的顺利举行 , 昆明市工、青、妇及财委、旅 游局、工商局等六部门联合发出穿着民族服装或具有 民族风格时装的倡议 , 在广大昆明市民中引起了强烈 的反响。2000 年 4 月 29 日在金碧广场和闹市街头随 机投放了 1 100 份“民族服装服饰文化意识调查表”, 有 42158 %的人表示喜爱并愿意穿着具有民族特色的 现代服装 , 另有 38165 %的人虽不愿意穿着 , 但也表 示喜欢 , 这说明民族服饰在省城也是具有较大的吸引 力。[4 ] 推广民族服饰 , 必须同民族地区的经济文化建设 紧密结合 , 走与大力发展旅游业同步发展的道路。通 过发展旅游 , 热销民族服装 , 不仅宣传带动了当地的 民族文化 , 同时也发展了当地的无烟工业 , 为民族文 化产业化奠定坚实的基础 , 丽江县丽雪民族服装厂在 这方面作出了一些尝试。如果我们从一县、一省乃至 推广到全国 , 每人每年添置一套民族服饰 , 可以达到 拉动内需、刺激消费之目的 , 其经济效益前景也是很 乐观的。 在民族服饰的继承创新中 , 我们还要牢牢掌握从 实际出发 , 不搞一刀切 , 采取分类指导、全面启动的 原则。历史上各民族社会发展不尽平衡 , 有的甚至本 民族内部都有社会发展的差异 , 有的因为地域的不 同 , 年龄的不同 , 行业的不同 , 甚至受文化教育程度 的不同以及城乡差别的影响 , 对服饰改革的态度和要 求也会不尽一致。凡此种种 , 在实际操作中 , 应引起 关注。 大力倡导穿着民族服装、弘扬民族文化 , 也是我 们加强对外宣传 , 与世界接轨的一个举措。无独有 偶 , 近日从国际互联网上获知 , 泰国总理川·立派向 全国人民提出倡议 , 要求穿着民族服装 , 并且分片轮 流穿戴。 [5 ] 我国地大物博 , 民族众多 , 历史悠久 , 文化发达 , 以色彩斑斓的民族服饰装点神州大地 , 我 们美丽的家园中将增加一道道迷人靓丽的风景 , 无论 是在弘扬文化、传承历史 , 还是在对外宣传以及经济 文化建设中产生不可估量的作用。 参考文献 : [1 ]杨福泉 1 多元文化与纳西社会[ M]1 昆明 :云南人民出版社 119981 [2 ]宋兆麟 1 明代纳西族的风俗画卷———麽些图卷考[J ]1 丽江地区文 学艺术界联合会 1 玉龙山 ,1989 , (5) 1 [3 ]郭大烈 1 纳西文化学会的特点和功能[J ]1 社会科学院民族学研究 所 1 民族学与现代化 ,1987 , (1) 1 [4 ]木齐 1 昆明八成人喜欢民族服装[ N]1 云南民族报 ,2000 - 05 - 181 [5 ]和向红 1 东方霓裳期待“突围”[ N ]1 (香港) 文汇报·云南专递 ,2000 - 06 - 011 (责任编辑　肖　芒) 07