【原文】
《修真辨难》日: 男子之命①
在丹田,女子之命在乳房。”乳房
者,血元②也,.在中一寸二分,非
两乳也。女子以血为肾,乃空窍
焉。血元生血,丹田生丹,功夫在
子午二时③,存心乳房之空窍。呼
吸绵绵,出少入多。候信至时,从
丹田运上乳房。
或云信至亦如男子之活子
时,即《坤宁经》所谓 晓日东升,
光痕逗露。运汞配铅④,神气俱
住。积气本生气之乡⑤,存神为炼
神之路⑥。一阳动处,行子午口口酉
之功⑦;百脉通时,定乾坤坎离之
位 是也。然信者,非经至之谓
也。《三命篇》云 : 如人在外未
归,而信先至焉。
【注释】
①命:此指后天生命之机。
由此机可返还先天。
②血元:生血的根本。
③子午二时:古人将昼夜的
一 个循环周期分 为十二个时辰 ,
厂 团 武当2006·11(总195期)
即子 丑 寅卯辰 巳午 未申酉戌
亥。每个时辰相当于现代计时的
二 小时,子时为阴尽 阳生之时 。
约在午夜 23:o0~凌晨 1:O0;午
时为阴退 阳盛之 时,约在 中午
11:O0~13:o0。其他可依次类
推。前六时由夜转昼,阴消阳长;
后六时由昼转夜,阳消阴长。十
二时不停循环,周而复始。
④运汞配铅:比喻以真性合
真情。汞即水银,易于流动,古人
认为其性轻浮,其气阴柔,躁而
易失,以后天可喻为识神凡汞,
以先天可喻为灵性真汞。铅乃金
属之一种,其性沉重,其气坚刚,
易于沉落,以后天可喻为凡精凡
铅,以先天可喻为真情真铅。此
运汞配铅,乃指以先天真性合于
先天真情。真性真情相配,先天
之元神元气方能凝聚。
⑤积气本生气之乡:义谓积
聚元气的地方。也就是元气生发
的地 方。
⑥存神为炼神之路:存。即
炼。义谓存神与炼神是二 而一的
事情,不过在意思理解上,是先
有存尔后方能炼而已。
⑦子午卯酉之功:即小周天
运炼之功。“子”进阳火,“午”退
阴符,“卯酉”行沭浴之功。
⑧定乾坤坎离之位:人在后
天未练功之时,身体的先天程序
已被打乱 ,故有各种各样的病
症。练功后 ,百脉通畅,返回到先
天的有序之程序 ,犹如 自然界
中,乾为天在上,坤为地在下,坎
离为日月交替运转。此谓 “定乾
坤坎离之位”。
【文译】
《修真辨难》这部丹经上说。
男人返还先天生命之机的地方
在下丹田,而女人返还先天生命
之机的地方在乳房。乳房这个部
位,是女人生血的肇始之地,根
源之域。但这里所指的乳房,涵
义是 由血化乳之根源之地,它的
位置在两乳之间的中心,约一寸
二分那么大的区域 (注:一寸二
分,相当于四公分。但这是个约
数,不可执著于精确计算),并非
指两个乳头。也即是说,此乳房
并非俗人所指乳房也。
肾的功能对人 生命是极其
重要的,肾藏有先天之精,是脏
腑阴阳的根本,主要功能是纳气
化精,促进人体的生长发育。但
肾功能反映在男女的生理功能
上,存在一定的区别,即男性的
肾功能以精的显示为特征,而女
性 的 肾功能 以血 的显示 为特
征。所以,换句话说,肾之于人的
生理 ,有有形之肾,有无形之
肾。以无形之肾而言,·男子以精
为肾,根在乳房。但乳房一窍。是
个空窍 ,不要把它认 实了。男子
箨 一.一耱 毒
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一 ■簟乞
鄂,凝神以成躯。”《女金丹》日:
“炼其气,自然上腾于乳房,然后
化为甘汁,下降丹田,结成胎
息。此乃是鄞鄂也,又为之神室
也,又为之玄牝也。”但鄞鄂二字
为什么能比喻为元神,历来丹经
和注家均无解释 ,令人遗憾。今
查《辞海》收入关于“鄞”“鄂”的
多种解释。如“鄞”,音“银”,是古
越 国的一个地名。《国语 ·越语
上》:“句践之地,东至于鄞。”这
似乎与越王勾践卧薪尝胆,东山
再起的典故有关。如 “鄂”,在西
周时,一为诸侯国,一为楚别封
之国。把 “鄞鄂”联系起来看,它
们都是古代王与侯的领地,在这
片领地中,唯有统治者最具权
威。莫说越王勾践还有数年的卧
薪尝胆,终将屈辱变成了胜利。
用“鄞鄂”的统治者来比喻元神,
用越 王勾践的典故来比喻识神
退位,元神主位,后天返还先天,
确实很形象。这恐怕才是把 “鄞
鄂”喻为元神的真正来源。
⑨七 日大还:又名七 日采
工,七日来复,指小周天功满,大
药将生,大约在七 日左右,不动
不摇,始见鼎中火珠成象,只内
动内生,不复外驰。此后一得永
得 ,基址筑 固,得人仙之果也 。
⑩大周:即大周天功夫。
【文译】
作为女性练功者,信息到来
之时,自己都能明显感觉得到。
这些感觉,或者是腰腿疼痛。或
者是乳房 (注:这是实指乳房,非
指窍穴)发胀,或者是头目昏沉。
伴随着吃饭没 胃口,心情烦躁
等,这些信息就是元气将要转化
为经血的特征。斩赤龙之法要在
此信息出现之后,而经血未来之
武当2006·11(总195期) 圈
下手在丹田,炼精化气,炼气成
丹;女子下手在乳房,炼血化气,
炼气还丹。二者异曲同工。女子
下手功 夫虽与男子不同,但行功
的要领则是相同的,当于子午两
个时辰静坐,调心凝神于乳房空
窍之中,让呼吸由粗转细,由紊
转匀,绵绵细细,出少入多。如此
凝神调息,行至功到丹田,使有
特别信息出现。这时就可以从丹
田运上乳房,以气化血了。
还可以这样说,这特别信息
的到来,跟男子的活子时是类似
的。即《坤宁经》上所说,好像东
方红日初升,虽未大放光明,但
它 已从地 平线上 的云层 里似吞
似吐,红晕焕发,呈现 出活跃的
生机。《坤宁经》又对这种信息的
出现所应采取的火候把握。以及
效验状态描述说 ,当信息 出现 ,
即以真性配合真情,相恋相抱,
由二合一。性真神则柔,情真气
则和,神柔气和,混融不分,凝聚
在一处。这就是极佳的功夫状
态。积累元气的地方,其实就是
萌发元气的地方;开始存神的方
式,也就是以后炼神的方式。从
先天元气发动的地方,开始行小
周天子午卯酉之功 ,到小周天完
成,百脉通畅,身中先天乾坤坎
离之位确立,就可以行 大周天功
了。这就是信息从初步产生到最
后圆满收获的全过程。但这里所
指信息之“信”的到来,并非指月
经的到来。《三命篇》形容这一信
息的出现 ,说它就像人 出了远
门,长久没回家,现在要回家了,
就先给家里捎个信儿。家里人就
知道他很快会回来了。
【原文】
信至之日,彼①自知之。或腰
腿疼痛,或乳房作胀 ,或头目不
安,不思饮食,此信乃气将化血
之证也。当在两日半之前⑦专心
用功。收回此气。若经已行 ,则赤
龙阴精不可把持,乱行妄运,杀
人③不少。须待其经后两日半,以
白绫试之,其色黄金,乃经罢符
也④。照前运功,运上⑤以斩之。如
此数月,则经变黄,黄变白,白化
而无也。此以有还无之道也。若
过四十九岁,气乾⑥血涸,亦无生
机⑦,养而久之,又生血元,仍似
处女,此又无中生有之妙也。见
其有之,一斩即化,而命又生
矣。
懒道人亦日:“返照调息之
久,自然真息往来,一开一合,养
成鄞鄂⑧,神气充足,真阳自旺,
经水自绝,乳缩如男子,是谓斩
赤龙。 赤龙既斩,以后七日大
还⑨、大局⑩,概与男子无彼此之
分也。
【注释】
①彼:本指对方,这里泛指
各自的练功者,犹言“大家”。
② 当在两日半之前:此指在
月经到来前的两日半。
③杀人:实说害人,形容比
喻语。
④乃经罢符也:义谓月经完
毕后的征象。符,此作对应的
表
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征理解。
⑤运上:运到居于上位的乳
房之窍。
⑥乾:此为繁体 “干”字,千
湿之干。
⑦生机:即生育之机。亦可
理解为生命的蓬勃生机。
⑧鄞鄂:一般丹经均指鄞鄂
为元神。如《周易参同契》:“混沌
相交接,权舆树根基,经营养鄞
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镪攀芝
前的两天半时间 内专心用功 ,将
此元气采收回来蓄养。如果经血
已经到 来,那么这 个已经化为阴
精的血水,就像狂奔的赤龙,是无
法遏制的。如果在月经正在排放
的时段 ,试图通过练功来逐渐化
掉 ,那就是乱行妄运。以前不少人
曾经这样做过,结果反而都害了
自己(孔德按 :经血排 出已属废物
外排,这时若遏制其外排,无非是
将部分经血滞留在子宫与阴道
内,反而变成残经败血,成块成
痞,变污变垢,发霉发臭,会因阻
塞或感染引发更多的妇科病症,
重则会有生命危险)。所以,为了
避免危害,在经血已经来临之时,
那就不要练功了,要等月经排除
完毕再行练功。一般正常情况下,
月经排除完毕大约也需两天半时
间。可以采用
方法
快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载
验证:在月经排
出的两天半之后,用一块干净的
白色绢绫敷贴阴道,如果还有红
色渗出,说明月经还没排完;如果
白色绢绫上现出黄金之色,则证
明月经已经排泄完毕,那就可以
按前面所说的行功之法行功。当
丹田有了生动的元气,就运上乳
房之窍,从根本上炼化后天之阴
精。按照这种方式练功数月,月经
则会从数量上由多变少,从颜 色
上由红变黄,由黄变白,最后到月
经没有了。这就叫“以有还无”之
道。女性若过四十九岁,先天癸水
中所含的气机基本用完,所以再
也没有气化为血的现象了,俗语
称之为“干腰”。此不仅表明再没
有生育的机会,还表明生命的生
机也在衰退。这时若采取 内丹养
生之法进行练功 ,经过一定阶段
的蓄养,先天气机返还,先天癸水
又再生,月经又会像少女一样开
豳 武当2006·l1(总195期)
始来潮。这种现象又称为“无中生
有之妙”。当月经再次出现之后,
利用行功再把它逐渐炼化 ,使 它
转化为生命的契机,而使生命生
生不息也。
丹道高人懒道人也有相关的
功夫论述。他认为,开始下手守
窍,有些人为的成分,但一旦进入
到返照调息的恒持无间的状态,
自然会有真息出现,自来自往,自
开自合。在这种状态和境界下,元
神因为元气源源不断的凝聚而得
到完美的涵养。在这种持久的功
态维持下,因为神气的充足,先天
的真阳也 自然壮旺。真阳壮旺,气
无阴湿;气无 阴湿,自不化血 ;既
不化血 ,经水 自绝 ;经水既绝 ,双
乳也会逐渐收缩如同男子一般。
这 才称得上是斩 了赤龙。斩赤龙
功夫完成以后 ,再做七 日大还和
大周天的功 夫,那时就和 男子做
功完全一样 了。
【孔德按】
已发表的钛 阴炼形术》和本
篇《女丹秘旨》已经把女丹功初步
阶段的机密披露无遗,但两篇文
各有侧重,也各有未尽之处。愚将
二者合璧一处,分出清晰步骤,供
修者参阅。
女丹功的第一 步为清心入
静。这步功要专门去做。既要在丹
室之中做专门的功夫,更要在 日
常生活中去做专门功夫。做此步
功夫应配合阅读丹经道书,解决
好修道者的宇宙观、世界观 、社会
观与人生观。这些问题解决了,没
有困惑,没有烦恼,没有贪求,没
有牵挂,自然能清心入静了。所谓
守戒,只是外在形式。若心头上的
问题未能彻底解决,戒也不能真
正守得好的。
女丹功的第二步是在丹穴
(即两乳之间)做凝神调息的功
夫,并在初步阶段配合以揉乳之
法。待子宫有元气生动,可配合呼
吸之吸与意的关照,将元气升人
丹穴涵养。久之,凝神调息自然天
然,揉乳之功与吸提之法皆可免
去,其气自然上升。但这个阶段要
注意修功的时间,即经前二日半
与经后二日半,是修功的关键时
段,并应避免在经期中行功,以免
发生危险。再者,要注意信息的出
现与把握。
第二步功夫阶段,不仅是斩
赤龙的过程,也是消除身中各种
疾病的过程,故而收效当视修功
者的具体情况(如年龄老少,身体
有无病惠,病之轻重等)而定。第
二步功不包括童真之体和气干经
涸的老妇。此二者另有下手之
法 。
第三步功实际是第二步功的
恒持,主要行无为之功,一切效验
都在无为之功,只待赤龙化为乌
有 。
女丹功的斩赤龙完成,相当
于男丹功的漏尽通完成。二者差
异在于,男丹功的漏尽通一般要
通过小周天来完成,而小周天过
程较为漫长。而女丹功斩赤龙只
在任脉,或中脉的一段做功。这段
功夫较为漫长。一旦斩赤龙完成,
行小周天则很快。
男女丹功主要从静功讲论 ,
实际在静功之前,或在静功之过
程中,也当配合一些动功方法。这
些需要修功者有所了解,不可偏
于一隅。
(责任编辑 大江)
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